Крещение Руси - момент исторического выбора и начала цивилизации

     Помощь  империи со стороны Руси была обговорена двумя важными условиями. Во-первых, императоры обязались отдать в жены князю свою сестру Анну. Во-вторых, Владимир обещал со своим народом принять христианство. Это был весьма редкий случай, когда гордые императоры согласились выдать византийскую принцессу за «варвара», каковым в их глазах был Владимир.

     Император Василий II подавил мятеж полководца Варды Фоки, но не выполнил своего обязательства - отдать за Владимира свою дочь Анну. Тогда Владимир вторгся в византийские владения в Крыму, взял Корсунь (нынешний Севастополь), и отсюда уже диктовал свои условия императорам Василию и Константину. Он хотел породниться с императорским домом, жениться на царевне Анне и принять православие. Ни о каком вассалитете при таких условиях не могло быть и речи. В 988 г. Владимир крестился сам, крестил своих детей [1] и бояр.

     По  возвращению в Киев Владимир приказал повергнуть и уничтожить статуи языческих богов. Идол Перуна был привязан к конскому хвосту и проволочен к Днепру. Всему населению Киева, в одинаковой степени богатым и бедным, предписывалось идти к реке для крещения. [1]В назначенный день произошло массовое Крещение киевлян у места впадения в Днепр реки Почайны. «На следующий же день вышел Владимир с попами царицыными и [3] корсунскими на Днепр, и сошлось там людей без числа. Вошли в воду и стояли там одни до шеи, другие по грудь, молодые же у берега, некоторые держали младенцев, а уже взрослые бродили, попы же совершали молитвы, стоя на месте ».

     1.4. Введение христианства на остальной территории Руси

     Часть историков считает, что введение христианства в Киевской Руси в качестве государственной религии не вызвало  серьёзное сопротивление со стороны  населения - другие же говорят о том, что люди ещё долгое время не могли  принять новую религию.

     Я думаю, многочисленные выступления  населения против насильственной христианизации подтверждают вторую точку зрения.  

     Новгородцы  взбунтовались против присланного  в город епископа Иоакима (911). Для  покорения новгородцев потребовалась военная экспедиция киевлян, возглавленная Добрыней и Путятой. [3]

     Восстание было крайне жестоко подавлено, а  новгородцев силой заставили  креститься. Раскопки подтвердили, что  при крещении было сожжено полгорода.

     Если  уж город крестили таким бандитским способом, то нетрудно догадаться, как обращали в «веру Христову» жителей маленьких городов и сёл.  

     Жители  Мурома отказались впускать в город  сына Владимира, князя Глеба, и заявили  о своем желании сохранить религию предков. Их сопротивление также было подавлено силой оружия.  

     В большинстве открыто восставших против насаждения христианства городов  выступила поместная светская и  прежняя духовная знать. Так, известно о восстании князя Могуты, которое  длилось с 988 по 1008 г. Многолетняя  борьба Могуты завершилась его пленением, а затем помилованием со ссылкой в монастырь. Восставшие повсеместно разрушали храмы, убивали священников и миссионеров. Восстания в разных регионах были сходны по своему характеру с восстаниями в Суздале, Киеве, Новгороде.

     В это трудное время глашатаями народного гнева выступили волхвы. По мере укрепления христианства они теряли свои права, а вместе с тем и источники существования, находили себе новые занятия, чаще всего врачевание. Чтобы уничтожить эту социальную группу - своих идейных врагов церковники обвинили их в «колдовстве», в применении вредной «земли» и «потвора», настраивали против них верующих и государство. Без суда и следствия были уничтожены и скоморохи, досаждавшие церкви лишь юмором, играми и песнями.

     Восстание 1024 г. в Суздале происходило во время войны между киевским и тмутараканским князем, в результате которой в городе была ослаблена киевская власть. Во главе его также стояли волхвы. Не «смерды», а волхвы выбрали удачное время для восстания. Эта социальная группа была и материально заинтересованной стороной в сохранении прежней религии. Отстаивая старину, они боролись и за свои экономические интересы. Но следует обратить внимание на то, что призыв служителей культа ранненациональной религии был поддержан всем народом. Это говорит о крайне незначительном влиянии православия на горожан. Летопись сообщает: «Услыхав о волхвах, Ярослав пришел в Суздаль; захватив волхвов, одних отправил в изгнание, а других казнил». Кровавая расправа над восставшими была рядовым явлением, и летописец не считал нужным говорить о ней. Восстания 1071г. в Ростовской земле и Новгороде было вызвано теми же причинами. Большинство народа шло за волхвами, а не за духовенством, которое защищало интересы знати.

     Таким образом, христианизация Руси носила ярко выраженный насильственный характер, как говорится, крестили огнём и мечом. Кстати это и стало основной причиной сопротивления: люди не хотели принимать навязанную кем-то религию. По некоторым данным было уничтожено 6 млн. человек.

     Здесь важно отметить, что «дикие язычники» терпимо относились к представителям иной веры. На протяжении многих десятилетий в Новгороде, как и в других городах Руси, преспокойно стояли христианские церкви. Даже во время христианизации Новгорода по его улицам ходили христианские проповедники, и их никто не трогал.

     2. Историческое значение  крещения Руси

     2.1 Структура Русской  Православной Церкви  и её взаимоотношения  со светской властью 

     Во  главе русской церкви был митрополит, назначаемый константинопольским  патриархом, что свидетельствовало о ее определенной зависимости от Византии. В подчинении киевских митрополитов находились епископы, управляющие церковью на определенных территориях - епископствах. В их распоряжении находились городские и сельские священники т.[7] е. белое духовенство. Наряду с белым существовало черное духовенство - монахи, ведущие совсем иную, чем простые люди жизнь, т.е. духовную, посвященную служению Богу (отсюда одно из названий монаха - инок). Монахи брали на себя обет безбрачия, "поставляли" кадры для высших иерархов церкви. При своей затворнической жизни они пользовались огромным авторитетом и оказывали влияние на политическую жизнь страны.

     [7]Сравнение  церковной структуры на Руси  с византийской показывает, что  условия Руси не позволяли  слепо копировать иноземные образцы, а заставляли исходить из местных нужд.

     [5]Структура  русского церковного управления  сильно отличалась от других  государств, в частности от Византии. Она соответствовала русской  государственной структуре, появившейся  еще в начале XI в. Но если раньше разделение одной митрополии на несколько епархий зависело лишь от решения Константинополя, то выделение новых епископий было в компетенции князя и митрополита. [4]Формирование церковной структуры на Руси в конце X - XII вв. [5] представляло собой процесс внутреннего развития государственного строя. [5]Центром национальной церкви по-прежнему оставался Киев. Этому способствовало наличие в нем митрополичьей кафедры, т.к. обладание древней столицей позволяло князьям использовать в своих интересах не только епископа своей епархии, но и главу всей русской церкви.

     [4]Русская  церковь изначально (по образцу  греческой) зависела от великого  князя, и церковные иерархи  были самостоятельны лишь в  чисто церковных делах. "Божий  слуга" - государь был, по византийским традициям, и справедливым судьей во внутригосударственных делах, и доблестным защитником границ державы. Принятие христианства укрепляло государственную власть и территориальное единство Киевской Руси.

     [1]

     Кроме того, само христианство за покорность обещало блаженство в вечном мире на небесах, в отличие от язычества, которое гарантировало вечное существование в том социальном положении, которого умерший достиг на момент смерти. В этом смысле светской власти было крайне выгодно христианство, которое фактически делало из человека раба на земле. Я думаю, это и стало основной причиной именно данной религии.

     2.2 Изменения в культуре, связанные с принятием  христианства   

     Крещение  Руси не следует представлять себе, как [6] одну простую перемену верований. Христианство, став господствующей религией на Руси, выразилось не только в проповеди и богослужении, но и в целом ряде новых установлений и учреждений.

     [6]

     Большинство учёных считают, что принятие христианства дало толчок развитию всех сторон жизни  общества, в особенности, культуры.

     Они говорят, что «вместе с православным христианством на Киевскую Русь пришла византийская культура - архитектура, живопись, мозаика, литература, такие  церковные жанры, как кондак, канон, тропать. Их использование было строго регламентировано по порядку и тональности исполнения. Церковные и светские хоры исполняли десятки христианских песнопений. Византийская архитектура храмов, сочетавшая крестовую и купольную конструкции, привела к созданию крестово-купольных культовых сооружений. На Русь пришёл не изначально простой тип христианского храма, а внешне и внутренне обогащённый облик роскошно украшенного здания».

     Принятие  христианства способствовало широкому распространению на Руси грамотности, [4] наслаждению просвещения, появлению богатой, переведенной с греческого языка литературы, возникновению собственной русской литературы, развитию церковного зодчества и иконописи. Появившиеся со времен Владимира Святого и Ярослава Мудрого школы и библиотеки стали важнейшим средством распространения просвещения на Руси. Кроме Софийской библиотеки Ярослава Мудрого, в Киеве и других городах возникают новые библиотеки, в том числе монастырские и частные.

     [4]

     Новая религия связывала Русь с христианской Европой, способствовала расширению контактов как политических (в том числе и династические браки), так и торговых, что укрепляло международное положение Руси.

     Другие  же учёные считают, что христианизация Руси стала началом не только её порабощения, но и моральной деградации. Человек стал «собственником» и «вещистом», подчинённым своим потребностям, не желающим развивать свой внутренний мир и пытающийся заменить его внешней псевдокультурой.

     Как я уже говорил, в христианстве процветает культ смирения и повиновения, поэтому распространение этой религии фактически является порабощением народа. Для закрепления христианства нужно было создать идеологическую среду, в которой уже сами начали бы формироваться сторонники новой религии. Но для этого нужно было уничтожить памятники прежней культуры. Совместными действиями светской власти и церкви это и было сделано. Теперь можно было создавать «новое» общественное сознание, чем и занялось духовенство при поддержке власти. Повсеместное открытие библиотек, перевод иностранных и создание собственных книг (а почти все они были религиозного содержания) собственно это и подтверждают.

     Посмотрите, как жили древние люди не воюя, а  на природе, считая себя её частью. А  так как и язык их сложился на природе, то мудрость в нашем языке. Что же сделали Кирилл и Мефодий? Во-первых никакую письменность они не создали: у славян задолго до них уже была руническая и полуруническая письменность, (об этом свидетельствуют многочисленные грамоты дохристианских времён) кроме того, известна «велесовица». Даже в самом «житии» этих двух юродивых «просветителей» написано, что в Корсуни (Крым) они изучили евангелия и псалтырь, написанные по-русски. Они всего лишь приспособили более древнюю азбуку под греческий стандарт. Но изменив язык, они всё же повлияли на сознание людей, связанное с языком. Всё больше становился разрыв между человеком и природой. А это, по-моему мнению, ведёт к неминуемой гибели.

     Таким образом, уничтожив высокоразвитую культуру славян, о которой в своё время говорил даже Ломоносов, «иноземные правители» (вспомните, откуда были присланы Рюриковичи) на столетия подчинили себе сознание людей. Теперь они могли оправдывать свои бесчеловечные действия постулатами христианства.

     Закончить хотелось бы цитатой из книги Мормона: «И было, что я увидел среди иноверцев  основание одной великой церкви. И ангел сказал мне: Посмотри на основание церкви, которая является самой позорной из всех других церквей и предает смерти святых Божиих; да, и подвергает пыткам, и угнетает их, и налагает на них железное ярмо, и низводит их в неволю.

     И было, что я увидел эту великую и позорную церковь, и увидел, что дьявол был основанием её. И я также увидел золото и серебро, шелка и багряницы, изящно-тонкое полотно и всякие дорогие одежды, и увидел много блудниц.

     И ангел сказал мне: Вот, всё это  золото и серебро, шелка и багряницы, изящно-тонкое полотно дорогие одежды и блудницы есть предметы вожделения этой великой и позорной церкви. И ради похвалы людской они истребляют святых Божиих, и низводят их в неволю».

     Заключение

     Очень легко запутать, переврать историю - намного труднее всё расставить на свои места.

     Достаточно  сложно изучать период крещения Руси из-за малого количества дошедших до нас  с тех времён источников, а также  из-за абсолютной неуверенности в  искренности древних авторов, которые  зачастую писали историю под заказ князей.

     Достаточно  обоснованные выводы позволяет делать сравнение произведений между собой  и обращение к первоисточникам (библия, веды).