В
индо-буддийской культуре «высшее
знание» – это умение видеть
под шелухой видимого мира
сущность вещей. Как следствие
наука и образование тяготели
к теории и мало ориентировались
на практику. Большой вклад внесен в
математику, астрономию, химию, филологию,
космологию, философию. Наиболее слабые
области знания – техническая, коммерческая,
художественная, историческая.
Знание
и нравственные добродетели,
познание и нравственное
самосовершенствование
мыслились в неразрывной
связи.
Один
из ярких примеров слитности
знания и добродетели дает
текст Бхагавад Гиты: «Скромность,
смирение, отказ от насилия, терпимость,
простота, обращение к истинному
духовному учителю, чистота, стойкость,
самодисциплина, отказ от объектов чувственного
удовлетворения, отсутствие ложного эго,
осознание того, что рождение, смерть,
старость и болезни есть зло; отсутствие
привязанностей, свобода от затягивающего
влияния детей, жены, дома и прочего, спокойствие
перед лицом как приятных, так и неприятных
событий; постоянная и чистая преданность
Мне, стремление жить в уединенном месте,
отстранение от общей массы людей; признание
важности самореализации, философский
поиск Абсолютной истины – все это Я провозглашаю
знанием, а все, что бы ни существовало
помимо этого, есть невежество.»
К
высшему знанию допускались
лишь избранные.
В
индуизме истина – не для
всех. Кастовая система есть одновременно
иерархия знания. Изначально высшим
знанием владели лишь жрецы-брахманы.
Они охраняли знание от посягательств
непосвященных. Язык подразделялся на
язык простонародья и оберегаемый чистый
язык. Путешествуя по средневековой Индии,
великий исламский ученый Бируни отмечал:
если будет доказано, что шудра или вайшья
читал Веды, то правитель приказывает
отрезать ему язык. Он же обратил внимание
на кичливость и высокомерие «посвященных»,
хотя в средние века деревенские брахманы,
деградировавшие на паразитизме, уже нередко
не умели читать и писать.
Абсолютное
большинство индусов всегда было
неграмотным. Современные крестьяне
Индии в основном неграмотны.
Высокий
уровень развития
культуры устной передачи
знания.
Население
хранило в памяти запас знаний
благодаря высокоразвитым навыкам
их устной передачи. Древний эпос
известен широким массам. Неграмотные
крестьяне знают наизусть сотни стихов,
поучения из древних классических книг.
В Индии синонимом слова «знание» стало
слово «услышанное».
Высшим
способом познания считалось
интуитивное прозрение
в процессе самопогружения.
В
интерпретации Вивекананды внешний
учитель дает лишь толчок познанию, а главный
учитель – внутренний: «Бесконечная библиотека
Вселенной находится в вашем собственном
уме.» Согласно Ауробиндо «всякое знание
представляет собой деятельность сознания,
воздействующего на что-то в самом же сознании.».
Йогин устанавливает связь между собой
– своей самостью – и вещью как таковой
– ее самостью. Средства познания – пророческая
сила, опережающее знание, вдохновение,
интуиция.
Характерные
черты традиционного образования
Индии
Главная
фигура – учитель-наставник, обладающий
не только большим знанием, но и более
высоким уровнем продвижения по пути психоэтического
совершенствования. Учитель традиционно
глубоко почитается. Ученик должен отказаться
от собственной воли и во всем слушаться
наставника.
В
индусской школе учитель – это гуру, живущий
в уединении и непривязанности, свободный
от материальных забот. Обучение у гуру
проходило в лесной школе.
Буддийская
система образования предполагала
обучение у наставника в монастыре
– сангхе. Ключевое для буддийской
сангхи отношение – «учитель-ученик».
Наставничество учителя заключается в
передаче сакрального знания в буддийском
монастыре. Знаменитый буддийский монастырь
Наланда в XVII в. обучал 10 тыс. студентов,
которые слушали лекции по богословию,
литературе, грамматике, философии, логике,
медицине, магии.
В
Индии с древних времен начальное
образование строится по образцу
деревенской системы: каждый мальчик
изучает немного арифметики, санскритской
грамматики, языка, счета. До мусульманского
вмешательства изучались санскрит,
Веды и шла специализация по шастрам –
учебникам. Знание Ригведы до сих пор является
обязательным для образованного индуиста.
Преобладали
устные способы обучения. И сегодня
ученые-пандиты обучают устным
путем священным текстам, не
прибегая к изданиям и письменным комментариям.
Обучение длится долгие годы.
С
XIX в. образование строится по
западным образцам. Христианские
миссионеры и английские чиновники
распространяли и навязывали
западное образование. В ХХ
в. наблюдался взрывоопасный рост
вузовской системы. При поступлении в
вузы распространено кастовое кумовство
и межкастовое соперничество.
Наука
Индии
В
Индии издавна развиты астрономия,
математика, медицина. Сегодня признан
вклад индийских ученых в физику
высоких энергий, космологию, биомедицину,
химию, филологию.
В
познании мира проявилась большая
тяга к систематизации. В то
же время научной мысли свойственны
алогичность и невнимание к
фактам. Один предмет мог называться
разными словами и одно слово
иметь множество значений.
В
традиционной кульутре представители
литературы и науки сосредоточивались
около дворцов царей.
С
XIII в. произошел упадок познавательного
потенциала. Причина – безразличие
к мирскому прогрессу, внешние
вторжения, подавление личной
инициативы кастовыми оковами. Возрождение
связано с западными влияниями. Англия
стала основным экспортером научного
знания. Первые научные журналы издавались
по-английски.
Особенности
искусства индо-буддийского
Востока
1. «Эстетика
тождества»: регламентация типов
сюжетов, характеров героев, языка,
стиля и т.д. Нормы буддийской иконографии
лимитируют мельчайшие детали в размерах
лица, тела, его атрибутов (позы, положение
рук и ног, жест, прическа, одежда, предметы
в руках или рядом находящиеся и т.д.) Нарушения
регламента якобы влекли за собой болезни,
смерть, разорение мастера, его семьи,
страны.
2. Искусство
глубоко символично. Наиболее яркие
символы – жесты в танцевальном
искусстве, элементы скульптурных
изображений и архитектурные
детали. Символы учения буддизма
– многорадиусное колесо, ступа (символ
пустоты, мимолетности бытия), священное
дерево – широко представлены в индо-буддийском
искусстве. Колесо – символ дхармы, буддийского
учения. Кроме того круг – символ движения
времени и движения от центра к четырем
сторонам света (до появления буддизма
круг – символ солнца, могущества, всеведения,
власти). Жесты в скульптуре и танце –
«жесты души» – символы моральной красоты,
одобрения, власти, силы и проч.
3. Назначение
искусства усматривается в воспитании
воздержанности. Рабиндранат Тагор выразил
этот так: «Прекрасное учит воздержанности».
Но чтобы убедиться в суетности всех соблазнов
жизни, не мешает испытать их. Поэтому
искусство не дает ощущение отрешенности,
оно жизнелюбиво. Наслаждения жизни представлены
в индусских храмах, украшениях буддийских
архитектурных памятников и т.д. Хотя в
целом буддийское искусство направлено
к идеалу умиротворенности, а индуистское
выражает великолепие божественного в
самой жизни.
4. Провозглашаемая
цель искусства – вызвать бхава
(эмоцию) и создать раса (настроение).
Там, где появляется эмоция, возникает
настроение. В частности, в театральном
искусстве выделяется 8 бхава-эмоций (любовная
страсть, смех, горе, гнев, энергия, страх,
отвращение, изумление) и 8 раса-настроений,
возникающих из слияния эмоций: любовное,
комическое, трагическое, яростное, героическое,
устрашающее, отвращающее, волшебное.
Кроме того выделяется 33 дополнительных
эмоции.
5. Индо-буддийское
искусство глубоко религиозно. Традиционная
архитектура, живопись, скульптура
неразрывны с религиозно-культовой практикой.
В нем представлена тема мироздания, осмысливаются
ситуации из мифического жизнеописания
Будды, бодхисатв. В буддийском искусстве
часто изображается «древо просветления»
и колесо судьбы (дхарма). Любимые темы
современных кинофильмов – эпизоды из
древней мифологии. Самый популярный герой
таких фильмов – Кришна. Тиражи пластинок
и записей священных гимнов Вед носят
массовый характер.
6. Искусство
носит преимущественно прикладной
характер: традиционная скульптура,
стенопись, архитектура имеют не столько
собственно эстетическое значение, сколько
религиозно-культовое. Широко распространены
прикладные искусства.
7. В
искусстве распространен эротизм.
Лингам, спаренные фигуры животных
и людей, любовные игры Кришны
и Радхи, обнаженные фигуры богов
и богинь плодородия – якшини – широко
распространенные персонажи искусства.
Искусство
индо-буддийского Востока – это
мир богатой фантазии, творящей
бесконечное разнообразие сцен
из жизни богов, людей, животных,
растений, находящихся в едином космо-человеческом
круговороте.
Архитектура.
К наиболее характерным буддийским архитектурным
формам относятся: храмы (чайтьи), монастыри
(чайтья плюс вихара – монашеское общежитие),
ступы, столбы-стамбхи. До появления буддизма
и буддийской архитектуры в ведическую
эпоху обряды совершались под открытым
небом.
Чайтья
– это буддийский храм и,
возможно, алтарь или холм на
месте кремации святого. Первые
чайтьи появляются во II - I вв. до
н.э. Буддизм искал для храмов
и монастырей уединенные места
и уходил с архитектурой под землю в прямом
смысле этого слова, создавая пещерные
храмы в монолитной скале. Пещерный храм
– символ тождества сферы священного
с чревом земли, «мировой горы». Насчитывается
примерно 1200 буддийских пещерных храмов.
Самые известные расположены в Индии:
в Аджанте, Эллоре и Карли. В Аджанте сохранились
древние фрески, являющиеся одной из самых
известных достопримечательностей Индии.
Ступа
– это в типичном варианте
культовое сооружение полусферической
формы, полое внутри, где хранятся
священные буддийские реликвии – останки
известных духовных учителей (после сожжения),
Будды и бодхисатв. Наиболее чтимы телесные
реликвии Будды – волосы (якобы хранятся
в храме на территории Ориссы), зуб (храм
в Шри-Ланке), предметы одежды, чаши, посохи,
деревья и т.д. Насчитываются сотни тысяч
ступ. Наиболее известные ступы Индии
находятся в Санчи, Бхархуте, Амаравати.
Они являются объектами паломничества.
Соблюдая ритуал их посещения, паломники
обходят ступу вокруг и оставляют в специальных
сосудах жертвоприношения. По преданию
8 первоначальных ступ сооружены над мощами
(пеплом) Будды, поделенных между восемью
царями. Царь Ашока якобы изъял мощи из
семи из них и поделил на 84000 частей для
других новых ступ.
Стамбха
– это монолитная колонна-столб,
установленная в честь знаменательного
события. Завершалась фигурками животных.
Стамбха из Сарнатха, хранящаяся в Национальном
музее Нью-Дели, представляет собой столб
с венчающей его капителью в виде перевернутого
лотоса и пьедестала, на котором восседают
четыре льва. Он стоял на месте первой
проповеди Будды. Лепестки лотоса символизируют
основу жизни и ассоциируются с Агни. Львы
несут чакру – колесо мироздания. Сегодня
«львиная» капитель – государственный
герб Индии.
Наиболее
характерные архитектурные формы индуизма
– наземныеиндусские храмы – здания с
шаровидным или башневидным поднятием
и пирамидальными башнями. Их вырубали
из монолитной скалы или создавали путем
камневой кладки. Индусский храм осмысливается
как центр мира (княжества, царства) или
как центр в себе. В первом случае храм
возвышается над владениями правителя
и якобы дает ему покровительство богов.
Во втором – он размещается в изоляции.
Из наиболее известных – храм Солнца или
храм «на колесах», храм-колесница. Известен
своей эротической скульптурой храмовый
комплекс в Кхадрурахо ( X - XI вв.). Он построен
во время правления царя Дханга, поклонника
культа чувственных наслаждений. Внутри
храма предполагались ритуалы-оргии с
привлечением танцовщиц и куртизанок.
Помимо
религиозных сооружений в архитектуре
индо-буддийского Востока представлены
яркие образцы дворцовых зданий и – под
влиянием мусульманского завоевания –
мавзолеи и мечети. Самое известное сооружение,
представляющее синтез индийских и мусульманских
архитектурных традиций, – мавзолей Тадж
Махал, построенный в 1650 г. на реке Джамна
близ Агры, одной из столиц империи Моголов.
Это – могила Мумтаз Махал – горячо любимой
жены правителя империи Великих Могов
Шах-Джахана. По предсмертной просьбе
жены он построил усыпальницу, какой еще
не видывал мир.