Психоаналитическая концепция
- Становление основных принципов
психоанализа связано с творчеством Зигмунда
Фрейда (1856-1939), философа, психиатра и невропатолога,
создателя нового направления в психологии
и медицине. Фрейд сформулировал динамическую
концепцию личности в единстве сознательного
и бессознательного факторов. Он открыл
бессознательное как самостоятельное,
не зависящее от сознания безличное начало
человеческой души. При этом бессознательное
активно вмешивается в человеческую жизнь,
образуя бессознательную основу нашей
души (т. е. психики). Фрейд называет его
"Оно" и полагает, что "Оно" руководит
нашим "Я". "Оно" имеет чисто
природное происхождение, в нем сосредоточены
все первичные влечения человека, которые
сводятся к двум: сексуальные желания
(Эрос) и влечение к смерти (Танатос), которое становится влечением к разрушению.
- Психоаналитическая концепция
культуры Фрейда имеет много противоречий,
но они не могут заслонить его несомненных
достижений. Это расширение предмета исследований
культурологов, вовлечение в сферу научного
анализа новых объектов изучения (стереотипы
сексуального поведения, ранний период
детства, сны, эмоциональная сфера личности);
подчеркивание значительной роли бессознательного
в деятельности человека и функционировании
культуры; создание концепции личности,
ориентированной на взаимодействие с
культурой, которая стала основой для
осуществления межкультурных исследований
в направлении "Культура - и - личность"
и других.
Зигмунд Фрейд
- На рубеже XX - XXI веков идет интенсивный
поиск новых принципов анализа и обобщения
фактического материала по истории мировой
культуры, накопленного теоретической
мыслью. Одной из новейших и перспективных
попыток в этом плане является концепция
Моисея Самойловича Кагана (род. в 1921),
профессора Петербургского университета,
который рассматривает культуру как саморазвивающуюся
систему*8
В основе концепции культуры, обоснованной
Каганом, лежит системный подход к ее изучению.
Культура - система в составе другой, более
широкой системы - бытии. Различая три
основные формы бытия - бытие природы,
бытие общества и бытие человека, М. Каган
определяет культуру как четвертую форму
бытия, которая порождена деятельностью
человека. Анализируя структуру культуры,
ученый считает, что она включает в себя:
1)
"сверхприродные" качества человека,
формирующиеся у него (на основе природных
возможностей) в ходе общественной жизни;
2)
многообразие предметов - материальных,
духовных, художественных, составляющих
"вторую природу", созданную
деятельностью человека;
3)
"сверхприродные" способы деятельности
человека, с помощью которых люди "опредмечивают"
(воплощают) и "распредмечивают" (т.
е. извлекают, делают актом духовной жизни)
содержание, заложенное в продуктах их
деятельности;
4)
общение как способ реализации
потребности людей друг в друге.
Сущность культуры, таким образом,
коренится в понятии человеческой
деятельности, способы и средства
которой постоянно расширяются,
обогащаются, совершенствуются в
ходе истории человечества. М. С.
Каган делает вывод о прогрессивном
развитии культуры, несмотря на "диалектическое
сопряжение" прогресса с регрессом.
В культуре, пишет он, "побеждает
движение "вперед и ввысь", ибо
таково условие выживания человечества"*81.
- В развитии культуры,
считает М. Каган, как и в эволюции физических
систем, происходит чередование гармонии
и хаоса. Но здесь есть и принципиальное
различие. Во-первых, из состояния хаоса
рождается новая гармония, поэтому следующий
цикл начинается не "с нуля", а как
бы "надстраивается" над предыдущим.
Во-вторых, переход гармонии к хаосу идет
разными путями одновременно, и лишь будущее
показывает, какой путь был перспективным,
какой - тупиковым. Причем будущее уже
содержится в настоящем: "Зародыш высшей
ступени заложен в низшей - иначе откуда
бы высшей взяться?". Но "низшая заключает
в себе не одну возможность, а целый веер
возможностей; какая из них окажется перспективной,
зависит от особенностей среды, благоприятствующей
развитию определенных процессов и препятствующих
развитию иных"
- В своей работе "Философия культуры"
М. Каган дает целостное описание историко-культурного
процесса - "антропо-социокультурогенеза". Описание истории культуры ученый начинает не с первобытности, а с предшествующей длительной эпохи - процесса перехода от биологического "докультурного" существования человеческих предков к социальной, "культурной" жизни человечества. Затем переходит к первобытной культуре, а от нее - к феодальной. Он рассматривает особенности перехода к культуре Возрождения, которые были связаны с радикальной перестройкой менталитета феодальной культуры - освобождением от религиозного мистицизма, пантеистическим отождествлением природы и Бога, осознанием единства телесного и духовного в человеке, "открытием личности".
- М. Каган отмечает следующие
течения, характеризующие развитие культуры
в XVIII - XX веках:
- Просвещение;
- Романтизм;
- Позитивизм;
- Модернизм;
- Постмодернизм.
- Характеризуя культуру Модернизма, Каган
выделяет в ней элитарную и массовую культуры.
Он видит в Модернизме признаки агонии,
развенчание нравственных, эстетических,
религиозных идеалов предшествующей эпохи.
- С 1970-х годов в мире идут дискуссии
о Постмодерне, сущность которого толкуется
культурологами различно. С точки зрения
Кагана, мы и здесь сталкиваемся с действием
синергетического закона развития сложных
систем: человечество методом проб и ошибок
стремится найти способы реорганизации
культурной системы для перевода ее в
новое устойчивое состояние. Задача состоит
в том, считает философ, чтобы, сохранив
достижения европейской цивилизации,
избавиться от тенденций утилитаризма*84, вещизма, индивидуализма, бездуховности и провозгласить нравственные и эстетические ценности и идеалы, которые будут служить дальнейшему "очеловечиванию человека".
Концепция анализа художественной культуры
- Таким образом, опираясь на достижения культурологии предшествующих периодов (О. Шпенглер, Н. Данилевский, А. Тойнби, П. Сорокин и другие), содержащие исследования культурно-исторического процесса, М. С. Каган создает свою концепцию, которая существенно отличается от предшествующих.
- В свете системного подхода,
целое (всемирно-исторический процесс)
служит основой, определяющей характер,
особенности и исторические судьбы частей
(отдельные типы культуры). Подобный подход
позволяет исследователю ставить вопросы
о разных вариантах культурного развития
общества, возникающих на том или ином
его этапе. Искусство (и это особенно значимая
мысль) выступает как самосознание культуры
(общества). Изменения в общественной жизни
вызывают смену художественных форм, стилей,
течений. Поэтому именами крупных направлений
в искусстве Каган называет отдельные
этапы исторического процесса. Используя
системный подход, М. Каган дает глубокий
анализ художественной культуры. В своей
концепции ученый охватывает историю
человечества в целом; выделенные им типы
культуры являются не локальными или региональными,
а проявлениями ее общих закономерностей.
Развитие культуры до наших времен
- Мы рассмотрели ряд концепций,
которые характеризуют развитие культурологии как науки, начиная с ее возникновения и до наших дней. Приведенный анализ
не претендует на полноту охвата всех
тенденций и теорий, но дает общее представление
о развитии культурологической мысли.