История становления культурологи как науки

Культурология, как отмечается в отечественной литературе, объединяет теоретический и исторический пути изучения культуры. Её определяют, например, как  «науку, изучающую фактическое многообразие культуры, ее исторически преходящие формы и конкретные формы бытования»14; как «науку о логосе культуры, то есть науку о законах существования культуры как некоей целостности»15.

Культурология близка к социологии, к философии, к философии истории. Культурология  использует положения и данные истории, археологии, этнографии, религиоведения, педагогики, этики, эстетики, социальной психологии, искусствознания, языкознания и многих других дисциплин, изучающих различные аспекты бытия человека и общества. Обычно указывается, что культурология возникла на пересечении этих  научных дисциплин. Вместе с тем подчёркивается, что культурология — не просто свод знаний о культуре, а основа гуманитаризации сознания, картины мира, мировоззрения.

И все же можно уже достаточно определенно говорить о месте, занимаемом культурологией в системе гуманитарных дисциплин, и об ее специфике. Было бы неверным отождествлять культурологию только с теорией или философией культуры или же сводить ее к истории искусства. Предмет культурологии не может быть исчерпан ни одной из этих дисциплин в отдельности. Культурология, скорее, некая синтетическая наука, возникшая на пересечении целого ряда дисциплин: философии культуры, истории культуры, этнологии, социологии культуры, культурной антропологии. Культурология занимается изучением общих закономерностей возникновения и развития культуры, проблем взаимодействия культур между собой.

Вопрос о соотношении культурологии, философии культуры и теории культуры, их взаимосвязи с философией и специальными науками относится к числу остро дискуссионных. 

Вот как, Л.К. Круглова демонстрирует своё видение места культурологии в системе философского, конкретно-научного и гуманитарного знания. В составе культуроведения, под которым подразумевается всё знание о культуре, автор считает целесообразным различать собственно культурологическое знание и специальное культуроведческое знание. Культурологическое знание автор определяет как теоретическое знание о культуре в целом. Специальное культуроведческое знание – это знание об отдельных сферах культуры: искусстве, науке, театре, языке и т.п. Культурологическое знание, в свою очередь, подразделяется на теорию культуры, включающую в себя философию культуры, культурологию и специальное культурологическое знание. Специальное культурологическое знание, в свою очередь, охватывает такие дисциплины как социология культуры, культурная антропология, история культуры, история изучения культуры, социокультурная антропология16. Авторский взгляд на соотношение между видами культуроведческого знания, философией и специальными науками нашёл отражение в таблице соотношения между видами культуроведческого знания, философией и специальными науками (см. Приложение 1).

Итак, становление в нашей стране культурологии как самостоятельной отрасли знания – это российский научный приоритет, имеющий существенное теоретическое и практическое значение. Культурология сложилась как приоритетная гуманитарная наука, изучающая культуру как результат творческой деятельности человека, но вместе с тем и являющаяся междисциплинарной областью знаний, интегрирующей методы и результаты других наук социально-гуманитарного профиля.

 

3. Теоретическая культурология

В настоящее время выделяют несколько основных интегративных стратегий культурологических исследований, имеющих собственную «предметную» доминанту и составляющие структуру современной культурологи. Среди прочих, теория культуры, или теоретическое моделирование явлений и процессов, основанное на обобщении и типизации результатов предыдущих научно-теоретических изысканий в области культуры, конкретных эмпирических данных, результатов наблюдений и экспериментов, социологических опросов и т. д.17

Ядром культурологии как науки является изучение законов структуры, функционирования и развития культуры. На этой основе возможна формулировка проблемы, решение которой может придать огромную практическую значимость всему культурологическому знанию. Речь идет о теоретической модели должного состояния культуры18.

Для наилучшего понимания принципиального отличия теоретической культурологии от предметной, приведем авторскую формулу, предложенную А.А. Пелипенко: «Культурология – это наука, изучающая системные связи между различными сферами действительности в их отношении к человеку. Уровень локальных связей на уровне отдельных подсистем – это предметная  культурология. Уровень универсальных общесистемных системных связей между макросистемами – это культурология теоретическая»19.

Этот уровень культурологии задается универсальными общесистемными связями и в этом смысле теоретическая культурология выступает «не в качестве экстенсивно распространяющегося познания культуры как внешнего объекта, но как изыскание форм исследовательской работы, отвечающих актуальным вызовам современности»; отмечается важность поиска теоретической культурологией форм культуры, позволяющих «выстроить и защитить внутреннее пространство людей, которое непрерывно подвергается агрессивному давлению современного образа жизни»20.

Таким образом, целью теоретической культурологии являются целостное познание феномена культуры, разработка категориального аппарата и методов исследования, создание теорий и формулировка законов.

Культурологическая теория, как и любая научная теория, представляет собой сложное построение, включающее в себя различные элементы: понятийный аппарат, логические и научно-исследовательские схемы, научные модели, методики экспериментальной проверки теоретических построений и многое другое.

Предлагаем рассмотреть исследования в теоретической культурологии по уровням.

Самый высокий уровень исследований теоретической культурологии представляет собой обобщение в масштабе общих закономерностей, определяющих культурные явления и процессы как особые категории человеческого существования. На этом уровне создается понятийный аппарат культурологии, разрабатываются методология и методика исследования культурологической проблематики, создаются общие объяснительные концепции структуры культуры, ее типологии и динамики, изучаются функции культуры.

Следующий уровень теоретических исследований составляет анализ культурных систем (языка, морали, этичности и др.).

 Третий уровень теоретических  исследований связан с анализом  культурных форм – базовых образцов, воспроизводимых в каждой культуре (норм и стереотипов сознания и поведения людей, эталонных образцов и культурных стилей и т. д.). Исследователи считают, что именно культурные формы служат базовой основой культуры. Некоторые культурные формы столь широко распространены, что их называют культурными универсалиями.

Последний уровень теоретических исследований связан с анализом собственно фактов культуры, их принято называть артефактами. Они представляют собой частные случаи реализации культурных форм. Систематизированное описание огромного множества артефактов дает также история культуры.

Приведем основные понятия, или категории, используемые культурологической наукой. Данные категории составляют фундаментальную основу теоретической культурологии. Естественно, они связаны со всеми элементами культурологических теорий.

Среди наиболее широко распространенных понятий (категорий) теории культуры можно назвать:

1) функции культуры;

2) культурные явления;

3) культурные объекты;

4) свойства культуры;

5) типы исторического  развития культуры;

6) культурные процессы;

7) культурные смыслы;

8) символы культуры;

9) культурные ценности;

10) культурное поведение;

11) культурные контакты  и взаимодействия (аккультурация) и  их различные формы;

12) культурную среду;

13) инкультурацию (т. е. вхождение  человека в культурную среду);

14) культурные и социокультурные  институты (т. е. организации, осуществляющие функционирование культуры);

15) культурную политику;

16) культурные и социокультурные  группы;

17) системы культуры;

18) социальные, национальные, исторические и иные типы культур  и т.д.

Особое значение для культурологической мысли имеет понятие «цивилизация», во многом близкое по значению к понятию «культура».

Отметим и понятия, которые чаще, чем другие, встречаются в языке теоретической культурологии.

Культурные универсалии – наиболее распространенные и наиболее значимые формы социальной и культурной жизни (нормы, ценности, идеи, верования, стереотипы мышления и поведения).

Культурные образцы, или паттерны, – устойчивые модели культурного поведения людей, связанные с их отношением к тем или иным культурным явлениям, ценностям, идеям.

Культурные архетипы – основополагающие, базисные модели духовной, психологической и культурной жизни в какой-либо культуре или типе культур (восточном, западном и др.). Понятие «архетип» стало широко известно благодаря работам одного из классиков психоанализа – К.Г. Юнга. В настоящее время оно используется в самых разных значениях, иногда далеких от учения Юнга.

Культурная таксономия – система, позволяющая упорядочить различные черты и элементы культуры и построить из них модель какой-либо культуры.

«Парадигма» культурологии. Это понятие ввел американский историк науки Т. Кун. Он обозначил им классическую научную разработку, которая становится образцом для дальнейших научных исследований (например, механика Ньютона), основой научной традиции. Время от времени из-за накапливания не вписывающихся в классическую теорию фактов происходит смена парадигм – научная революция.

Теоретическая культурология постоянно обновляет свой категориальный (понятийный) аппарат. Этот процесс связан с формированием новых течений культурологической мысли, научных направлений, точек зрения на культурологическую проблематику.

Так, с появлением в 70-80-х гг. XX в. постмодернизма в язык культурологов вошли такие понятия, как: «симулякр», «деконструкция», «виртуальность», «ризома» (особый тип ненаправленного развития, развития «во все стороны») и др. Теоретические исследования в культурологии постоянно стимулируются творческим обменом между этой наукой и социологией, антропологией, лингвистикой, историей, философией и другими гуманитарными науками.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

На основании проведенного исследования сделаны следующие выводы:

1. Термин – «культурология», как и сама наука о культуре, появились сравнительно недавно. Впервые он был предложен в Германии Генрихом Риккертом в 1899 году. Есть сведения и о том, что этот термин фигурирует в одной из статей русского поэта и культурфилософа Андрея Белого (1912г.).

Более выразительно слово «культурология» прозвучало в контексте исследований культуры, которые осуществил американский ученый Лесли Уайт (1900 - 1975). Поскольку он не просто употребил слово «культурология», в смысле «наука о культуре», но и сделал решительные шаги по пути превращения знаний о культуре именно в науку о культуре, слово «культурология» в сознании исследователей истории изучения культуры прочно ассоциируется с Л. Уайтом. Однако и до сих пор слово «культурология» не является общепризнанным и общеупотребительным. Например, согласно западноевропейской  и американской научной традиции, культурология как таковая в перечне наук не фигурирует. Вместо нее значатся такие дисциплины как культурная антропология и социальная антропология.

2. Самый прочный статус культурологии как науки имеется именно в российской научной традиции, причем оформился он совсем недавно – в 90-е годы ХХ столетия. Начиная с 60-х годов ХХ века, в советской философии и науке обозначился пристальный интерес к проблеме человека и культуры, и, соответственно, началось развитие философской антропологии и философии культуры.

При новом повороте общественной жизни, с началом перестройки, интерес к проблемам культуры и к проблемам человека резко обострился. В еще большей степени это характерно для постперестроечного периода. В результате в середине 90-х годов статус культурологии упрочился за счет введения ее в качестве обязательной дисциплины цикла общих гуманитарных и социально-экономических дисциплин (ОГСЭ), что было предписано постановлениями государственных органов. К настоящему времени культурология оформилась и в качестве научной и в качестве учебной дисциплины.

Культурология объединяет теоретический и исторический пути изучения культуры. Культурология близка к социологии, к философии, к философии истории. Культурология  использует положения и данные истории, археологии, этнографии, религиоведения, педагогики, этики, эстетики, социальной психологии, искусствознания, языкознания и многих других дисциплин, изучающих различные аспекты бытия человека и общества. Обычно указывается, что культурология возникла на пересечении этих  научных дисциплин. Вместе с тем подчёркивается, что культурология — не просто свод знаний о культуре, а основа гуманитаризации сознания, картины мира, мировоззрения.