История формирования Синьцзян - Уйгурского автономного района

    Первого ребенка, женщина согласно обычаю, рожает в доме матери. Этот обычай также ведет свое происхождение от матрилокального брака. За 20-30 дней до родов мать молодой идет в дом зятя и просит разрешения – «тилэп елиш» - забрать роженицу к себе. Мать сопровождают родственницы и близкие с подарками.

    После родов все заботы по уходу за ребенком и роженицей ложатся на плечи матери. Считается, что новорожденный и его мать в течение сорока первых дней после родов особо подвергаются действию злых сил и поэтому их нужно оберегать. Все обряды, связанные с материнством и детством преследуют одну цель, во что бы то ни стало сохранить жизнь ребенку.

    Доступ  к роженице ограничен в течение  всего периода. На 12-й день происходит имя наречение, для чего приглашаются родственники мужа и мулла. До сорока дней в дом матери приходят женщины с подарками и приготовленными блюдами, своего рода помощь матери в уходе за дочерью.

    На  сороковой день проводится обряд  купания ребенка – «кирик суйи». Для этого в одну кастрюлю кладут щепотку соли, адрасман, 1-2 куска  сахара рафинада, монеты. Все присутствующие двумя деревянными ложками вливают воду, в пустую кастрюлю из емкости с водой. Каждая женщина, участвующая в этом обряде, должна произнести свое пожелание младенцу. В этой воде, немного подогрев ее, ребенка купают, затем впервые стригут волосы и ногти.

    Рождение следующих детей и их «кирик суйи» происходит в доме отца ребенка.

    В назначенный день после «кирик суйи»  в дом родителей роженицы приезжают  родители молодого отца с выкупом  и необходимыми продуктами для «бошук тоя» - торжественное укладывание  ребенка в колыбель. На «бошук той» приглашаются женщины родственницы и близкие. Чаще расходы на проведение торжества берет на себя мать роженицы, кроме того, она готовит подарки для дочери и приданное новорожденному. На этом празднике особо одаривается сестра или «янгэ» молодой мамы, которая ухаживала за ребенком.

    В настоящее время во многих семьях возрождается обычай проведения «чушав той». Обычай заключается в следующем: в первые дни, когда ребенок только начинает ходить, ему треножат ноги. Затем уважаемая женщина пожилого возраста разрезает путы. Считается, что после этого ребенок не будет падать и спотыкаться. Обряд сопровождается весельем и угощением для женщин и детворы.

    Весьма  торжественно обставляется обрезание  мальчиков – «суннэт той». Обрезание  совершается в возрасте 5-7 лет. Обычно пышное торжество устраивается лишь для первого сына. Как правило, это первый той, проводимый самостоятельно молодым отцом, своеобразный экзамен на зрелость.

    На  этот праздник родственников, близких  и знакомых приглашал обычно сам виновник торжества. Мальчик в сопровождении родственника обходил или объезжал верхом всех приглашаемых. В кишлаке он заходил буквально в каждый дом, где его одаривали сладостями и дарили платок, домой он возвращался весь увешанный платками. Сейчас церемония приглашения упрощена.

    Обряд обрезания совершается в отдельной  комнате муллой. Мальчика отвлекают  от страха перед обрезанием подарками  и деньгами. Сам той проходит в  других комнатах с весельем, музыкой, танцами и песнопением. Подарки получают родители ребенка. Совершившего обрезание также щедро одаривают.

-  «Мяшряп».

 

 

    Мяшряп - старинный обычай, которого придерживаются уйгуры, иначе это – вечер отдыха. Он начинается поздней осенью и продолжается до весны, собирая в своем кругу  мужчин одного возраста, проживающих в одном районе или селе, имеющих общие интересы. Участников таких собраний называют «тридцать джигитов» - «оттуз огул».

    «Мяшряп» - это школа этического и эстетического  воспитания. Он выявляет людей одаренных  музыкальными или поэтическими способностями, также он является школой воспитания дисциплины и ответственности перед коллективом. В самом начале собрания его участниками избирается глава – «жигит-беши», который имеет право назначить музыканта, танцора, повара. Избирается также судья – «кази», который может наказать отступившегося члена «Мяшряпа».

    Такие собрания сопровождаются пением народных песен, мукамов, общими танцами. Но здесь  не только отдыхают и веселятся. Участник таких встреч может почерпнуть для  себя много нового и полезного  путем бесед и обсуждений из всех областей жизни. Поэтому уйгуры называют невежественного человека «мяшряп кормигэн» (не знавший мяшряп). Но это еще и круг друзей, готовых всегда прийти на помощь и в радости и в беде, иногда люди одного «мяшряпа» бывают друг другу ближе родственников.

 

  

-  Похороны.

 

 

    Ныне  расширились и функции «жигит беши». Теперь его избирают не только на отдельном «мяшряпе», но и в  целом махалля. Мы уже упоминали  о его участии в свадьбе. Такое  же активное участие он принимает  и в соблюдении других обрядов. Особо это относится к обряду похорон. «Жигит беши» является организатором похорон, поскольку похороны у уйгуров – это не только дело семьи покойного, но скорее всей общины, в которой он жил.

    Похороны  обставляются с особым уважением  к покойному. Погребение происходит на второй день после смерти. О постигшем горе домашние тотчас же извещают родных и знакомых, которые немедленно собираются в доме усопшего.

    Во  время похорон женщины покрывают  головы белыми платками. Мужчины в  знак траура повязывают белые кушаки. В соседних комнатах от той, где лежит тело, располагаются женщины и оплакивают умершего. Мужчины плачут во дворе или перед домом, встречая соболезнующих.

    Перед погребением тело покойного обмывают. Для этого назначают четырех  человек из родственников и желающих. Омовение считается делом благодатным, поэтому желающие всегда находятся. У головы усопшего всегда находится родственник по отцовской линии. Он или она руководит действиями остальных, льет воду из кувшина. Остальные распределяются по частям тела, верхнюю омывает один, среднюю – второй, нижнюю – третий.

    После погребения эти люди получают в память об усопшем его вещи, головной убор, рубашку и обувь.

    После омовения к телу допускают людей  для прощания, открыв при этом лицо. Тело заворачивают в белую ткань, «кепин», предварительно одев на него сшитую накануне белую рубаху и штаны или платье. Вслед за прощанием тело покойного выносят из дому в «тауте» (носилки, имеющие дугообразное крепление). «Таут» устанавливают вне дома и совершают намаз (молитву). При завершении намаза, молодые мужчины, встав с колен, берут «таут», и несут, переменно меняясь, до самого кладбища. Женщины остаются дома. Могилу выкапывают с утра молодые парни. Копают, как принято у уйгуров, с внутренне нишей в восточном обрыве ямы, немного выше дна с боку. Тело укладывается в нишу, так чтобы лицо было обращено немного на запад. Затем отверстие ниши закладывается кирпичами, и могила засыпается землей.

    После похорон проводятся поминки в  три, семь, сорок дней и год. До трех дней в доме покойного ничего не готовят. Считается, что до трех дней душа умершего витает дома и может оскорбиться – «эрва корилиду». Пищу приносят родственники, близкие и соседи. Родные покойного до семи дней ничем не заняты. Они только оплакивают усопшего. Всю работу по проведению похорон и поминок возлагают на себя близкие. Во всех общинах имеется посуда, купленная на деньги общины.  Есть «таут», столы, скамейки, лопаты и все необходимое для отправления обряда.

    В семь дней близким родственникам  снимают траур, кушаки и платки, и друзья и родственники развозят их по домам, приготовив в их доме поминальный обед. Активное участие во всем в эти дни принимают друзья по «мяшряпу».

    До  сорока дней в доме покойного горит  свет в память о нем. Каждый вечер  родные собираются в этом доме, читают молитвы и готовят поминальные лепешки («жит»). Женщины в течение сорока дней навещают родственников умершего, принося с собой готовые блюда. Годовщину близким родственникам дарят подарки («карлик») и снимают траур.

    Среди обрядов самым сохранившимся и консервативным является обряд похорон. Свадебный же  и наряду с ней детский подверглись влиянию времени, хотя во многом не изменяют традициям. Отправление обрядов уйгуров разных регионов имеет свои местные особенности, не имея при этом принципиальных различий.

    Сегодня уйгуры пользуются общепринятым календарем, однако наступление некоторых праздников по-прежнему определяется по старому  летосчислению. Начало года по уйгурскому календарю - праздник Курбан, на "жоуцзыцзе" приходится Малый новый год. Согласно мусульманскому обычаю один месяц в году должен быть посвящен посту. В этом месяце принимать пищу можно лишь до восхода и после захода солнца. Конец Великого поста приходится на "жоуцзыцзе" ("кайчжайцзе"). Теперь можно хорошенько поесть. Спустя 70 дней после "кайчжайцзе" наступает Новый год (Курбан), когда в каждой семье забивают барашка, устраивают новогоднюю пирушку и ходят с поздравлениями друг к другу. В период весеннего солнцестояния отмечают "нувужоуцзыцзе" - приход весны. Но этот праздник не относится к мусульманским праздникам, и в наше время отмечается редко.

 

    2.3 Традиции и современность  Синьцзян – Уйгурского

    автономного района.

    Административный центр: г. Урумчи.

    Земельные ресурсы. Земля, пригодная для сельского хозяйства, лесоводства и скотоводства, занимает около 68 миллионов гектаров – 41,19% от общей площади. Из них пахотные земли – 9,33 миллионов гектаров, уже обрабатываемые земли – 4,0787 миллионов гектаров; естественные степи, занимают 48 миллионов гектаров, а искусственные степи – 666,7 тысяч гектаров, (один из пяти крупных скотоводческих районов Китая); земля для лесоводства занимает 4,8393 миллионов гектаров (лесистая местность – около 1,5333 миллионов гектаров), запас леса составляет 250 миллионов кубических метров.

 

    Окружающая  среда.  К концу 2000 г. в системе по защите окружающей среды функционируют 31 пункт контроля разных инстанций, в системе работают 654 человека. За год были завершены 198 объектов снижению степени загрязнения окружающей среды, в которых были вложены 220 миллионов юаней.

    Тенденция к загрязнению окружающей среды  контролируется, в результате чего качество окружающей среды в городах  всего района в известной степени  улучшается. Качество городского воздуха  достигает 3 баллов и выше в течение 78,4% всего времени, в городах северного района – 90,8%, в городах южного района – 28,9%. Коэффициент обработки промышленных сточных вод всего района достигает 77,2%, коэффициент достижения целевых параметров по выпуску промышленных сточных вод достигает 51,6%, коэффициент обработки промышленных вредных газов достигает 95,6%, коэффициент комплексного упорядочения промышленных твердых выбросов достигает 53,5%, что в отдельности увеличилось на 1,1, 8,2, 3,3 и 3,4 процента по сравнению с предыдущим годом.

    В 13 городах района контролируются шумы промышленной зоны. Днем коэффициент превышения параметров шума в промышленных зонах городов составляет 32,5,% а ночью – 40%.

    В районе учреждены 23 заповедника разных категорий площадью 159 тысяч квадратных километров – 9,6% от общей площади всего автономного района, из которых 4 заповедника государственной инстанции. В районе постепенно созданы 79 зон атмосферного (дымо-пылевого) загрязнения площадью в 292,4 квадратных километров; 58 зон достижения параметров шумового загрязнения площадью в 193,4 квадратных километров.

    Средняя продолжительность  жизни населения: Синьцзян - район долголетия. По данным Третьей всекитайской переписи населения в Китае проживает 3765 (богов долголетия) от ста лет и выше, из которых 865 – в Синьцзяне, в результате чего Международное ученое общество по использованию лекарственных растений назвало Хотан в Синьцзяне одним из мировых районов долголетия.

    Уровень образования: На территории района 949,1 тыс. человек получают высшее образование (т. е. выше института), (5,14 %), 2,2319 миллионов человек обучаются в средней школе второй ступени (включая профессиональные училища), (12,09%), 5,0825 миллионов человек обучаются в средней школе первой ступени, (27,53%), 7,0066 миллионов человек обучаются в начальной школе, (37,95%).

    Число неграмотных -- 1,0264 человек. По сравнению  с данными статистики Четвертой  всекитайской переписи населения в 1990 г. коэффициент неграмотных в  возрасте от 15 лет и выше от общей  численности населения уменьшился с 13,07% до 5,56%, (на 7,51 процентов).

    Телефонизация: Все местности, округа и уезды охвачены автоматической междугородной телефонной сетью. Кабель связи между Азией и Европой, северной и южной частями района введен в эксплуатацию.