Формы культурного досуга (обзор современного состояния в Сибири)

     В праздники устраивались концерты. Фортепианная, скрипичная музыка звучала в зале общественного  собрания, в зданиях народных библиотек. На Новый год, Масленицу, Пасху в  театрах часто проходил бенефис  известных актеров, ставились популярные пьесы.

     В 1885 г. на деньги купца Королева было построено каменное здание театра в  Томске. Несколько позже появился театр в Омске на 800 зрителей. В 1916 г. построен Народный дом в Бийске, где даже в годы Первой мировой  войны ставились различные пьесы. Во всех сибирских городах возникают  общества любителей театрального искусства, ставятся любительские спектакли. Со временем репертуар театральных постановок улучшался. Уже в 80-е гг. XIX в. в  него входили произведения Гоголя, Чехова, Островского, Шевченко, Грибоедова. Улучшались и вкусы сибирских  горожан, ходивших на спектакли. Об этом можно судить по кассовым сборам. Так, в омском театре в 1916 г. в числе  семи наиболее доходных пьес были «Анна  Каренина» и «Обрыв». Далее в  эту семерку входили «Оболтусы-ветрогоны», «Враги», «Чародейка», «Идеальная жена», «Черт».

     Популярным  становится кинематограф. К 1917 г. во многих западносибирских городах появляются частные и городские кинотеатры с броскими названиями «Косморама», «Иллюзион», «Триумф», «Каскад», «Фурор»  и т.д. Посещение кинематографа  в праздничные и выходные дни  становилось значимым элементом  культуры и образа жизни.

     В губернских центрах программа праздничных  дней уже в конце XIX в. предлагала множество развлечений. Вот как  описывает Томск «Сибирская газета»  за 1888 г.: «Несмотря на тревоги, вызванные в городе наводнением, праздничные (пасхальные. — А.Л.) увеселения шли своим чередом. Не проходило ни одного дня, чтобы не расклеивались афиши о всевозможных концертах, аллегри, вечерках, детских вечерах и «необыкновенных», «невиданных» и «удивительных» представлениях в цирке Архипова с пантомимами: «Смерть Арлекина или мщение скелета»; «Дон Жуан и его слуга Санчо Пансо» и др.».

     Создавались условия для праздника и веселья  и в городах Восточной Сибири. В Иркутске, например, на площади  Сперанского были устроены качели разных видов; однако особенной популярностью  пользовалась большая двухэтажная  карусель. Она стояла на середине площади и представляла собой нечто вроде открытого высокого павильона. Наверх вели 2 лестницы. Там, откуда была видна вся площадь, находилась горизонтально вертящаяся карусель, изображавшая собою поезд. В голове поезда находился паровоз, а публика рассаживалась по открытым вагонеткам, носившим названия: Москва, Рим, Петербург, Париж и т.д. Эта карусель приводилась в движение лошадьми, находившимися в нижнем (закрытом) этаже. На ней охотно катались, как писал современник, и старые, и малые.

     Частым  культурным мероприятием в отдельных  городах было празднование именин. В Бийске в местной типографии в 80-е гг. даже был издан так  называемый «Календарь бийских именинников». В «Сибирском вестнике» с усмешкой сообщалось: «Чем мы живы? На этот вопрос положительно можно ответить, чем  живы бийцы: картами и именинниками. Именины уважают бийцы издревле. Как только открылась местная  типография в 1886 г., то одной из первых работ ее было печатание «Календаря бийских именинников». Где читатель видел такой календарь, в каком  городе? Вероятно, нигде. А в Бийске есть календарь именинников!». В  других городах также были популярны  домашние праздничные застолья, где  отмечали дни рождения, крестины, религиозные  праздники. К домашним праздникам, таким  образом, относятся торжества, посвященные  не только лично-семейным событиям, но и другим важным для людей сюжетам. Однако, в отличие от других типов  праздников, домашние способствовали устойчивости института семьи, родства, выступали фактором стабильности последних. Они выполняли функцию передачи народной традиции, религиозной веры, идеи государственности из поколения  в поколение. Хозяева праздника, как правило, приглашали много гостей, музыкантов, организовывали танцы.

     Традиция  проведения литературно-музыкальных  праздников в честь великих людей  и событий прочно закрепилась  в сибирских городах. Большая  заслуга в организации торжеств, имевших во многом просветительский характер, принадлежит общественным организациям региона. Их здесь возникает большое количество. В Томске насчитывалось 88 общественных формирований, возникших в рассматриваемый период и функционировавших разные сроки, в Барнауле — 26, Бийске — 19, Новониколаевске — 16, Омске — 68, Тобольске — 60 и т.д. Комиссии при просветительских организациях разрабатывали большую, порой многодневную программу общественных праздников.

     В 1899 г. в городах отмечалось столетие со дня рождения А.С. Пушкина. На собрании Общества попечения о начальном  образовании в Томске было решено устроить литературно-музыкальное  утро, выдать всем окончившим в отчетном году ученикам школ общества по экземпляру сочинений великого поэта, открыть  бесплатную библиотеку-читальню его имени. Юбилею был посвящен целый ряд мероприятий. 16 мая был устроен памятный вечер учителями воскресных школ. 25 мая прошел большой концерт в театре купца Королева. После произнесения речей и чтения стихов в последнем отделении этого концерта оркестр исполнил увертюру из оперы «Руслан и Людмила». Для публики, которой собралось около 800 чел., было устроено впечатляющее зрелище. На некоторое время на сцене и в зале электричество было погашено и в темноте послышался громкий возглас: «Да здравствует солнце, да скроется тьма!». Сцена моментально осветилась электрическими лампами, к публике вышли актеры в образах героев поэмы. Народ рукоплескал. 27 мая советом Общества попечения о начальном образовании было устроено большое народное гуляние в городском саду, который был украшен транспарантами, флагами, вензелем поэта и т.п. Каждому входящему в сад раздавались бесплатно портреты поэта с его краткой биографией. Публики собралось более 2 тыс. чел. 30 мая комиссия народных чтений устроила бесплатное литературно-музыкальное утро в зале публичной библиотеки. На нем председатель комиссии Н.В. Борзов прочитал биографию поэта, отрывки из его произведений, были исполнены арии из опер. Утро посетило в основном «простонародье», около 500 чел.

     В Бийске празднование началось с церковной литургии с  участием всего городского духовенства  и двух хоров певчих. Затем все  направились в сад при архиерейском доме. Здесь учащиеся всех городских  училищ читали стихотворения и исполняли  гимн. Общество организовало раздачу  детям подарков. «С раскрасневшимися от волнения и радости лицами, заберя все это в охапку обеими руками, дети терялись от удовольствия:, располагались  на траве своим лагерем и приступали к удовлетворению аппетита и любопытства  за счет содержимого в интересных для них свертках», — сообщалось в «Сибирском вестнике» за 1899 г.

     Директора училищ, гимназий активно ходатайствуют  перед попечителем Западно-Сибирского учебного округа о разрешении литературно-музыкальных  вечеров, праздников. В 1900 г. из Барнаульского реального училища поступила просьба разрешить устроить для учеников чтение в доступном для них изложении о жизни и деятельности великого русского полководца А.В. Суворова по случаю 100-летия со дня его кончины. Чтение с теневыми картинами было устроено на праздник Святой Пасхи. Директор Тобольской гимназии также просил разрешения устроить литературно-музыкальный вечер с танцами и угощением учеников чаем, холодными закусками и конфетами за счет попечителя Н.И. Давыдовского. Попечитель благосклонно давал разрешение на такие мероприятия, однако во время великого поста пение и музыка на вечерах запрещались.

     В 1902 г. отмечался 25-летний юбилей Западно-Сибирского отдела Русского географического общества (РГО). 26 октября все учебные заведения  Омска были освобождены от занятий, и учащиеся города приняли участие  в торжествах. В 1910 г. западносибирские общественные организации провели  юбилейное чествование известного врача Н.И. Пирогова. В этом же году прошли вечера памяти Л.Н. Толстого. В  честь великого писателя в некоторых  городах были переименованы улицы.

     В 1911 г. было сразу несколько знаменательных событий, которые отмечались торжествами. Сибирские отделы РГО, общества просвещения  организовали празднование 50-летия  РГО. В этом же году состоялось чествование  памяти В.Г. Белинского. В честь 50-летия  освобождения крестьян от крепостной зависимости во многих городах состоялись церковные молебны и литургии, торжественные акты в учебных  заведениях, концерты. В 1912 г. отмечался  юбилей Отечественной войны. Некоторым  городским училищам было присвоено  наименование «В память 100-летия Отечественной  войны 1812 г.».

     Сибирская печать писала о проводимых торжествах, давала отзывы на отношение городской  общественности к тем или иным датам или событиям. В «Сибирском вестнике», например, встречаем такую  публикацию: «Близился юбилейный  день Л.Н. Толстого, но тоболяки ничем  не думали отметить этот великий праздник литературы. Только городская дума, несмотря на ее индифферентизм к общественным явлениям, в данный раз оказалась  на высоте своего положения. По ее постановлению  решено было устроить художественно-драматический  вечер в честь великого юбиляра. Приведено в исполнение 15 сентября. В народной аудитории была поставлена пьеса Л. Толстого «Плоды просвещения». Довольно успешно. Аудитория была полным-полна  народом; отсутствовало только высшее чиновничество, видимо, убоясь циркуляров. Жаль, только, что распорядители  неумело выполнили возложенную  на них городской думой задачу. Вместо художественно-драматического вечера была только одна пьеса. Никакого чествования писателя не было: Но тоболяки все-таки послали в Ясную поляну несколько телеграмм, среди них  от тобольского музея».

     В 1915 г. прошло чествование 100-летия со дня рождения М.В. Лермонтова. Праздновали  по традиционной программе: чтение стихов, раздача книг и подарков, присвоение отдельным учебным заведениям имени  поэта.

     Возникает традиция празднования юбилея города. При Омской городской думе была создана  юбилейная комиссия, которая должна была подготовить программу мероприятия  в честь 200-летия Омска. На заседании  городской думы 10 мая 1916 г. был заслушан доклад комиссии и принят ряд решений: возбудить ходатайство о разрешении торжественного всенародного богослужения в Пророко-Ильинской церкви и на площади перед нею, провести парад войск и учащихся учебных заведений, прекратить торговлю и освободить служащих от работы 20 июля, устроить в день юбилея освещение зданий электростанции. Гласные отказались от устраиваемых ранее праздничных народных гуляний, решив, что правильнее будет городские средства в размере 10 тыс. руб. направить на образование фонда устройства народного университета в Омске. Это яркое подтверждение признания людьми ценности образования. Происходит отказ от традиционного элемента праздничной культуры — народных гуляний, как развлекательной части праздника в пользу устройства высшего просветительского центра — университета.

     Рассмотрев  основные виды праздников и их структуру  в западносибирских городах, мы пришли к следующим выводам. К началу ХХ в. сложилось несколько типов  городских праздников в Западной Сибири. Наиболее адекватной нам представляется такая классификация: 1) религиозные  праздники, 2) государственные праздники, 3) общественные праздники, 4) домашние праздники.

     Критерием подразделения на такие типы служит социокультурное объединение, инициирующее праздник. Такие институты, как государство, церковь, общество, семья поддерживают определенные традиции праздников, способствующих гармонизации взаимоотношений личности и социума, устойчивости вышеназванных  институтов. В западносибирских городах  отчетливо выделялись праздники, санкционированные  властью, церковью, проводимые общественными  организациями, а также неофициальные  торжества горожан. Данная типология  праздников, как и любая схема, не может вместить все разнообразие жизни и показать полную палитру  рассматриваемых явлений. Несомненно, проводимые празднества в Сибири делились также на частные (например, воинские, женские, детские) и полные, разовые и повторяющиеся периодически и т.д. Однако наиболее значимыми  для всего общества и для характеристики не субкультуры, а широкого социокультурного пространства стали религиозные, государственные, общественные и домашние праздники.

     Особенностью  небудничных торжеств и увеселений в западносибирских городах являлась их несколько усеченная, неполная программа, ограниченное количество мероприятий, отсутствие пышного сопровождения  праздника фейерверками, салютами, шествиями, парадами, широкого выбора балаганных представлений. Прежде всего  это касается негубернских городов. В средних и мелких центрах  присутствовали все вышеназванные  типы праздников, однако масштаб торжеств был гораздо скромнее, чем в  Томске и Омске.

     Праздничная жизнь региона в этот период отражала наличие двух культур, двух систем ценностей. Одна из них — популярная, традиционная система. Это народная культура. Она характеризуется широкой распространенностью среди масс. Религиозные праздники являлись в значительной мере народными. Их сакральность подтверждалась ежегодными широкими торжествами и увеселениями, популярными среди населения. Балы-маскарады, народные гуляния, танцевальные вечера создавали атмосферу свободы, импровизации, что характерно для традиционной культуры. К ней же относятся и любимые горожанами домашние праздники. В то же время многие государственные, общественные праздники отражали наличие новой, перспективной культуры — просветительской. Просветительские ценности — знания, наука, прогресс. Празднества в честь великих людей и событий, сопровождаемые разумными развлечениями, способствовали популяризации новой культуры, утверждению ценностных ориентиров модернизирующегося общества. Их проводниками выступали Министерство народного просвещения, общественные организации, городские думы, школы и гимназии. Концерты, спектакли, литературно-музыкальные вечера в честь какого-либо праздничного события стали постоянным атрибутом жизни горожан Западной Сибири. Наиболее массовыми являлись праздничные мероприятия, которые сочетали элементы просветительской и народной культуры. Празднование юбилеев великих поэтов и писателей является характерным примером таковых.