3. Одним из методов
«оживления» является наглядный
метод. Наглядность формирует у
учащихся образные представления
и понятия об историческом
прошлом. Наглядность уместно применять
при рассмотрении вопроса вооружения,
снаряжения, обмундирования башкир
в Отечественной войне 1812 года. Особенно
ярко наглядность представлена
в книге- «Воинская слава башкирского
народа»1.
Ярко изложенный материал в
презентации, применение видеозаписей
надолго остаётся в памяти детей, вызывает
приподнятое настроение, нацеливает на
дальнейшее приобретение знаний.
Можно предложить следующие
мероприятия: Уроки истории и культуры
Башкортостана: «200-летию победы в Отечественной войне
посвящается…», «Роль народов Башкортостана
в Бородинском сражении», «России славные
сыны» (о воинах Башкортостана в Отечественной
войне 1812 года), «Мужество и героизм воинов Башкортостана»,
«Социально-экономическое положение Башкирии
накануне Отечественной войны 1812 года»,
«Исторические песни об Отечественной
войне 1812г». Формы проведения учебных
занятий: уроки-презентации, уроки-дискуссии;
уроки-реконструкции, семинары с элементами
дискуссии, круглый стол и другие.
Внеклассные мероприятия целесообразно
проводить в формах тематических викторин:
«Военачальники и боевые действия в 1812
году» (Брейн-ринг), «Народы Южного Урала
в Отечественной войне 1812 года» (интеллектуальная
игра), «Партизанское движение в 1812 году»
(Что? Где? Когда?), «Патриоты Отечества»
(интеллектуальный турнир).
1.«Воинская слава башкирского
народа». Уфа 2007г.
Проведение конференции. Где
большее внимания следует уделять таким
вопросам как: роль личности в истории,
оценка исторических событий современниками,
роль народных движений, комплексный взгляд
на события Отечественной войны 1812 года
(с точки зрения представителей противоборствующих
сторон, в оценках историков). Надо отметить
что, при работе над сообщениями, рефератами,
исследовательскими работами важно особое
внимание уделять историческим источникам.
Проведение конкурсов творческих
работ по различной тематике: эссе «Роль
партизанского движения в истории. Отечественная
война 1812 года», «Роль Башкирского народа
в Заграничном походе 1813- 1814гг.», «Роль
личности в истории (на примере событий
Отечественной войны 1812 года)» «Роль Уфимского
пехотного и Оренбургского драгунских
полков в Отечественной войне 1812г и заграничных
походах 1813-1814гг.»,
Проведение конкурсов рисунков,
поделок, значков и памятных знаков, классных
часов, посвящённых Отечественной войне
1812 года.
Хорошо продуманная и организованная
работа, применение различных методов,
типов урока, разнообразных форм внеклассных
мероприятий, позволит не только мотивировать
познавательную деятельность школьников,
но и позволит воспринимать историю как
нечто живое. От проведенного урока, мероприятий
учеников должна переполнять гордость
за предков, гордость за свою страну, гордость,
за свой край.
2.3. Произведения
изобразительного искусства, посвящённые
башкирским воинам периода Отечественной
войны 1812 года.
Среди изобразительных произведений,
посвященных башкирским воинам периода
Отечественной войны 1812 года, центральное
место занимает так называемая «Башкирская
сюита» Александра Осиповича Орловского,
художника широкого творческого диапазона,
поляка по происхождению, чья жизнь была
тесно связана с Россией. Первые произведения,
составляющие башкирскую серию в творчестве
Орловского, относятся, вероятно, к 1806
году, основная же их часть создается в
1812—1813 годах, хотя встречаются и более
поздние работы. Орловский был одним из
первых художников, обратившихся к изображению
народов России, открыв тем самым «новый
мир образов, считавшихся уделом бесстрастного
этнографа». В его произведениях особенно
ярко проявилось увлечение художника
силой, смелостью, свободой движения богатырей.
Характерной особенностью его творчества
стали изображения лошадей, которые были
зарисованы им с такой виртуозностью,
которой не обладал ни один художник, работавший
в России в то время.
В своих произведениях он с
особым вниманием относился не только
к передаче национальных особенностей
лица модели, но и стремился проникнуть
во внутренний мир человека. Тонкостью
исполнения и психологической выразительностью
отличатся его работа «Голова башкира»
(1817, Варшава).
К одной из последних работ
этой серии относится акварель «Всадник-башкир»
(1823) из собрания Башкирского государственного
художественного музея имени М.В. Нестерова,
наполненная романтическим пафосом, свойственным
эпохе. Орловский достоверно изображает
оружие — лук и стрелы башкир, форму колчана,
своеобразие одежды — халат, перевязанный
кушаком, высокую рысью шапку, сапоги с
загнутыми носами. Пытаясь предельно верно
изобразить одежду, оружие и особенности
лица, художник не остается в плену этнографии.
Первыми известными литографиями,
созданными в России, также стали работы
А. О. Орловского: из них одна изображает
курда, а другая — разговаривающих башкир,
сидящих на лошадях, обе выполнены в 1816
году. В своей педагогической практике,
при изучении данной темы, я обращаюсь
и к художественному наследию, в которой
отразилось героическое прошлое башкирского
народа. Например, знакомлю ребят с творчеством
Александра Осиповича Орловского, очевидцем
тех событий, видная фигура русского
романтизма. Значительное место в творчестве
Орловского занимали жанровые и батальные
сцены, изображения военных, этнографические
зарисовки представителей разных народностей
России. По легенде, художнику позировал
прославленный полководец, первый башкир,
закончивший Петербургскую военную академию,
- Кахым-туря. Также можно продемонстрировать
литографии художника «Кутузов», «Денис
Давыдов». Ведь боевое содружество партизана
Дениса Давыдова с башкирами показано
Федором Глинкой в стихах "Партизан
Давыдов":
Героическое прошлое башкирского
народа привлекает и творчество художников-современников.
Художник Эдуард Шагеев в 1979 году выполнил
серию литографий «Северные амуры». Она
состоит из шести сюжетов, стилизованных
в соответствии с гравюрами времен наполеоновских
войн. Герои Шагеева рождены галантным
веком, имя свое - "Северные амуры"
- они получили не только из-за экзотического
вооружения, основой которого были лук
и стрелы. Использование данного иллюстративного
материала способствует активизации восприятия
изучаемого материала, созданию визуальных
образов боевой славы башкир,
т.е. соотнести легенду с реальностью.
Интересно отметить и тот факт,
что в Германии, в городе Лейпциге есть
памятник, который отражает битву народов
с Наполеоном и среди прочих воспевает
воинские заслуги башкир, а также оренбургских
и уральских казаков. В Германии, в городке
Шварц, на куполе церковной башни до сегодняшнего
дня, как воспоминание о событиях тех лет,
торчит стрела, выпущенная башкирским
воином1. Надо отметить,
что стрелы, выпускаемые башкирскими воинами,
были очень метки и обладали поразительной
дальностью полёта, за 15 сажень могли пронзить
насквозь не
История Башкортостана с древнейших
времен до наших дней. В 2-х томах Т.1. - Уфа:
Китап, 2004.
только человека, но и лошадь.
Деревянная стрела в куполе позднее была
заменена на железную, которую до сих пор
демонстрируют посетителям.
Итак, мы видим, что изобразительные
произведения, независимо от их видов,
с одной стороны, сохраняют для нас исторический
материал, позволяющий реконструировать
прошлое, а с другой — знакомят с культурным
и художественным наследием минувших
веков.
2.4. Патриотические
традиции башкир как основы
Гражданского и духовно-нравственного
воспитания подрастающего поколения
Немаловажной основой в воспитании
патриотизма и духовно-нравственного
общества в среде башкир играл и родной
язык, который от отца к сыну передавал
заветы старины, песни и кубаиры о батырах
башкирской земли, формировался особый
национальный менталитет. Менталитет
же есть языковое сознание, то есть это
те средства, знаки, символы, тексты, которые
позволяют людям вступать в коммуникативные
связи друг с другом, ориентироваться
в пространстве культуры, понимать универсальные
формы реальности, образов, архаики и символизма.
Патриоты – башкиры заявляли: «Мы знаем,
что нужно делать, когда на родную землю
идет чужая рать»1. Яугиры восклицали: «Ни
один из наших батыров, не помыслит пережить
того, чтобы полчища французские полонили
царство русское, разорили наши хижины,
оскорбили милых жен, сестер, над могилами
священными наших дедов и родителей насмеялись,
надругались!» [4, С.100]. В этой народной
песне, мы видим связь и с моралью, и с нравственностью,
с духовными ценностями своего народа,
с языком предков, с их традициями и обычаями,
с отвагой и мужеством. И как писал Мустай
Карим: «Быть человеком – значит быть
патриотом», и это главное качество личности,
корни которого
1.Усманов А.Н. Башкирский народ
в Отечественной войне 1812 года. – Уфа:
Башкнигоиздат, 1964. – 136 с.
питаются «родниками народности,
традицией….»1. Поэтому
в современном мире, необходимо возрождать
подобные высокие понятия духовно-нравственного
бытия, брать в пример опыт народной педагогики
и традиции башкирского народа, изучать
их героический дух проявленный в Отечественной
войны 1812 года, а также 1941-1945 гг., учиться
всем, кто проживает в нашей Республике,
у башкирского этноса умению видеть себя
через призму любви и уважения к истории
своих предков, являющихся неоценимыми
методами в воспитании подрастающего
поколения. Невнимательное и небрежное
отношение к обычаям и традициям своего
этноса, к его прошлому, настоящему и будущему
означает гибель и разрушение единой нити
между поколениями и наносит необратимый
урон гражданскому и духовно-нравственному
формированию личности. И хочется, чтобы
каждое подрастающее поколение через
себя пропускало феноменальную заповедь
Н.М Карамзина: «России не станет тогда,
когда не станет последнего патриота»1.
2.5. «Северные
амуры» на уроках истории и культуры Башкортостана
Участие башкирских воинов
в Отечественной войне 1812 года – одна
из увлекательнейших тем предмета «История
и культура Башкортостана». Необходимо
отметить, что в содержание данного предмета
в разных классах неоднократно обращается
к этой теме. Например, в 7-ом классе, знакомя
ребят с творчеством патриарха башкирской
профессиональной музыки З.Исмагилова,
даю сведения о его опере «Кахым-туря»
на либретто И. Дильмухаметова. В 8-ом классе
в разделе «Башкортостан на рубеже
XVIII-XIX веков» даются исторические
сведения об этом событие, а в разделе
«Башкирские исторические песни и предания»
ребята знакомятся с произведениями устного
народного творчества, связанными с героическим
1.Валеев И.И. Педагогика Мустая
Карима. – Уфа: Китап, 2003. – 224 с.
прошлым башкирского народа.
И, наконец, изучая в разделе «Башкирское
танцевальное и хореографическое искусство»
творческое наследие Ф.Гаскарова, предлагаю
ребятам посмотреть хореографическую
сюиту «Северные амуры», за которую постановщик
был удостоен премии им. Салавата Юлаева.
Неотъемлемой частью нашей
работы является использование различных
источников краеведческой информации.
К документальным относятся: карты, книги,
энциклопедические словари, справочники-определители,
хрестоматии, сборники устного народного
творчества народа, музейные материалы.
К живым источникам относятся: местные
жители (старожилы), специалисты – краеведы,
научные работники. Самое главное состоит
в том, чтобы научить ребят искать и находить
нужный материал, делать записи.
Для формирования и развития
патриотических чувств можно применить
четыре уровня: моя семья, моё село, мой
родной край, моя родина.
Как увлекательно повторить
и закрепить знания об Отечественной
войне 1812г. В курсе всеобщей, отечественной
и региональной истории? Выбирая формы
и методы обучения, педагог не должен забывать
о таком виде деятельности как игра. Урок
с элементами игры не будет монотонным.
В ходе игры ученики, незаметно для себя
увлекаются поисками ответов, выполнением
разнообразных заданий. Например, в игровой
форме можно повторить и обобщить знания
учеников по теме Отечественная война
1812г. В курсе всеобщей, отечественной и
региональной истории, формировать умения
выполнять различные задания, навыки работы
в команде, показать отечественный характер
войны, воспитать чувства патриотизма
и национальной гордости за героическое
прошлое страны.
Учащиеся делятся на две команды,
рассаживаются. Можно командам предложить
назвать себя. На доске начерчено игровое
поле.
А Б В
Г Д
1 |
1 |
1 |
1 |
1 |
2 |
2 |
2 |
2 |
2 |
3 |
3 |
3 |
3 |
3 |
4 |
4 |
4 |
4 |
4 |
5 |
5 |
5 |
5 |
5 |
Каждый столбик в игровом поле
имеет свою тему:
Каждый столбик в игровом поле
имеет свою тему:
А- «История и культура Башкортостана».
Б - «История России».
В – «Всеобщая история». Г -
«Наполеон Бонапарт». Д – «М.И.Кутузов».
Вопросы викторины разного
уровня сложности. Чем сложнее вопрос,
тем больше очков дается команде, правильно
на него ответившей. Объединены все эти
вопросы большой темой: «Отечественная
война 1812г. В судьбах народов».
Первый ход разыгрывается. Далее
команды по очереди выбирают вопрос, называя,
например, «Г-4». Команда, выбравшая вопрос,
имеет преимущественное право ответа.
Если она не может ответить, отвечает команда
соперников. За правильный ответ команда
получает то количество баллов, которое
написано в соответствующей клетке. Выигрывает
команда, набравшая большее количество
очков.
Вопросы по
теме «История и культура Башкортостана»
1. О чем поется в
башкирской народной песне «Любизар»?
(выражается радость победы над
Наполеоном).
2. Какое прозвище получили
башкирские воины, принявшие участие
в Отечественной войне 1812 г.? («северные
амуры»)
3.Чем были вооружены
башкирские воины в Отечественной
войне 1812г? (колчан, стрелы, ружья, сабли,
др.)
4.Какие народы нашего
края приняли участие в Отечественной
войне 1812г.? (башкиры, тептяре, мишаре, калмыки,
др.)