Автор работы: Пользователь скрыл имя, 30 Января 2015 в 11:31, курсовая работа
Актуальность темы. В современном мире средства массовой информации играют очень важную роль в формировании взглядов людей, а также в укреплении уже существующих у людей убеждений. Маловероятно, чтобы какая-то структура могла существовать, не заявив о себе в СМИ.
Субъекты деятельности в информационном пространстве могут быть как индивидуальными, так и групповыми. В качестве субъекта может выступать человек, социальная группа, организация, социальный институт – все, кто в ходе осуществления своей деятельности использует возможности современных информационных технологий.
Отнесение рассматриваемых субъектов деятельности в информационном пространстве к одному из этих видов иногда может быть достаточно условным. Это связано с тем, что в ряде случаев крупную корпорацию, несмотря на возможное наличие в ней ряда самостоятельных подразделений, осуществляющих соответствующие виды информационной деятельности, можно рассматривать как индивидуальный субъект, так как чаще всего информационная деятельность таких субъектов подчинена единой логике и цели.
Следует отметить, что особенности функционирования информационного пространства связаны с субъектно-объектным взаимодействием.
В данном случае можно говорить о том, что под субъектом мы понимаем источник информации, то есть человека, группу людей или социальный институт, который производит информацию в своих интересах и распространяет ее. Часто субъектом информационного пространства являются средства массовой информации и их владельцы. Субъектом массовой информации может стать как школьник, утверждающий, что школа заминирована, чтобы уйти с уроков, так и религиозная организация, распространяющая знания о своем учении и ценностях.
Объектом же будем считать человека или социальную структуру, информация о котором распространяется субъектом преимущественно без учета его интересов, а иногда и с целью нанесения физического или иного вреда объекту.
Субъекты и объекты с течением времени изменяются, переходят из одних множеств в другие, образуя новые связи и разрушая старые – это обусловливает динамику информационного пространства. Следует заметить, что субъекты и объекты способны не просто изменяться, а переходить из одного состояния в другое. Сейчас практически каждая организация имеет свои средства массовой информации, представляющие ее в обществе. Очевидно, что в данном случае организация является субъектом информационного пространства, так как сама заполняет информационное пространство необходимыми ей материалами. Но организация еще будет являться и объектом, если посторонние СМИ будут распространять информацию о ее деятельности, достижениях, проблемах. Это свойство элементов информационного пространства мы попытаемся доказать в следующей главе на примере института Русской Православной Церкви.
В информационном пространстве Русская Православная Церковь проявляет себя как активный участник: абсолютно во всех видах СМИ мы видим информацию о Церкви. Эта информация носит различный характер. В СМИ можно найти сведения и о событиях, связанных с деятельностью Русской Православной Церкви, о скандалах, главными действующими лицами которых выступают главы РПЦ, и о взглядах православного сообщества на те или иные происходящие в стране события. Представление Церкви в средствах массовой информации обрело очень широкий массовый характер в связи с последними провокациями со стороны группы «Pussy Riot», со скандалом, связанным с часами Патриарха. Здесь Русская Православная Церковь выступает в качестве объекта информационного пространства. Но как было отмечено в предыдущей главе, субъектно-объектное положение элементов информационного пространства непостоянно, оно имеет свойство меняться. Так и РПЦ предстает перед нами не только как объект, но и как субъект информационного пространства. С одной стороны, она генерирует свою информацию, связанную с событиями, которые описываются в светских СМИ. Такая информация представляет обществу отношение представителей Церкви к происходящему. С другой стороны, Русская Православная Церковь имеет собственные средства массовой информации, где публикуются материалы о жизни Церкви, которые имеют значение для православного сообщества, взгляды Церкви по вопросам веры, устройству быта, семейным отношениям православного христианина .
Сегодня практически во всех крупных информационных агентствах существуют религиозные ленты. Среди таких агентств «ИТАР-ТАСС», «Интерфакс», «Агентство национальных новостей», «Регионы» и другие. На порталах РИА «Новости», «Газета.ru», «Regnum» выделена специальная подрубрика для религиозных новостей. Существует еще ряд источников информации о Русской Православной Церкви в российском информационном пространстве, но приводить их все мы считаем нецелесообразным, так как наша задача заключается не в том, чтобы перечислить источники, а в том, чтобы разобраться, какого характера информация представлена о РПЦ как об объекте информационного пространства.
В среднем, еженедельно в Интернете информационными агентствами публикуется около двухсот текстов о жизни Русской Православной Церкви4. Интересно заметить, что, если в этих сообщениях фигурируют представители высшей светской власти, новости мгновенно попадают на первые полосы и потом тиражируются в течение нескольких дней. Со стороны населения все это приводит, с одной стороны, к росту доверия к государству и Церкви, а с другой - к распространению мнения о клерикализации общества.
Чаще всего средства массовой информации вспоминают о Церкви в контексте официальных мероприятий и встреч с государственными деятелями и при ее видимом взаимодействии с властными государственными структурами.
Сегодня в информационной среде сложилась парадоксальная ситуация, когда, с одной стороны, журналисты представляют взаимоотношения Священноначалия и государства как некую «симфонию властей», предусматривающую взаимную поддержку и помощь как со стороны государства Церкви, так и со стороны Церкви государству и представителям власти, а с другой - не проявляют особого интереса к Церкви, если представители государственного аппарата на высшем уровне не участвуют в ее мероприятиях.
Подобные факты свидетельствуют, что Московский Патриархат для журналистов – это в целом мало чем интересный, хотя и временами влиятельный, институт.
Но это относится к тем новостям о жизни Церкви, которые не содержат в себе скандальные сведения.
В прошлом году в российских СМИ часто появлялась провокационная информация о Русской Православной Церкви. Это дало пищу для разговоров о спланированной информационной кампании против патриарха, РПЦ и даже российского православия в целом.
Сегодня информационная повестка дня в России, касающаяся деятельности Русской Православной Церкви формируется в социально напряженных условиях. В этой ситуации к публичному поведению как светских, так и клерикальных медиаперсон предъявляются особые требования, невыполнение которых вызывает негативную реакцию реципиентов информационного продукта. Одним из самых наглядных примеров 2012 года стал инцидент с часами патриарха Кирилла.
В конце марта прошлого года после встречи патриарха Кирилла с главой Министерства юстиции Александром Коноваловым посетители официальных сайтов Минюста и патриархии увидели на запястье Патриарха часы марки «Брегет» стоимостью не менее тридцати тысяч долларов. Это спровоцировало в блогосфере бурное обсуждение, результатом которого стало обвинение в непростительном для Патриарха сребролюбии.
В интервью, которое дал Патриарх Кирилл Владимиру Соловьеву по этому поводу, Патриарх подчеркнул, что никогда не носил такие часы и не имеет понятия об их стоимости [Приложение 1].
Уже в апреле часы с фотографии на сайте РПЦ исчезли. Однако в лакированной столешнице сохранилось их отражение, как предполагали СМИ, из-за халатности сотрудников, которые упустили такую «мелочь». Это вызвало еще больший резонанс в обществе, и история с часами Патриарха стала обсуждаться еще шире.
Пресс-службе Патриарха Московского и всея Руси Кирилла не оставалось ничего другого, чтобы заглушить эту волну, кроме как принести извинения посетителям официального сайта Русской Православной Церкви за обработку фотографии, на которой у патриарха на руке отсутствуют часы, отражающиеся в поверхности стола. В пресс-службе заявили, что часы на фотографии были по ошибке заретушированы фоторедакторами, хотя одним из принципов работы редакторов сайта РПЦ является, как заметили в пресс-службе, «принципиальный отказ от использования программ редактирования фотографий для изменения вида изображений».
Несмотря на то, что такая информация пресс-службой была дана, остались сомнения, действительно ли факт с часами имел место быть или это просто злая шутка, чтобы сделать Церковь объектом скандала.
Ясно одно: попытка со стороны РПЦ оправдаться была не самой удачной, так как это повлекло за собой только дальнейшее обсуждение и разбирательства и споры. Правильнее, наверное, было бы не реагировать на подобного рода вещи, чтобы не привлекать к ним еще большего внимания, ведь, как известно, невозможно погасить конфликт методом опровержения или отвержения его предмета.
Еще одной проблемой для РПЦ в минувшем году стала ситуация, сложившаяся вокруг «панк-молебна», устроенного в Храме Христа Спасителя группой «Pussy Riot»
21 февраля 2012 г. на амвоне в Храме Христа Спасителя одетые в яркие платья девушки с масками на лицах исполнили песню, которая никак не соответствовала месту. Акция фиксировалась на видеоаппаратуру, а затем фото- и видеоотчеты акции были выложены в сети Интернет. СМИ получили очередную порцию «горячего», касающегося напрямую Русской Православной Церкви.
Реакция представителей РПЦ показала, что по данному вопросу согласия между ними нет.
Глава синодального отдела по взаимоотношениям церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин выступал за то, чтобы приговорить к уголовному наказанию тех, кто оскорбляет чувства верующих5.
Комментарий протодиакона Андрея Кураева звучал совсем иначе: «Будь я ключарем этого Храма, я бы их накормил блинами, выдал по чаше медовухи и пригласил бы зайти вновь на Чин Прощения. А если бы я был мирянином-старостой, то на прощанье еще бы и ущипнул их малость... По-отечески. Для вразумления»6. Но с учетом того, какая в последнее время сложилась репутация у Андрея Кураева в православной среде, его отношение к девушкам и их поступку никого сильно не интересовало, кроме разве что жаждущей «хлеба и зрелищ» неверующей толпе.
После задержания участницы группы «Pussy Riot» были заключены под стражу, а широкой публике стало известно, что им вменяется статья, предусматривающая наказание в виде тюремного заключения сроком до семи лет.
В этой ситуации протоиерей Всеволод Чаплин занял жесткую позицию и заявил о том, что панк-группа бросила «хамский вызов православным верующим» и «уступать давлению агрессивной группы, бьющей сейчас на жалость, Церковь не намерена»7.
Эта позиция совпала с позицией светских властей. Девушки получили свое наказание, а в государственных СМИ против них была развернута жесткая пропагандистская кампания. Яркое представление о профессиональном исполнении и стилистике этой пропагандистской кампании дает фильм Аркадия Мамонтова «Провокаторы». Идейными и духовными вдохновителями выходки в храме его создатели предлагают считать беглого олигарха Бориса Березовского и − непосредственно дьявола. Предполагалось также, что эта акция была связана непосредственно с политикой.
Скандал вокруг истории группы “Pussy Riot” снискал его участницам мировую известность.
Однако, несмотря на два вышеописанных скандала, стоит отметить, что и в наши дни можно справиться с подобными провокациями без потери сил, сохраняя репутацию. Так, в июле 2012 года в киевском аэропорту «Борисполь» к патриарху Кириллу, прибывшему с визитом на Украину, с криком «Изыди вон!» подбежала полуобнаженная активистка украинской феминистской организации «Femen» Яна Жданова. Примерно в метре от главы РПЦ ее остановил глава патриаршей пресс-службы диакон Александр Волков и сотрудник службы безопасности. По приговору суда она получила пятнадцать суток административного ареста8. Ввиду того, что никаких опровержений и споров по данному вопросу не было, общественный резонанс отсутствовал.
Подводя итоги 2012 года, председатель Синодального информационного отдела РПЦ Владимир Легойда признал, что при освещении скандальных тем были допущены профессиональные ошибки. Он заметил, что «не нужно вовлекаться в мелочные разборки, потому что реагирующая позиция − всегда проигрышная позиция»9.
«Приоритетом для информационных служб должно быть создание своей повестки дня. Мы должны научиться создавать намного больше информационных поводов, делать так, чтобы они были интересны и востребованы в информационном пространстве», — заключил Владимир Легойда.
Русская Православная Церковь стремилась заявить о себе на протяжении всего последнего времени как об активном участнике информационного процесса, который происходит в России. С приходом нового главы РПЦ Патриарха Кирилла в 2009 г. развитие системы православных СМИ получило новый импульс. В марте 2009 года был учрежден Синодальный информационный отдел (СИНФО), позже на видеохостинге «YouTube» был запущен официальный канал Русской Православной Церкви, многие представители Церкви ведут свои блоги в сети.
На сегодняшний день Церковь довольно широко представлена в информационном пространстве России. В сети присутствуют сайты Московского Патриархата, практически всех епархий и приходов. На таких сайтах чаще всего публикуется информация, которая важна в большей мере для священнослужителей и воцерковленных православных христиан, которые регулярно ходят в храм, участвуют в приходской жизни, помогают по храму. На официальном сайте Московского Патриархата можно увидеть большое количество информации о событиях, произошедших за последнее время в жизни Русской Православной Церкви. На сайте есть рубрики, посвященные практически всем сторонам церковной жизни. Здесь выкладываются материалы о взаимоотношениях Русской Православной Церкви с Православными Церквями других государств, с обществом. Описывается отношение церкви к науке и образованию. Но Русская Православная Церковь в информационном пространстве России представлена не только журналами и сайтами, интересными для воцерковленных людей православного вероисповедания.
Существует несколько православных телеканалов, таких как «Спас» и «Союз». Если обратить внимание на содержание телепрограммы этих каналов, то в глаза бросится один факт: в отличие от светских федеральных каналов, где преобладают сериалы и ток-шоу, рассчитанные скорее на деградирующее действие подобных программ на свою аудиторию, на каналах православных преобладают документальные фильмы и информационные программы, которые носят аналитический характер. Аудитория федеральных каналов проглатывает то, что дают, и чувствует себя, по сравнению с участниками различных ток-шоу и реалити-проектов, умными и опытными. От сравнения себя с участниками этих странных проектов у них повышается самооценка. Программы же телеканала «Спас» не дают людям такого количества развлекательных программ. Они показывают примеры подвижничества в своих документальных фильмах, рассказывают про жизнь и творчество великих композиторов, художников, писателей, архитекторов, прививают патриотизм своим зрителям, уделяя внимание вопросам героизма в годы Великой Отечественной войны. На телеканале есть программы, обращающиеся к вопросам современных мировых тенденций в различных вопросах [Приложение 2].
Информация о работе Русская Православная Церковь в информационном пространстве современной России