Раскол в русской православной церкви XVII веке

Проповедь национальной ограниченности, замкнутости, ограничение  связей, особенно с иностранными государствами;

Спасение души, ради чего возможно принятие мученического  венца, вплоть до самосожжения;

В широких народных массах из уст расколоучителей находила идея о наступлении «последнего времени», о воцарении в мире антихриста и о том, что царь, патриарх и вся власть поклоняется ему и выполняет его волю;

Резкое обличение  в религиозной форме феодально-крепостнической  действительности, официальной церкви и т. д.

Эти идеологические воззрения представителей раскола  находили отклик, как в среде широких  народных масс, так и в других слоях русского общества. Возникший  раскол в православной церкви в середине XVII века привёл в движение такие  силы, такие широкие слои населения, что его последствия сказываются  и в настоящее время. Сутью  раскола является официальное разделение новой, послереформенной, государственной церкви от представителей старой церкви, которых стали называть раскольниками, а они себя в свою очередь называли себя старообрядцами.

Действие  официальной церкви, царя

С первых дней проявления раскола, неподчинение низших служителей церкви реформе Никона вызвало со стороны патриарха, а затем и официальных властей применение к ним насильственных мер. Жестоко были наказаны лидеры раскола протопопы Аввакум и Иван Неронов. Многие служители церковного культа отправлялись в ссылки, лишались сана, заточались в монастыри. Ярые представители раскола из других слоёв народных масс также подвергались жестоким наказаниям, ссылались в Сибирь, приговаривались к смертной казни.

На защиту церковных  реформ встал и царь, его окружение  и высшие чины церкви.

В 1666-67 годах  прошёл церковный собор. Он предал «анафеме»  представителей старой веры (староверов) и принял решение об их наказании. Позднее, староверов, (общее наименование последователей православия до церковной  реформы патриарха Никона) стали  также называть старообрядцами, раскольниками. Церковный собор 1666-67 годах своим  решением официально закрепил послереформенную церковь – официальной государственной. Старообрядчество отделялось от официальной государственной церкви, становилось её врагом, и было принято решение ликвидировать его силой.

Принятие такого решения собором и особенно предание старообрядчества «анафеме», церковному проклятию, вызвал новый виток противостояния официальной церкви со старообрядчеством.

Этот этап раскола  совпадает с широким антифеодальным движением в России. В Крестьянской войне под руководством Болотникова, Степана Разина, Василия Уса на Дону. Многие лозунги «борьбы за старую веру» широко использовались руководителями восстаний.

Так, например, Соловецкое восстание 1666-1676 годов было в чистом виде раскольническим восстанием в защиту «старой веры». Монахи Соловецкого монастыря длительное время не признавали новые богослужебные книги, они не согласились признать приехавших из Москвы архимандритов. В этой борьбе монахов монастыря поддерживали многочисленные беглые люди из стрельцов, крестьян, казаков и т.д.