Ранние государственные образования на территории Казахстана

    Хозяйство и культура саков. Отметим два события, сыгравшие важную роль в истории человечества. Первое - это освоение железа в качестве основного материала для изготовления орудий труда и оружия. Металлургия дала мощный толчок различным отраслям человеческой деятельности, так как железо оказалось намного крепче бронзы. Все важнейшие орудия труда, оружие саков делались из железа. Значительно возросли возможности земледельцев, расширялось ремесло, хотя оно еще не было дифференцированным, значительного подъема достигло военное дело.

    Другим  историческим событием, сыгравшим важную роль в жизни саков, явилось возникновение  кочевого скотоводства, ставшего в  степях Евразии основным, а затем и господствующим видом хозяйственной деятельности. Эта форма хозяйства развивалась из пастушеского скотоводства с характерными чертами, как круглогодичное содержание скота на подножном корму, сезонные перекочевки при отсутствии постоянных поселений.

    Появление кочевого скотоводства было наиболее рациональным ответом на изменения  природной среды и демографический  рост. Экономика ранних кочевников находилась в прямой зависимости  от природно-климатических условий. Кочевое скотоводство было прогрессом в хозяйстве и в образе жизни саков. Племена становятся наиболее мобильными, что позволяло осваивать степные пространства. Хозяйство становится более продуктивным, так как узкая нспециализация позволяла получать избыточный продукт (мясо, молоко, шерсть, шкуры).

    В сакскую эпоху существовало несколько  форм скотоводческого хозяйства  – это кочевое, полукочевое скотоводство и оседлое скотоводство. Первое было в районах полупустынь, где невозможно было заниматься земледелием. Здесь саки выращивали лошадей, овец и верблюдов. Жили в повозках, крытых войлоком, и кочевали меридиально (летом на север, зимой на юг).

    Из  сообщения греческого историка: - «...живут  они в кибитках, из которых наименьшие бывают четырехколесные, а другие шестиколесные, они кругом покрыты войлоком обустроены подобно домам, одни с двумя, другие с тремя отделениями они не проницаемы ни для воды ни для света ни для ветров... В таких кибитках помещаются женщины, а мужчины ездят верхом на лошадях за ними идут их стада овец, коров и лошадей. На одном месте стоят столько времени, пока хватает травы для стада, когда ее не хватает, переходят на другую местность. Сами они едят мясо ипьют кобылье молоко ... Таковы образ жизни, обычай скифов».

    Оседлое скотоводство - отличается наличием постоянных мест зимовок. Оно было распространено в южных районах Казахстана и сочеталось с земледелием и бахчеводством.

    Высокого  развития у саков достигли ремесла  и промыслы, в частности, металлургия. Изготовляли копья, стрелы, зеркала, предметы конской упряжи, украшения.

      Переход к более прогрессивной форме хозяйства способствовал развитию культуры племен Казахстана. Подвижный кочевой образ жизни позволил им контактировать с представителями разных культур. Вследствие этого сложилась единая для всего кочевого мира специфическая культура.

    Кочевники жили в войлочных юртах и жилищах  из саманного кирпича и бревен. Носили они высокие остроконечные  шапки, облегающие кафтаны до колен, опоясанные ремнем узкие штаны и  обувь без каблуков.

    Доминирующей  формой религиозных верований был культ предков. Существовали специальные родовые кладбища, находившиеся возле зимовок. Сюда, как правило, доставляли всех умерших независимо от времени года и отдаленности места смерти. Для того чтобы сохранить труп, особенно в летнее время, степняки применяли бальзамирование и мумификацию трупов. В могилу рядом с покойником саки клали часть его имущества.

    Археологические материалы также доказывают существование  у племен Казахстана культа солнца и огня, что соответствует сообщениям античных авторов и раннеиранских источников, хотя в это же время продолжали существовать такие религиозные представления, как анимизм, тотемизм и магия.

    Искусство древних кочевников Казахстана очаровывает  и современного человека. Главным  его компонентом являлась своеобразная изобразительная форма, называемая в науке звериным стилем. Этот стиль сложился в VII - VI вв. до н.э. у племен Средней Азии, Казахстана, Сибири и Юго - Восточной Европы. Определяющая его тема - изображение зверей и животных, носившее культовый характер.

    Население Казахстана было европеоидным. Однако наблюдаются некоторые изменения, связанные с проникновением с  востока монголоидных племен. Саки говорили на восточно - иранских языках или диалектах. Вероятно, в восточных  и юго - восточных регионах уже  в этот период начинают функционировать прототюркские языки. Археологами были обнаружены образцы древнейшего рунического письма, что свидетельствует о высоком уровне культурного развития сакских племен.

    Политическая  история. На внешнеполитической арене саки и скифы достаточно рано стали играть самостоятельную роль. Известны военно - политические союзы, заключенные между причерноморскими скифами и Урарту в первой четверти VII века до н.э. против Фригии, между скифами и Ассирией против Мидии в середине VII до н.э., между саками и Персией против Лидии в VI веке до н.э. Есть также данные об обмене посольствами массагетов с Персией.

    Как мы видим, сакские протогосударственные образования I тысячелетия до н.э. в  достаточно полной мере обладали суверенитетом  и играли самостоятельную роль в международной политике древности.

    Уже в III в. до н.э. на базе сакских племенных  союзов возникают новые, более сложные  политические системы. С этого времени  мы уже можем говорить о ранних государствах кочевников Центральной  Азии.

    2. Сарматы на территории Казахстана. Этноним «Сарматы» в античных источниках употребляется с ІІІ века д.н.э. В это время начинается систематическое завоевание Скифии сарматами. По словам Диодора (др. греч. историк), сарматы «опустошили» значительную часть Скифии, поголовно истребляя побежденных, обратили большую часть страны в пустыню. Роксаланы – одно из сарматских племен – уже в І в. н.э. достигли границ Мидии (ист. обл. в сев.-зап. части Ирана) и столкнулись с Римом. Вслед за ними шли аланы (ираноязычные племена сарматского происхождения, с І века жили в Приазовье и Прикавказье).

    Сарматы принимали активное участие в  политической жизни населения на занятых ими землях. Так, в конце  ІІ в. до н.э. роксоланы выступают  на стороне скифов в войне с  Диафонтом, полководцем понтийского царя Митридата. В І в до н.э. сарматы были на стороне Митридата в его борьбе с Римом.

    Союзы племен, возглавляемые сарматами  были связаны по происхождению с  кочевниками Южного Приаралья. И  нет сомнения, что они в этническом отношении были близки к савроматам – к кочевым скотоводческим племенам, родственным скифам.

    Поздние сарматы расселялись в полосе от зауральских степей практически  до р. Буга, охватывая регионы Приуралья, Поволжья и Придонья. Хронологически – это период ІІ-ІV вв. н.э.

    К потомкам савроматов относились и многочисленные сармато - аланские племена. Их земли простирались к северу от Аральского и Каспийского морей. В VII в. до н. э. здесь образовался союз, где главенствующую роль играли аорсы и роксоланы. Часть аланских племен, разбив скифов, ушла в Причерноморье и далее в Европу, дойдя до Испании и Северной Африки. Оставшиеся племена объединились и создали в Северном Приаралье государство Абзойа (Яньцай), в І в. до н. э. оно подчинилось кангюям, а во II веке аланы вошли в состав гуннского государства и окончательно ассимилировались с гунно-кангюйскими племенами Западного Казахстана.

    3. Государство усуней. В 177 году до н. э. на территории Жетысу, Тянь-Шаня и Тарбагатая образуется государство усуней. В китайских источниках усуни именуются усунь-го (усуньское государство).

    Первоначально усуни находились в зависимости  от хуннов, но затем, освободившись, создают  свое государство, объединившее остатки  сакских племен. В одном из документов истории Старшего дома Хань говорится  об усунях: - «Прежде они были под зависимостью хуннов; впоследствии усилившись, подчинили себе многие другие владения, и отказались от поездок в орду хуннов. Владения их на востоке смежные с ханнами, на северо-западе с Кангюем, на западе с Даванью, на юге с разными оседлыми владениями. Первоначально сия страна принадлежала народу Сэ...(саки)». Население усуней доходило до 630 тыс. чел., армия насчитывала более 180 тыс. Столицей был город Чигучен, находившийся на берегу Иссык-Куля.

    История характеризует усуней как кочевников, но в то же время у усуней были станционарные жилища и они занимались земледелием.

    Усуни умели плавить железо, изготавливали  мечи, ножи, наконечники стрел. В  социальном отношении усуньское  общество было неоднородным, оно состояло из племенной и родовой знати, воинов, жрецов и рядовых скотоводов и земледельцев.

    Письменные  и археологические источники  говорят о том, что усуни достигли уровня государственности. Расцвет  государства усуней приходится на 45-14 года до н. э.

    Государственный строй. Во главе государства стоял правитель, носивший титул «куньбек» («гуньмо») - великий правитель, передававший престол по наследству. Существовали еще восемь категорий чиновников. Помощник правителя носил титул «дуглу» и был фактически главой исполнительной власти. Ниже находились два великих полководца и три правителя уделов, именовавшиеся князьями. Помощники военачальников носили титул «дарту». Кроме того, были чиновники, ведавшие делами ставки куньбека, сбором налогов, исполнением законов.

    Политическая  история усуней. Как было уже отмечено, с начала образования усуньское государство находилось в зависимости от хунну, но сумело быстро освободиться и стать одним из сильнейших государств региона. Китайцы, ища союзников в борьбе с хунну, обращаются к усуням и выдают за усуньского куньбека свою царевну. Хунну, обеспокоенные этим, начинают в 80-м г. до н.э. набеги на восточные границы государства, но после длительной борьбы терпят поражение от объединенных сил усуней и Китая. После этого связи Жетысу с Поднебесной Империей еще более упрочились.

    Китайские эмиссары стали открыто вмешиваться  во внутренние дела Усуньского государства, что привело к усилению в стране прохуннской партии. В 60 г. до н.э. к  власти пришел Най-би, не пользующийся популярностью в народе и опирающийся на китайские гарнизоны. Против него было поднято восстание, Най-би был убит. В 53 г. до н.э. Усуньское государство было разделено на две части. 40 тыс. семейств и титул Малого куньбека получил Ожет, сторонник хунну. 60 тыс. семейств и титул Великого куньбека получил Янгуй-би, ставленник Китая. Ставка великого куньбека находилась на берегах Иссык-Куля, малого – в северной части страны, в Жетысу.

    Дальнейшая  история усуней полна междоусобных войн Великих и Малых куньбеков, причем первые опирались в этой борьбе на Китай, вторые - на кангюев и хунну. Однако после распада империи Хунну отношения северных усуней с ней испортились. В 49 году до н.э. Ожет потерпел поражение в нескольких пограничных сражениях. В 44 г. хунну напали на южных усуней и разграбили столицу – город Чигу. Эти события привели к сближению усуней с Китаем, в союзе с которым в 36 г. до н.э. был совершен поход против северных хунну.

    В 30-х годах отношения между великим  и малым куньбеками вновь обострились. После смерти Ожета трон занял его сын, однако, великий куньбек Силы-би (33 - 36 гг. до н.э.) изгнал его и посадил на его место своего ставленника. Силы-би удалось восстановить единство усуньского государства, но в 17 г. до н.э. он был убит, попытки вооруженного вмешательства китайцев не имели успеха. В 12 г. до н. э. один из мятежных царевичей с 80 тысячами усуней ушел к кангюям и начал войну против обоих куньбеков. Оба владения практически потеряли самостоятельность и управлялись фактически китайским наместником.

    Во II в. н.э. усуньские владения обособились от Китая. В начале IV в. Жетысу попадает под власть сяньби, монголоязычного народа. С конца IV в. н.э. до середины VI в. н.э. гегемония в степях переходит к жужаням, центр империи которых был в Монголии. Постоянные набеги жужаней заставили усуньские племена переселиться из равнинной части Жетысу на Тянь-Шань. В 425 г. усуни направили в Китай посольство, а в 436 г. принимают ответное посольство империи Вэй. После этого они ежегодно отправляли в Китай послов с дарами.

    Хозяйство усуней. Древние усуни Жетысу разводили различные виды животных. Источники отмечают, что у них было развито коневодство. Богатые усуни имели до 5 тыс. голов лошадей. Наряду со скотоводством, развивалось земледелие. Растительная пища входила в постоянный рацион питания усуней. Они использовали как богарные, так и орошаемые поля. Огородно-бахчевые культуры выращивали на небольших участках, снабженных оросительными системами.