Автор работы: Пользователь скрыл имя, 09 Декабря 2014 в 17:35, контрольная работа
Целью данного исследования является изучение первых колонии в Северной Америке.
Задачи исследования:
1. Рассмотреть появление человека в Америке.
2. Изучить первоначальное население Америки.
3. Рассмотреть первые английские колонии в Америке.
С 1611 г. колонистам дали индивидуальные участки земли. С этого времени началось выращивание табака и отправка его в Англию. Вскоре в колонии появились органы цензового самоуправления. В 1619 г. делегаты от различных поселений были избраны на Генеральную ассамблею. Постановления ассамблеи подлежали утверждению компаний в Лондоне. С 1624 г. Виргиния стала королевской провинцией. Управление ею перешло от компании непосредственно к королю, который назначил губернатора колоний и совет при нем. Ассамблея сохранилась, но ее постановления подлежали утверждению губернатора. Территория, пожалованная Плимутской компании, совпадала в значительной части с территорией, полученной французской компанией от своего короля в 1603 г. (между 40 и 46° с. ш.). Сначала французы потеснили англичан, но в 1613—1614 гг. англичане из Виргинии разрушили французское поселение у залива Фунди — Пор-Руаяль, сожгли дома и установили знаки, свидетельствовавшие, что территория находится во владении английского королевства8.
Если первоначальное население колонии в Виргинии состояло из «законтрактованных», закабаленных слуг, то другая английская колония, основанная на Севере, в Плимуте, состояла из лично свободных поселенцев.
По традиционной версии считается, что «отцы-пилигримы», основавшие в 1620 г. поселение там, где теперь находится город Плимут (штат Массачузетс), открыли новый этап в английской колонизации Северной Америки, что если до этого колонизация вызывалась экономическими мотивами, то теперь наступило время, когда переселения в Америку совершались по религиозным побуждениям. Конечно, религиозные мотивы имели некоторое значение при основании Плимутской колонии, однако они не играли решающей роли. Начало колонии связано с тем, что сектанты, стоявшие в оппозиции к английской церкви, последователи Роберта Брауна, решили выселиться из Англии. Сторонников Брауна в Англии преследовали, заключали в тюрьму, некоторых вешали. Тогда группа сепаратистов-браунистов, позже их стали называть пилигримами, переселилась из Скруби (в Ноттингемшайре) в Голландию, в Лейден. Это было в 1609 г. В Голландии они прожили 12 лет, а затем решили переселиться в Америку.
Однако то предприятие, к которому примкнули лейденские браунисты, носило типичный коммерческий характер. Группа из 70 лондонских купцов собрала по подписке капитал в 7 тысяч фунтов стерлингов и получила от уже существовавшей Лондонской компании патент на основании отдельной колонии на землях компании в Северной Америке.
Небольшая группа учредителей получила от лондонских купцов-пуритан полномочие на управление колонией в Америке в согласии с английскими законами.
21 декабря 1620 г. пилигримы основали колонию — Новый Плимут. В первую же зиму погибло 44 колониста, почти половина. Они стали жертвами голода и болезней. Некоторые колонисты были растерзаны стаями волков. Особенно тяжело переносили условия жизни в колонии женщины. Из 18 замужних женщин в первые четыре месяца погибло 14.
Первоначально колонисты жили в общих жилищах и не имели права вести частную торговлю продуктами своего труда — все поступало в общие склады. Колония управлялась должностными лицами, избранными самими колонистами9.
Главным занятием колонии первоначально являлась торговля с индейцами и с Виргинской компанией, а также производство лесных материалов и сельскохозяйственных продуктов для собственного потребления. Вскоре, однако, этот порядок, введенный в 1620 г., был нарушен. Если вначале в колонии не было частной собственности, то очень скоро колонисты построили себе дома, с 1623 г. пахотная земля перешла в частную собственность, в 1627 г. был поделен скот, в 1633 г. были разделены (по жребию) выгоны. В 1628 г. плимутские колонисты договорились с Лондоном о выкупе права собственности на колонию за 1880 фунтов стерлингов с рассрочкой на девять лет.
Колония в Новом Плимуте и колонии, основанные позднее в этой части Атлантического побережья Северной Америки, получили название Новой Англии.
С основанием в ноябре 1620 г. английской колонии в Америке около мыса Код связан один момент большой важности. Находясь на борту корабля «Майский цветок», до того как началась высадка на сушу, пилигримы подписали знаменитое соглашение об образовании «гражданского общества».
В этом соглашении
пуритане-пилигримы заявили, что они
«торжественно и обоюдно перед лицом
бога и друг перед другом договариваются
и соединяются в гражданское общество».
Колонисты постановили «принимать
и создавать такие справедливые и равные
законы, распоряжения, акты, положения
и должности, какие окажутся наиболее
подходящими и удобными для общего блага
колонии», и брали на себя обязанность
«должным образом им подчиняться и повиноваться».
Соглашение на «Майском цветке» касалось
не только религиозных дел, но и гражданского
устройства колонии. Значение соглашения
на «Майском цветке» состоит в том, что
здесь в зародышевой форме содержится
идея о суверенитете народа, о праве
самого народа устанавливать власть,
государственное правление. Это соглашение
было составлено под влиянием учений
кальвинистов задолго до «общественного
договора» Ж.-Ж. Руссо и само могло повлиять
на французского просветителя10.
Но основатели Плимутской колонии, стремившиеся к капиталистической наживе, были далеки от признания подлинного суверенитета народа, от подлинной демократии, которая возможна только в обществе, где нет эксплуататоров и эксплуатируемых. В пуританских колониях Новой Англии вскоре появились и кабальные слуги, и рабы-индейцы, а затем и рабы-негры. С истинно пуританской расчетливостью и бессердечием первоначальные поселенцы эксплуатировали и белых бедняков, и позднейших пришельцев, которые были лишены права на пользование землей общины. Монополизация права на пользование общинной землей кучкой основателей колонии стала в дальнейшем одной из причин острой классовой борьбы в пуританских колониях Новой Англии.
В Плимуте и других пуританских колониях воцарился дух нетерпимого, воинствующего протестантизма. Все лица, не принадлежавшие к господствующей религиозной секте, были лишены голоса в решении общих дел11.
Буржуазные историки, указывая в числе мотивов, способствовавших переселению колонистов в Америку, на стремление уйти от религиозных преследований в Европе, особенно подчеркивают этот момент, для того чтобы противопоставить Европу, где существовали религиозные преследования, и Америку, якобы страну свободы совести. На самом деле свободы совести в Америке не было. Пуритане Новой Англии или католики в Мэриленде устанавливали теократическое правление и жесточайшим образом преследовали инаковерующих. Поселенцам приходилось опять бежать, например из пуританского Массачузетса, чтобы основать новую колонию — Род-Айленд, или из католического Мэриленда в Виргинию.
В XVII в. в Америке устраивались массовые облавы на «ведьм», организовывались процессы против них, после чего их сжигали с такими же церемониями, как и в Европе.
В 1698 г. в Виргинии Грейс Шервуд и ее муж подали в суд жалобу на своих соседей по обвинению их в клевете. Соседи же обвиняли Шервудов в том, что они якобы «наслали порчу» на их свиней и хлопок. Шервуды требовали возмещения за обиду в размере 100 фунтов стерлингов. Та же самая Грейс Шервуд требовала еще 100 фунтов стерлингов со своих ближайших соседей, заявляя, что они явились к ней в дом через отверстие для дверного ключа, приняв образ черной кошки.
Власти решили освидетельствовать Грейс Шервуд, не является ли она сама ведьмой. Жюри, составленное из женщин, дважды изучало вопрос, нет ли на теле у Шервуд знаков «ведьмы», и сообщило суду, что она имеет на своем теле два таких знака. Затем решили проверить, тонет ли она в воде. Оказалось, не тонет. Вытащив из воды, ее немедленно заковали в кандалы и бросили в тюрьму. Только незадолго перед своей смертью она была освобождена.
В период реставрации Стюартов в Англии процессы против «ведьм» в Америке усилились. Издавались книги «О ведовстве и способах распознавания ведьм». Особенно большой масштаб борьба против «ведьм» приняла в пуританской колонии Массачузетсе, Бостоне и Сейлеме. Новый губернатор Бостона Вильям Фипс назначил специальный суд для борьбы против «ведьм». Этот суд принялся за дело с большим рвением, и к сентябрю 1692 г. 19 человек было повешено, один предан «длительной и тяжкой смерти», 55 были признаны виновными, но помилованы, 150 находились в тюрьме в ожидании суда по их «ведовским делам».
Буржуазные историки всегда подчеркивают «европейское прошлое» американской истории. Но современное население Америки имеет как свое, американское, так и европейское, азиатское и африканское прошлое. История Америки связана не только с историей европейских народов, которые колонизовали Новый Свет, но и с историей ее коренного населения — индейцев, и с историей негритянских народностей Африки, от которых ведет происхождение современное негритянское население Америки.
В Америке не найдено до сих пор никаких остатков ископаемых антропоидов или человекообразных обезьян. Отсюда ученые делают правильный вывод, что первоначальное — индейское — население Америки пришло на этот континент из другой части света. Ряд данных указывает, что человек пришел в Америку из Азии12.
1 Слезкин Л.Ю. У истоков американской истории. – М.: Академия, 2011. – 16 с.
2 Слезкин Л.Ю. У истоков американской истории. – М.: Академия, 2011. – 25 с.
3 Слезкин Л.Ю. У истоков американской истории. – М.: Академия, 2011. – 33 с.
4 Сандерсон И. Северная Америка. - СПб.: Феникс, 2010. - 59 с.
5 Сандерсон И. Северная Америка. - СПб.: Феникс, 2010. - 68 с.
6 Сандерсон И. Северная Америка. - СПб.: Феникс, 2010. - 73 с.
7 Самойло А.С. Английские колонии в Северной Америке. – М.: Прогресс, 2012. – 48 с.
8 Самойло А.С. Английские колонии в Северной Америке. – М.: Прогресс, 2012. – 55 с.
9 Самойло А.С. Английские колонии в Северной Америке. – М.: Прогресс, 2012. – 58 с.
10 Самойло А.С. Английские колонии в Северной Америке. – М.: Прогресс, 2012. – 68 с.
11 Самойло А.С. Английские колонии в Северной Америке. – М.: Прогресс, 2012. – 79 с.
12 Сандерсон И. Северная Америка. - СПб.: Феникс, 2010. - 56 с.