Оценка деятельности различными историческими деятелями

Далее перейдем к оценке Ключевским финансовой реформы царя.

«…  одно из основных правил финансовой политики Петра: требуй невозможного, чтобы получить наибольшее из возможного».

«…  подушная подать, сглаживая старые податные неровности, усиливала или  вводила новые … в общем  итоге значительно отягощала  бремя прямого обложения, и таким образом не достигали ни одной из своих целей – ни уравнительности казенных платежей, ни увеличения доходов казны без отягощения народа».

  Ссылаясь  на современников Петра, автор замечает, что «при обширности государства  и при его естественных богатствах царь без народного отягощения мог бы получить гораздо больший доход». Критическое отношение уже самого Ключевского проявляется в следующем его высказывании:

«В этой отрасли (реформы в управлении) своей  деятельности Петр потерпел больше всего  неудач, допустил немало ошибок… Преобразовательные неудачи станут после Петра хроническим недугом нашей жизни…»

«Реформа, как она была исполнена Петром, была его личным делом, делом беспримерно  насильственным и, однако, непроизвольным и необходимым».

  Далее переходим к оценке автором той части реформ, что сейчас называется одним из важнейших составляющих политики государства – внешним, международным отношениям, которые сам Петр определил достаточно оригинально: «… слова, как будто сказанные Петром и записанные Остерманом:

«Нам  нужна Европа на несколько десятков лет, а потом мы к ней должны повернуться задом».

«Сближение  с Европой было в глазах Петра  только средством для достижения целей, а не самой целью».

«Он хотел  не заимствовать с Запада готовые  плоды тамошней техники, а усвоить ее, пересадить в Россию самые производства…».

  Подводя итоги петровским реформам, Ключевский дает ответ на вопрос о революционности, внешней и внутренней, преобразований.

«Результаты реформы были более обращены к  будущему, смысл ее далеко не всем понятен».

«…преобразовательная  увлекаемость и самоуверенное всевластие – это были две руки Петра, которые  не мыли, а сжимали друг друга, парализуя  энергию одна другой».

«Реформа… не имела своей целью перестраивать  ни политического, ни общественного, ни нравственного порядка …, не направлялась задачей поставить русскую жизнь на непривычные ей западноевропейские основы…, а ограничивалась стремлением вооружить русское государство и народ готовыми западноевропейскими средствами…, и тем поставить государство в уровень с завоеванными им положением в Европе».

«Но все  это приходилось делать… спешно и принудительно. Поэтому реформа, скромная и ограниченная по первоначальному  замыслу,… постепенно превратилась в упорную внутреннюю борьбу».

«…  она усвоила характер и приемы насильственного переворота, своего рода революции».

«Она  была революцией не по своим целям  и результатам, а по своим приемам  и по впечатлениям, какое произвела  на умы и нервы современников.

«Князь  Щербаков … признает реформу Петра  «нужной, но может быть излишней», отвечавшей народным нуждам, но слишком радикальной, не в меру многосторонней».

«Славянофилы, особенно Хомяков … густо подчеркнули  … вину реформы – в том, что  она произвела разрыв в нравственной жизни русского народа …»

1).вывод  посредством цивилизации, народа слабого, бедного… на историческую сцену со значением сильного деятеля в общей политической жизни народов;

2).соединение  обоих дотоле разобщенных половин  Европы, Восточной и

Западной, в общей деятельности».

И. И. Неплюев  писал в своих «Записках» в 1893 году: «Сей монарх отечество наше привел в сравнение с прочими, научил узнавать, что и мы люди; одним словом, на что в России ни взгляни, все его началом имеет, и что бы впредь ни делалось, от сего источника черпать будут».

  2.3 Платонов о Петре

  Теперь  обратимся к еще одному русскому историку, также опубликовавшему  курс лекций по данному предмету –  С. Ф. Платонову. В принципе его точка  зрения на петровские реформы во многом схожа с Ключевским, но все же приведем несколько высказываний Платонова по интересующему нас вопросу.

«Если дело Петра не пропало с его  кончиной…, то причина этого… в  полном соответствии реформы с вековыми задачами и потребностями нации».

«Реформы  Петра по своему существу и результатам  не были переворотом;

 «Результаты его деятельности были велики: он дал своему народу полную возможность материального и духовного общения со всем цивилизованным миром».

«Встреченный  открытой враждой… Петр все время  боролся за то, во что верил и  что считал полезным. В этом объяснение тех особенностей в реформационной деятельности Петра, которые сообщили его реформе черты резкого, насильственного переворота. Однако по существу своему реформа эта не была переворотом».

  2.4 Петровский тоталитаризм глазами Анисимова и краткая оценка Пушкарёва

  Все предыдущие авторы, признавая некоторые  ошибки реформ, в целом оценивали  петровскую деятельность с положительной  стороны. Однако есть историки, считающие  преобразования Петра насильственными и разрушительными. Такова точка зрения нашего современника, доктора исторических наук Е.В. Анисимова, полагающего, что петровское время принесло не только впечатляющие достижения. Мы видим, что очень многое из реалий петровского времени вошло в нашу жизнь, что наше общество впитало из исторической почвы растворенные в ней соли петровских идей, причем автор, вероятно, имеет в виду отрицательные стороны нашего общественного устройства.

«Время  петровских реформ – время основания  тоталитарного государства,

… внедрения  в массовое сознание культа сильной  личности, время запуска

«вечного  двигателя» отечественной бюрократической  машины, … системы контроля, фискальства  и доносительства. Время Петра  – это… страх, индифферентность, социальное иждивенчество, внешняя и внутренняя несвобода личности».

«Петр и его реформы приковывают наше внимание, ибо они стали синонимом перелома, отличавшегося какой-то яростной бескомпромиссностью, радикализмом, даже революционностью».

А. И. Герцен писал: «Под императорской порфирой в Петре всегда чувствовался революционер», а Максимилиан Волошин в поэме «Россия» пишет, стремясь уловить роковую связь времен:

Здесь-то и возникает важнейшая, коренная проблема преобразований на русской  почве: как, каким путем идти к  осуществлению правды, справедливости, к всеобщему счастью? Путем ли насильственного прогресса, когда считалось нормальным, допустимым пожертвовать одной частью народа ради светлого будущего остальных, когда средством достижения высоких целей выбирали насилие, принуждение? Именно таким путем и шел Петр-реформатор.

«Реформа  Петра была неизбежна, - пишет Бердяев, - но он совершил ее путем страшного насилия над народной душой и народными верованиями. И народ ответил на это насилие созданием легенды о Петре как Антихристе».

  Насилие, составляющее суть экстраординарных мер, было зафиксировано в законах, заложено в устройстве государственного аппарата административно- репрессивного типа, отражено во всей системе иерархической власти. Именно в разнообразных формах насилия, ставшего регулятором созданной Петром системы, проявлялся ее тоталитаризм.

И все же и у явного критика деятельности Петра обнаруживаются точки соприкосновения, правда весьма своеобразные, с Ключевским и Платоновым.

«Вместе с тем вся революционность  Петра имела… консервативный характер. Модернизация институтов и структур власти ради консервации основополагающих принципов традиционного режима – вот что оказалось конечной целью».

 «…необходимо отметить как великую заслугу Петра его непрерывное и самоотверженное служение государству и народу российскому, которому он действительно посвящал все свои силы в течение всей своей жизни…» 
 
 
 

  Заключение

  Теперь  перейдем к конечной части данного  сочинения, а именно подведем некоторые  итоги. Уже современники Петра I разделились на два лагеря: сторонников и противников его преобразований. Спор продолжался и позже. В XVIII в. М. В. Ломоносов славил Петра, восторгался его деятельностью. А немного позже историк Карамзин обвинял Петра в измене "истинно русским" началам жизни, а его реформы назвал "блестящей ошибкой". Мы, люди конца XX века, не можем в полной мере оценить взрывной эффект Петровских реформ в России. Люди прошлого, XIX века воспринимали их острее, глубже. Вот что писал о значении Петра современник Пушкина историк

  М. Н. Погодин в 1841 году, т.е. почти полтора  столетия после великих реформ первой четверти XVIII века: "В руках (Петра) концы всех наших нитей соединяются в одном узле. Куда мы ни оглянемся, везде встречаемся с этой колоссальною фигурою, которая бросает от себя длинную тень на все наше прошедшее и даже застит нам древнюю историю, которая в настоящую минуту все еще как будто держит свою руку над нами, и которой, кажется, никогда не потеряем мы из виду, как бы далеко ни ушли мы в будущее".

  И сегодня злободневно звучат слова В. Ключевского: "Россия управлялась не аристократией и не демократией, а бюрократией, то есть действовавшей вне общества и лишенной всякого социального облика кучей физических лиц разнообразного происхождения, объединенных только чинопроизводством. Таким образом, демократизация управления сопровождалась усилением социального неравенства и дробности».

  Нельзя  не упомянуть важность личности Петра  для людей творческих. Во всех видах  искусства теме Петра уделялось  внимание. Написано множество поэм, романов, картин и музыкальных произведений. Большинство авторов все же признают Петра великим историческим деятелем. Различные историки по-разному оценивают Петра и его деятельность. Одни, восхищаясь им, отодвигают на второй план его недостатки и неудачи, другие, наоборот, стремятся выставить на первое место все его пороки, обвинить Петра в неправильном выборе и преступных деяниях. Но навряд ли кто- нибудь из ученых-историков будет спорить с важностью фигуры Петра и его деятельности в истории государства Российского. Ну а объективность в оценках событий того времени есть не что иное, как многообразие субъективных суждений о России начала XVIII века. Надеюсь, что в небольшой степени, но мне все же удалось представить разнообразную картину петровских реформ глазами различных историков, живших в разные эпохи и говоривших на разных языках. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  используемой литературы

1. Ключевский  В. О. Курс русской истории.  – Сочинения. Т.4. - Москва,

1958.

2. Платонов  С.Ф. Русская история. - Москва, 1996.

3. Анисимов  Е. В. Время петровских реформ. - Ленинград, 1989

4. Баггер  Х. Реформы Петра Великого. – Москва ,1985.

5. Петр  Великий. (Серия: Государственные  деятели России глазами современников). – Москва, 1993.

6. Пушкарев  С. Г. Обзор русской истории.  – Ставрополь, 1993