Общественный и государственный строй Египта

В эпоху Нового царства  параллельно начинает утверждаться основанная на военной силе и мощи бюрократического аппарата имперская власть единого для всей территории государства центра. Вся древнеегипетская система управления была подчинена строгой иерархии. Главным помощником фараона был джати — главный жрец города, управляющий царским двором и хозяйством. Со временем полномочия джати были значительно расширены, и он становится главным управляющим всеми делами государства. Эта должность возлагалась на одного из самых близких родственников фараона или наиболее титулованного сановника-вельможу. «Сохранились сведения об обязанностях визиря: издавать законы, повышать в чинах, устанавливать пограничные знаки, вершить суд, осуществлять высшие полицейские функции. Кроме того, визирь являлся и председателем шести судебных палат»⁶.Эта обязанность была достаточно значимой и подразумевало под собой достаточно большую отвественность. Это обязывало визиря относится к своим обязанностям с должным рвением.

 

Вторым главным сановником государства являлся главный  казначей, который управлял всем материальным движимым и недвижимым имуществом, осуществлял надзор за соблюдением всех экономических указов фараона и контроль за налоговым сбором. Следующими по статусу и рангу были «начальник работ» и сановник, управляющий «домом оружия». Должность первого предполагала наблюдение за оросительной и ирригационными системами. В обязанности управляющего «домом оружия» входило комплектование и обеспечение армии фараона. Кроме того, он нес ответственность за строительство всевозможных оборонительных сооружений и крепостей. Для ознакомления с состоянием дел на местах главными лицами государства проводились ежегодные или ежемесячные смотры — объезды областей и переписи населения.

Вся власть в египетских провинциях была сосредоточена в  руках номарха. Еще в период Древнего царства ном представлял собой небольшие сельские общины и сельские поселения, во главе которых стояли общинные старосты и советы — джаджаты. «При образовании единого государства главы номов фактически потеряли свою самостоятельность. Номархи теперь назначались самим фараоном или главными управленцами государства. Особая роль в административном аппарате отводилась писцам. От них требовались особая точность и безупречное знание египетского делопроизводства. Они проводили регулярные переписи и два раза в год составляли кадастр земельного фонда фараона»⁷. Стать писцом было заветной мечтой многих древних египтян, так как это означало вполне безбедную достойную жизнь не только тому, кто становился писцом, но и его детям, которые получали возможность унаследовать должность своего отца. Хотя добиться этого было весьма нелегко.

 

Став чиновником означало и несение ответственности. А  за промахи по службе могло последовать  и наказание. Существовал закон, по которому строптивого чиновника  лишали должности  и сурово наказывали за это и не только его, но и его  детей лишал привилегий и низводили до простых ремесленников и слуг. Дети чиновников поступали на службу по окончании школы и поднимались по служебной лестнице в  зависимости от усердия и таланта, а также от могущества их покровителей. Образование чиновников заключалось в заучивании классических и священных текстов, в обучении грамматики, письму, началам рисунка. Египетские чиновники выполняли самые разнообразные обязанности и с удивительной легкостью переходили с одной должности на другую. Некоторые чиновники напоминают в надписях в стелах или статуях в храмах или в своих гробницах, что руководствовались в своей работе только гуманными принципами: « Я делал то, что хвалят люди и что угодно богам. Я давал хлеб голодному. Я кормил того, кто ничего не имел»⁸.Подчиненным везиров не приходилось жаловаться на своих господ. если верить их словам: «Я был отцом для своих подчинненых, я не прогонял сына с должности отца, я не отнимал малых детей у матери, я открывал свои уши перед всеми, кто говорил правду».⁹Все эти рассказы весьма утешительны. Однако, простые люди хорошо знали чиновников. Тому подтверждение древнеегипетские рассказы. «Знай, немилостивы они в тот час, когда выполняют свои обязанности»¹⁰Люди той эпохи вообще не строили никаких иллюзий. В тревожные, последовавшие за религиозной революцией, писцы, сборщики налогов, и все представители власти, до самых ничтожных, беспощадно притесняли простых людей, обкрадывая одновременно, народ и фараона. Проблема взяточничества и казнокрадства актуальна и до сих пор.

 

Судьи без стеснения  брали взятки, за деньги оправдывали преступника и осуждали невиновного, слишком бедного, что бы им заплатить. Фараоны пытались бороться с подобными действиями чиновников. Так фараон Хоремхеб I нашел способ бороться с превышением должностных полномочиями чинуш. Он издал суровый указ-любой судья, уличенный в злоупотреблениях своим служебным положением, подвергался позорной казни: ему отрезали нос и ссылали в своего рода каторжный лагерь. Не менее сурово поступали и другие фараоны по отношению к чиновникам.

Так Сети I в своем декрете, обращаясь к визирам, сказал следующее: «Каждый чиновник, который  завладеет имущество храма, будет наказан сотней палочных ударов, вернет все захваченное в стократном размере и заплатит штраф».¹¹Особо провинившимся чиновникам отрезали нос и уши. Мы удивляемся той жесткости, с которой фараоны обрушивались на представителей собственной администрации, защищая свои собственные привилегии и привилегии жреческого сословия. Фараон как полновластный правитель сам устанавливал размеры податей и сборов, которые складывались из доходов от земледелия, рыбного промысла, животноводства. Чиновники подсчитывали собранное и распределяли доходы между управленческим аппаратом, жрецами и армией.

В период Нового царства  армия численно растет – фараоны  вели нескончаемые войны. Значительную роль в это время играли в египетском войске наемники, особенно ливийские пехотинцы и нубийцы-лучники, у которых были собственные командиры. Египетскими войсками командовали «полковники», а крупнейшими частями – «генералы». Верховным главнокомандующим являлся сам фараон, а отдельными родами войск командовали его сыновья и высший сановник-визирь. За снабжение войск всем необходимым отвечали специальные чиновники.

 

2.3 Религия  Египта

Тексты пирамид" - древнейшие заупокойные молитвы и гимны, описания деяний усопшего, начертанные на стенах царских усыпальниц в эпоху Древнего Царства, в первой половине III тыс. до н.э.,- позволяют утверждать, что известный в настоящее время египетский пантеон в то время в целом уже сформировался.

 Египетский пантеон в разные эпохи возглавляли разные божества, соответственно приходили в упадок одни святилища и воздвигались другие. Видел Египет в середине II тыс. до н. э. и попытку вести единобожие (знаменитая реформа Эхнатона - Аменхотепа IV). И все-таки это была одна и та же религиозная система. Даже завоевание Египта другими народами не изменяло основу богопочитания. После того как Египет в IV веке до н. э. стал частью империи Александра Македонского, а в I в. до н. э. был завоеван римлянами, богам завоевателей и местным божествам пришлось уживаться вместе, нередко передавая свои функции друг другу (это вообще характерно для эпохи эллинизма). Лишь когда христианство стало преобладающей религией во всем Средиземноморье и на Ближнем Востоке, мир египетских богов уступил место новой вере. Фараон - бог на земле.  Фараон играл в жизни египтян особую роль. Это слово нельзя перевести, как царь, король или император. Фараон был верховным правителем и одновременно верховным жрецом. Фараон был богом на земле и богом после смерти. К нему относились, как к богу. Его имя не произносилось всуе. Сам термин "фараон" появился из словосочетания двух египетских слов пер-аа, что означало "дом великий". Так говорили о фараоне иносказательно, чтобы не называть его по имени.  По верованиям египтян первым фараоном был сам бог Ра. За ним правили другие боги. Позже на престоле появляется сын Осириса и Исиды, бог Хор. Хор считался прообразом всех египетских фараонов, а сами фараоны его земным воплощением. Каждый реальный фараон считался потомком и Ра и Хора. Полное имя фараона состояло из пяти частей, так называемая титулатура.

Первой частью титулатуры было имя фараона как воплощение бога Хора. Второй частью было имя фараона  как воплощения двух владычиц - богини Верхнего Египта Нехбет (изображалась в образе коршуна) и богини Нижнего Египта Уаджет (в образе кобры). Иногда здесь добавлялось "устойчивое явление Ра". Третьей частью имени было имя фараона как "золотого Хора". В четвертую часть входило личное имя царя Верхнего и Нижнего Египта.  К примеру, личное имя фараона Тутмоса III было Мен-Хепер -Ра. И, наконец, пятой частью титулатуры было то, что можно примерно перевести, как отчество. Оно предварялось словами "сын Ра", а затем следовало второе имя фараона, например Тутмос-Нефер-Хепер. Именно оно обычно и служило официальным именем фараона.  Также считалось, что фараоны появляются от брака царицы, жены фараона с каким-либо божеством. Родство в династии фараонов велось по материнской линии. Правили не только мужчины-фараоны. В истории известна царица Хатшепсут. В всех египетских храмах живого фараона воспевали, как бога, молились за его здравие и благополучие. С молитвами к богам обращался и сам фараон. В представлении самих египтян фараон представлялся как богочеловек. Считалось, что между богами и фараонами существовал нерушимый договор. Согласно нему боги даровали фараону долголетие, личное благополучие и процветание государства, а фараон со своей стороны обеспечивал богам соблюдение культа, строительство храмов и тому подобное. Единственный из смертных он имел доступ к богам. Иногда фараон лично участвовал в начале земледельческих работ, что носило священный характер. Он бросает в Нил свиток с приказом начать разлив, он начинает подготовку почвы для посева, первым срезает первый сноп на празднике жатвы и возносит благодарственную жертву богине урожая Рененут. В Египте постоянно велась борьба за престол Верхнего и Нижнего Египта. Важную роль в ней играли жрецы. Иногда они основывали новую династию фараонов.

 

Заключение 

Египет Нового царства — это воистину мировая держава. В результате военных походов фараонов XVIII династии границы Египетского царства значительно расширились во всех направлениях. Египетская держава времен Нового царства держалась непоколебимо в течение трех династий. Воцарение Тутанхамона ознаменовалось решительным возвратом к культу Амона как верховного божества, восстановлением храмов и постройкой новых святилищ. Двор фараона вернулся в Фивы, а Ахетатон полностью обезлюдел. Новое царство, возникшее в 1580 г. до н.э., стало настоящей империей благодаря умелому военному и гражданскому управлению великих фараонов XVIII династии. Эта империя (Новое царство) просуществовала до 1150 г. до н.э., после чего начался период упадка, характеризующийся обычными в таких случаях смутами. Новое царство длилось с середины XVI до начала XI в. Помните, что в истории Древнего Египта плюс-минус 20 лет не имеют никакого значения, там все процессы происходили очень медленно. Но все же это полтысячелетия. Немногие государства древности держались так долго и так красиво. Общество откровенно техногенное, но архаическое. Социально — очень развитое, египтяне не любили совершенствовать гаечный ключ (производство египтян волновало мало), но очень любили совершенствовать социальные отношения. Производство египтян волновало мало. Таким образом, государственные служащие Нового Царства были достаточно авторитетными людьми, впрочем не всегда удержавшихся от соблазна запустить руку в государственную казну. Впрочем, свои служебные обязанности они выполнял в большинстве случаев неукоснительно. Чиновник главным образом заботились о процветании царских владений, сборе налогов, боролись с грабителями. И творили суд. В голодные годы они кормили народ. Это были их обычные обязанности. Более почетные обязанности доставались немногим привилегированным чиновникам.

 

 

Список литературы

 

 

1. Богословский Е.С. Слуги фараонов, богов и частных лиц. М: Просвещение.-1979.-С.400.
2. Иловайский Д.И.Древняя история. -М: Современник.- С.530.
3. Монтэ П. Египет Рамсесов. Смоленск: Русич.- 2000.-С.415
4. Перепелкин Ю.А. Переворот Аменхотепа 4. М: Просвещение.- 1967-.С.300.

 

 

 

 

 

 

 

¹ Иловайский Д.И.Древняя история. - М: Современник.-1999.- С.530.

² Иловайский Д.И.Древняя история. М: Современник.-1999.-с.19.

³ Иловайский Д.И.Древняя история. М: Современник. -2000-с.123.

 

⁴ Иловайский Д.И.Древняя история. М: Современник. с.123.

⁵ Монтэ П.Египет Рамсесов. Смоленск:Русич.2000.с.202.

⁶ Богословский Е.С. Слуги фараонов, богов и частных лиц. М: Просвещение.1979.с.167.

⁷ Богословский Е.С. Слуги фараонов, богов и частных лиц. М: Просвещение.1979.с.200.

⁸ Монтэ П. Египет Рамсесов. Смоленск: Русич. 2000.с.289.

⁹ Там же

¹⁰ Там же

¹¹ Богословский Е.С. Слуги фараонов, богов и частных лиц. М: Просвещение.1979.с.234.