Культура средневековой Руси

Федеральное агентство по образованию

Пермский Государственный Технический Университет

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

 

по дисциплине «Отечественная история» на тему:

«Культура средневековой Руси»

 

 

 

 

 

 

 

Выполнила студентка

Гуманитарного факультета

Заочного отделения

группы ЭУ-09С-2

А.А. Дорогавцева

 

Проверил преподаватель

А.В. Верхоланцева

 

 

 

 

 

 

 

 

г. Пермь, 2009

Содержание:

1. Введение.....................................................................................................3

2. Средневековая культура IX – XVII вв. ...................................................5

2.1. Фольклор............................................................................................6

2.2. Религия. Принятие христианства....................................................7

2.3. Письменность. Просвящение. Книжоне  дело................................8

2.4. Литература. Общественная мыль..................................................10

2.5. Архитектура. Живопись.................................................................13

3. Заключение..............................................................................................15

4. Список использованной литературы.....................................................16

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Культура – одна из важнейших областей общественной жизни, духовно-творческий потенциал общества.

Слово «культура» (лат. – cultura) переводится как возделывание, обработка, улучшение.

Культура – результат творчества человека в различных сферах его деятельности, совокупность всех тех знаний, которыми располагает общество на той или иной стадии своего развития. Но в процессе культурного развития человек, создавая мир предметов и идей, изменяется сам, более полно и всесторонне начинает видеть окружающий его мир. Многомерность этого познания во многом зависит от образовательного, культурного уровня личности.

Основные черты русской средневековой культуры определяются, с одной стороны, особенностями феодальной системы, свойственным ей способом производства, с другой – конкретно-историческими условиями развития России, своеобразием её социального и политического строя, а также внешнеполитическими факторами.

Основу экономики этого периода составляло сельское хозяйство, главное место в котором занимали земледелие, хлебопашество со свойственными для того времени рутинностью техники, повторяемостью хозяйственных циклов. Большое значение имел опыт, накопленный предыдущими поколениями и передаваемый в форме традиций, обычаев, и точное и неукоснительное следование которым обеспечивало успех хозяйственной деятельности. Этим объясняется такая особенность мировосприятия средневекового человека, как представление о том, что в мире ничего не меняется, всё в нём только повторяется, движение совершается по замкнутому кругу. Консерватизм, господство традиции, высокий авторитет опыта прошлых поколений порождали и специфическую черту средневековой культуры – традиционализм. Эта черта проявилась во всех сферах культуры.

Другая черта феодальной системы – господство натурального хозяйства. Следствием хозяйственной обособленности была разобщённость людей, целых регионов, что определило характерные черты средневековой культуры: её замкнутость, локальность, большую роль местных традиций. Становление и развитие феодальных отношений, утверждение крепостной зависимости сформировали и соответствующее средневековью мышление с его авторитарностью – подчинением человека властям, догмам религии.

Наиболее заметная черта средневековой культуры – господство в ней религии, которая, пронизывая все её сферы, выступала как интегрирующий элемент, придавала ей определённую цельность. Деятельность церкви являлась одним из важных факторов, обеспечивавших и поддерживавших главенство религиозного мировоззрения. Место религии в культуре средневековья во многом определялось силой и влиянием церкви на все сферы общественной жизни, что в первую очередь зависело от характера складывавшихся отношений между ней и государством.

Наряду с религиозным всегда существовало, хотя бы в виде элементов, мировоззрение рационалистическое. Поэтому и в средневековом обществе существовала культура, ориентировавшаяся на светское, рационалистическое мировоззрение, наследовавшая и развивавшая тот положительный опыт, который имелся в народной культуре и был результатом практической деятельности, прежде всего в сфере материального производства. Противоречие между светскими элементами и преобладавшим религиозным миросозерцанием – основное противоречие в культуре средневековья, определявшее линию борьбы в ней разных направлений и тенденций и являвшееся источником её развития. Эта борьба и привела, в конце концов, к победе светского направления в культуре. [2, 3]

 

 

 

 

2. Средневековая культура IX – XVII вв.

В IX в. возникло Древнерусское государство – Киевская Русь, объединившее восточнославянские и некоторые неславянские племена.

Мощной основой формирования и развития самобытной древнерусской культуры было богатое культурное наследие восточных славян.

Самобытная культура Древней Руси, развивавшаяся в постоянных контактах с культурами других стран и народов, стала важным компонентом культуры средневекового мира.

В середине XIII в. Русь подверглась монголо-татарскому нашествию, что имело катастрофические последствия для её экономики и культуры. Оно сопровождалось истреблением и уводом в плен значительной части населения, уничтожением материальных ценностей, разрушением городов и селений.

В результате политических событий XIII-XIV вв. различные части древнерусской народности оказались разделены, оторваны друг от друга. Вхождение в разные государственные образования затрудняло развитие экономических и культурных связей между отдельными регионами прежде единой Руси, углубляло различия в языке и культуре, существовавшие и ранее. Это привело к формированию на основе древнерусской трёх народностей – русской, украинской и белорусской.

Со второй половины XIV в. начинается подъём русской культуры, обусловленный успехами хозяйственного развития и первой крупной победой над завоевателями в Куликовской битве, которая явилась важной вехой на пути освобождения страны от иноземного ига.

Рубеж XV–XVI вв. – переломный в историческом развитии русских земель. Три связанных между собой явления характерны для этого времени: образование единого Российского государства, освобождение страны от монголо-татарского ига и завершение формирования русской народности. Все они оказали прямоё воздействие на духовную жизнь России, на развитие её культуры, предопределили характер и направление историко-культурного процесса.

Таким образом, культура в XVI в. развивалась в сложных и противоречивых условиях. Наряду с позитивными факторами, стимулировавшими её развитие, действовали и факторы негативные, ставившие серьёзные преграды на пути культурного прогресса. Тем не менее, XVI век отмечен величайшими достижениями в различных сферах культуры, которые послужили основой для её дальнейшего развития в XVII веке, открывающем «новый период» русской истории. [4]

2.1. Фольклор

Письменные источники свидетельствуют о богатстве и разнообразии фольклора Киевской Руси. Значительное место в нём занимала календарная обрядовая поэзия: заговоры, заклинания, песни. Распространены были и мифологические сказания, отражавшие языческие представления древних славян.

Существовали также такие формы фольклора, не связанные с языческим культом, как пословицы, поговорки, загадки, сказки, трудовые песни.

Значение исторических жанров фольклора возрастает с образованием государства и началом складывания древнерусской народности. На протяжении многих поколений народ создавал и хранил своеобразную «устную летопись» в виде прозаических преданий и эпических сказаний о прошлом родной земли. «Устная летопись» предшествовала летописи письменной и послужила одним из её основных источников.

К X в. относится возникновение нового эпического жанра – героического былинного эпоса, явившегося вершиной устного народного творчества. В былинах отразилось представление о Руси как едином государстве. Главная их тема – борьба народа с иноземными завоевателями, они проникнуты духом патриотизма.

Существовала устная поэзия и в княжеско-дружинной среде. В дружинных песнях прославлялись князья и их подвиги.

Устное народное творчество продолжало жить и развиваться и после появления письменной литературы, оставаясь важным элементом культуры средневековья.

В XIV в. оформился новый жанр устного народного творчества – жанр исторической песни. В отличие от былинного эпоса герои и события в исторической песне изображаются гораздо более приближёнными к реальности, время действия не условно-эпическое, а конкретно-историческое, хотя сюжет и герои могут быть вымышленными. Это живой, непосредственный отклик на конкретные события. Историческая песня – произведение не о прошлом, а о настоящем, исторической она становится лишь для последующих поколений.

В исторических песнях второй половины XVI в. значительное место занимает социальная проблематика, в основном антифеодальная. Сама идеализация образа царя есть не что иное как утопическая надежда закабалённой крестьянской массы на лучшую долю, на торжество справедливости.

Демократические и патриотические идеи устного народного творчества оказали большое влияние на дальнейшее развитие русской культуры. [5]

2.2. Религия. Принятие христианства

Важной вехой в истории древнерусской культуры является принятие Русью христианства, оказавшего влияние на всю средневековую культуру и ставшего её идеологической основой.

Дохристианская религия, именуемая языческой, представляла собой целый комплекс первобытных воззрений, верований и культов, которые отражали зависимость людей от окружающих природных условий.

Новая религия далеко не сразу внедрилась в жизнь. Крещение Руси, состоявшееся в 988г., практически означало лишь провозглашение христианства официальной религией и запрещение языческих культов.

Христианство так и не смогло вытеснить язычество. Оказавшись не в состоянии полностью искоренить древнеславянские верования и культы, оно вынуждено было приспособляться к народному языческому сознанию, ассимилировать эти культы, вбирать в себя их элементы.

Таким образом, воспринятое извне христианство, внедряясь в народные массы, существенно трансформировалось под влиянием местных традиционных верований и культов. В то же время и христианство оказывало воздействие на мировоззрение, подчиняя народное сознание официальной идеологии.

Принятие христианства привело  к расширению международных культурных связей Руси и создало условия для приобщения её к культурным достижениям Византии и всего христианского мира. [5]

2.3. Письменность. Просвещение. Книжное дело.

Появление письменности было обусловлено внутренними потребностями общества на определённой стадии его развития: усложнением социально-экономических отношений и формированием государства. Это означало качественный скачок в развитии культуры, так как письменность является важнейшим средством закрепления и передачи во времени и  пространстве знаний, мыслей, идей, сохранения и распространения достижений культуры.

Создание славянской азбуки связывают с именами византийских монахов-миссионеров Кирилла и Мефодия. Но древнейшие памятники славянской письменности знают два алфавита – кириллицу и глаголицу. На рубеже IX–X вв. на территории Первого Болгарского царства в результате синтеза греческого письма и тех элементов глаголицы, которые удачно передавали особенности славянских языков, возникла азбука, получившая позднее название кириллица. В дальнейшем этот более лёгкий и удобный алфавит вытеснил глаголицу и стал единственным у южных и восточных славян.

Вместе с богослужебными книгами и богословской литературой на Русь из Болгарии, проник и первый межславянский язык. Этот язык, именуемый обычно старославянским (или церковнославянским), стал языком культа и религиозной литературы. В то же время на местной восточнославянской основе сформировался древнерусский язык, обслуживавший различные сферы культурной, общественной и государственной жизни. Этот язык деловой письменности, исторической и государственной литературы. Это язык Русской Правды, «Слова о полку Игореве», русских летописей, «Поучения» Владимира Монаха и других памятников.

О распространении грамотности среди демократических слоёв городского населения свидетельствуют берестяные грамоты. Это письма, памятные записки, учебные упражнения и т.п.

В Древней Руси существовало и школьное образование. Обучение велось на родном языке. Учили чтению, письму, основам христианского вероучения и счёту. Имелись и школы высшего типа, готовившие к государственной и церковной детальности.

 Образованность ценилась очень  высоко. В литературе того времени  можно найти немало высказываний  о пользе книг и «книжного учения»: книги – «суть рекы, напояющие вселенную»; «аще бо поищещи в книгах мудрости прилежно, то обрящещи великую пользу души своей»; «именье книг паче злата»; «сладко медвен сок и добро есть сахар, обо его же добрее книжный разум».

Переписка книг была сосредоточена главным образом в монастырях. Однако в XII в. в крупных городах также возникло ремесло «книжных описателей». Это свидетельствует, во-первых, о распространении грамотности среди городского населения, во-вторых, о возрастании потребности в книге, которую не могли удовлетворить монастырские писцы.