Контрольная работа по "Истории отечества"

МИНИСТЕРСТВО  СЕЛЬСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ  РОССИЙСКОЙ  ФЕДЕРАЦИИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ  ГОСУДАРСТВЕННОЕ  ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ  УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО  ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО  ЗАВЕДЕНИЯ

«ИЖЕВСКАЯ  ГОСУДАРСТВЕННАЯ  СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ»

КАФЕДРА  ИСТОРИИ  И  ПОЛИТОЛОГИИ 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

ПО  ИСТОРИИ ОТЕЧЕСТВА 

Вариант  9 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                                                                      Проверил:

                                                                                                                                                   С.В. Козловский

                                                                                                                             Выполнил: студентка 1 курса

специальность  060500- БУ и А

Ю.Н. Наймушина

                                                                                         шифр 5042  
 
 
 

Ижевск  2009

СОДЕРЖАНИЕ

1. Вопросы
2. Ответ 1
3. Ответ 2
4. Ответ 3
5. Ответ 4
6. Ответ 5
7. Список используемой литературы

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ВОПРОСЫ 

1. Какие точки  зрения на возникновение древнерусского государства существуют в исторической литературе? Какую версию вы считаете наиболее аргументированной? Поясните свой ответ.
2. Крепостное право на Руси: понятие, причины и этапы установления, развитие последствия существования. Этапы решения крестьянского вопроса.
3. Проследите эволюцию Российской империи с петровских реформ начала XVIII века до 1917 года по таким параметрам, как государственное управление, законодательство, социальная структура, экономика, основные направления внешней политики, система образования.
4. Какова роль ХХ века в мировой и российской истории?
5. Выполните научно-исследовательскую работу по теме «История моей деревни (моего предприятия, моего хозяйства и т. п.)».

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ОТВЕТ 1. 

     В исторической науке принято считать, что история любого народа начинается с образования государства. В  Российской Федерации проживает  более 100 народов и народностей. Но основным государствообразующим народом  нашей страны является русский народ (из 149 млн. 120 млн. - русские). Русский народ - один из крупнейших народов мира - в течение многих веков играл ведущую роль в политическом, экономическом, культурном развитии страны. Первое государство русских, а также украинцев и белорусов было образовано в IХ в. вокруг Киева их общими предками - восточными славянами.

     К IХ в. у восточных славян сложился комплекс социально-экономических  и политических предпосылок для  образования государства:

          социально-экономические - родовая  община перестала быть экономической необходимостью и распалась, уступив место территориальной, "соседской", общине; произошло отделение ремесла от других видов хозяйственной деятельности, рост городов и внешней торговли; шел процесс формирования социальных групп, выделились знать и дружина;

          политические - появились большие  племенные союзы, которые стали  заключать между собой временные  политические союзы; с конца  VI в. известен союз племен во  главе с Кием; арабские и византийские  источники сообщают, что в VI- VII вв. существовала "Держава волынян"; новгородские летописи рассказывают о том, что в IХ в. вокруг Новгорода существовало славянское объединение во главе с Гостомыслом; арабские источники утверждают, что накануне образования государства существовали союзы больших племен славян: Куяба - вокруг Киева, Славия - вокруг Новгорода, Артания - вокруг Рязани или Чернигова;

          внешнеполитические - важнейшим для  образования и укрепления государств  у всех народов было наличие  внешней опасности; проблема отражения  внешней опасности у восточных славян стояла очень остро с самого появления на Восточно-Европейской равнине; с VI в. славяне вели борьбу с многочисленными кочевыми племенами скифов, сарматов, гуннов, аваров, хазаров, печенегов, половцев и др.

     Таким образом, у восточных славян возникает классовое общество и появляется государство. Этот новый этап жизни восточнославянского общества был подготовлен всем ходом предшествующего развития. Естественно, что начальный период образования государства у восточных славян отражен в источниках недостаточно: ведь письменность распространяется уже после создания государства, и летописные известия об этой поре содержат отдаленные от событий, по меньшей мере двумя веками исторические припоминания, носящие часто черты легенды.

     Летописный  рассказ о призвании на Русь в качестве правителей варягов послужил основой для возникновения норманской теории образования Древнерусского государства. Ее создателями стали немецкие ученые Г.-Ф. Миллер, Г.-З. Байер, А.Л. Шлецер, в ХVIII в. приглашенные работать в Россию императрицей Елизаветой Петровной. Немецкие ученые утверждали, что создание государственности на Руси - результат действия варягов. Горячим противником норманской теории был великий русский ученый М.В. Ломоносов.

          В наши дни норманская теория  зачастую трактуется следующим образом: все что-либо значительное в России создано иностранцами и под руководством иностранцев. Русские к самостоятельному государственному творчеству не способны.

       До XIX вв. многие историки придерживались так этой теории, приписывающей норманнам — скандинавским викингам (на  Руси их называли варягами) создание Русского государства. Основанием для  этой теории послужил летописный рассказ о призвании на княжение в  Новгороде в 862 г. варяжских князей Рюрика, Синеуса и Трувора. Три варианта этого рассказа (Лаврентьевский и Ипатьевский списки «Повести временных лет и Новгородская первая летопись) сообщают, что первоначально  варяги брали дань с новгородцев, затем были изгнаны, однако между племенами (по Новгородской летописи — между градами) начались  междоусобицы: «и воевати почаша сами на ся». После чего словени, кривичи, чудь и меря (чудь и меря — угро-финские народности) обратились к варягам со словами: «Земля наша велика и обильна, а наряда (т. е. порядка) в ней нет. Да поидете княжить и володети нами». Варяги откликнулись на призыв «и  изъбрашася 3 братья с роды своими»: Рюрик, севший в Новгороде, Синеус — наБелоозере и Трувор — в Изборске.

           В этой легенде многое до  сих пор неясно. Если вымышленность  Синеуса и  Трувора признается большинством историков (в древнешведском языке слова  «сине хус трувор» означают «с домом и дружиной»), то историчность Рюрика, хотя и не бесспорная, не отвергается рядом исследователей. Нет ничего невероятного и в самом факте призвания иноземных князей: раннеклассовое государство рождается всегда в острой и кровопролитной междоусобной борьбе  («Въста род на род»), и одним из возможных путей прекращения взаимного истребления может быть приглашение некой третьей, «нейтральной» по  отношению к враждующим сторонам силы. Вполне, впрочем, вероятна и другая возможность: оформление насильственного захвата власти варягами в качестве  акта «добровольного» призвания. В любом же случае в летописном тексте речь идет вовсе не о создании государства на Руси, а о появлении варяжской династии в Новгородской земле.

     И сторонники норманнской теории, и  их оппоненты, авторы дореволюционных исследований, исходили из возможности «научить» государству, что, естественно, идеализировало и персонифицировало процесс его создания. Подобный подход был решительно отвергнут в советской исторической науке: возникновение государства рассматривалось как следствие внутреннего развития общества, его разделения на классы и борьбы между ними. При этом вопрос об этническом происхождении княжеской династии отходил как бы на второй план, тем более что варяжская знать очень быстро ассимилировалась местным населением, и на Руси внук (согласно летописной генеалогии) Рюрика Святослав носил уже славянское имя. При таком взгляде важно было другое: государственность — не предмет экспорта или импорта, а закономерный результат многовекового исторического пути народа.

     Источники свидетельствуют, что восточнославянское общество IX в.

находилось  в стадии создания государственности. Летописец повествует о племенных княжениях — ранних государственных образованиях, существовавших у полян (где, согласно летописи, первым князем был легендарный основатель Киева Кий), древлян, дреговичей, полочан. Известно сочинение безымянного персидского автора X в. (но по своим сведениям восходящее к более ранней поре), где называются три русских города: Куйаба (видимо, Киев), Слаба, или Слава (как полагают, либо Новгород, либо Переяславль), и Уртаб, или Артаб, который пока не удается достоверно отождествить. Это только небольшая часть городов Руси раннего периода: недаром в Скандинавии Русь называли «Гардарикой» — страной городов.

           В последние годы в исторической  литературе российские исследователи уделяют большое внимание такой функции  государства, как его способность быть универсальным регулятором социальных  отношений. С разложением родового строя и возникновением более сложных  социальных структур — союза племен прежние средства разрешения и регулирования отношений (прежде всего, институт кровной мести) оказались   недостаточными. Возникающее государство восполняло этот пробел, разрешая  социальные и иные противоречия на принципиально ином уровне и другими средствами. При таком подходе государство оказывается  социально-политическим организмом, в существовании которого заинтересованы различные слои общества.

     Многие  исследователи связывают с правящей варяжской династией такую особенность  Древнерусского государства, как лиственичный порядок престолонаследия. Он,   в свою очередь, отражал взгляд на Древнерусское государство как на    коллективную родовую собственность князей-завоевателей. Этот момент  достаточно четко прослеживается в политической истории.  Родственник Рюрика князь Олег (сын Рюрика Игорь, согласно летописи, был малолетним к моменту смерти отца) начал подчинение восточнославянских  племен за пределами Новгородской земли. В 882 г. (эта дата условна, как и  большинство летописных дат IX — X вв., ибо они не восходят к погодным записям современника, а являются результатом хронологических выкладок  летописцев XI — XII вв.) он с дружиной отправился на юг и подошел к Киеву,  где княжили Аскольд и Дир. Согласно «Повести временных лет», они были  «мужами» Рюрика, освободившими землю полян от дани хазарам и захватившими Киев. Существует гипотеза, основанная на позднейших летописных текстах, что они были не варягами, а потомками Кия. Олег хитростью выманил их из  города, убил и захватил Киев, сделав его своей столицей. Согласно летописи, он назвал Киев «мати градом руським». Как бы то ни было, в этой  истории достаточно отчетливо отражен факт противостояния к концу IX в. двух центров формирующейся русской государственности — Новгорода и Киева. Поскольку они находились на торговом пути «из варяг в греки», то объяснимо стремление к объединению и контролю над этими территориями. При этом новая династия пошла на смещение центра политической жизни с севера на юг,  сделав Киев своей столицей.

       Позже летописцы начнут отсчет  времени "от лета Олегова", т.е. от того времени, когда  Олег стал править в Киеве. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ОТВЕТ 2. 

     Крепостное  право (крепостничество) – это форма  феодальной зависимости крестьян от помещика: прикрепление к земле и  личное подчинение феодалу.

     Этапы установления крепостного права:

1. 12 августа 1054 – 1497 – Судебник Ивана III – Юрьев день плюс пожилое
2. 12 августа 1497 – 1649 – Соборное уложение Алексея Михайловича Романова
3. 1649 – 1861 – Отменено Александром II Николаевичем Романовым

     В Русском государстве юридически оформилось Судебником Ивана III в 1497 году (статья 57 (О христианском отказе) гласит: «А христианом отказыватися из волости, ис села в село, один срок в году, за неделю до Юрьева дни осеннего и неделю после Юрьева дни осеннего. Дворы пожилые платят в полех за двор рубль, а в лесях полтина. А который христианин проживет за ким год, да пойдет прочь, и он платит четверть двора, а два года проживет да и поидеть прочь, и он пол двора платит; а три года живет, а поидет прочь, и он платит три четверти двора; а четыре года проживет, и он весь двор платит»).  Имея надел, орудие труда, хозяйство, крестьянин, бывший «крещеной собственностью», сам себя кормил, работал на феодала (барщина), вносил плату феодалу (оброк), налоги государству, нес определенные повинности. B XVII – XVIII вв. все не свободное население стало крепостным крестьянством. В первое десятилетие XVII в. практиковавшиеся широкие пожалования земель резко увеличили численность закрепощенного населения и степень крепостной зависимости крестьян. Возросла роль крупного феодального землевладения. К середине века на каждого члена Боярской думы в среднем приходилось по 520 крестьянских дворов, а четверо бояр – Романов И.Н., Шереметьев Ф.И., Черкасский И.Б., Пожарский Д.М. – владели от 1 до 3 тыс. дворов.

     В XV веке существовало две основных категории крестьян: старожильцы и новоприходцы. Первые вели свое хозяйство и в полном объеме несли свои повинности, составляя основу феодального хозяйства. Феодал стремился закрепить их за собой, предотвратить их переход к другому хозяину, поэтому старался не обременять слишком сильным тяглом. В то время сравнительно мягкая политика феодалов была для них жизненно необходима, так как крестьяне без труда перешли бы к другому, менее суровому феодалу. Вторые же, новоприходцы, как вновь прибывшие, не могли полностью нести бремя повинностей и пользовались определенными льготами, получали займы и кредиты. Их зависимость от хозяина была долговой, кабальной. По форме зависимости крестьянин мог быть половником (работать на земле феодала за половину своего урожая) и серебряником (работать за проценты).