Государственно-правовая мысль Древней Руси

 
судить о господствующей форме феодальной эксплуатации в  вотчине.  Возможно,

 
что какая-то часть зависимых крестьян обрабатывала барщину,  другая  платила

 
землевладельцу натуральный  оброк.  Городское  население  также  попадало  в

 
зависимость от  княжеской  администрации  или  феодальной  верхушки.  Вблизи

 
городов  крупные  феодалы  основывали  часто   специальные   поселения   для

 
ремесленников. С целью  привлечения  населения  владельцы  сел  представляли

 
определенные льготы, временное освобождение от  налогов  и  т.д.  Вследствие

 
этого такие  ремесленные  поселения  назывались  свободными  или  слободами.

 
Распространение экономической зависимости,  усиление  эксплуатации  вызывали

 
сопротивления со стороны  зависимого  населения.  Наиболее  распространенной

 
формой были побеги зависимых людей.  Об  этом  свидетельствуют  и  суровость

 
наказания, предусмотренного за  подобный  побег  -  превращение  в  полного,

 
"обельного",  холопа.  Данные  о  различных  проявлениях  классовой   борьбы

 
содержит "Русская правда". В ней  говорится  о  нарушении  границ  земельных

 
владений,  поджог  бартных  деревьев,   убийство   представителей   вотчиной

 
администрации, кражах имущества.

 

 
4 Экономическое хозяйство

 

 

 
      Сельское хозяйство

 

 

 
               Основу хозяйства  составляло  пашенное   земледелие.  На  юге

 
пахали

 
1130

 
    в основном плугом,   или  ралом,  с  двойной  упряжкой  волов.  На

 
севере - сохой  с  железными  лемехами,  запряженной  лошадьми.  Выращивали,

 
главным образом, зерновые  культуры  рожь,  пшеницу,  ячмень,  полбу,  овес.

 
Распространены были  также  просо,  горох,  чечевица,  репа.  Были  известны

 
двухпольный и трехпольный севообороты. Двухпольное заключалось  в  том,  что

 
вся  масса  обрабатываемой  земли  делилась  на  две  части.  Одна  из   них

 
использовалась для выращивания хлеба, вторая  "отдыхала"  -  находилась  под

 
паром. При трехпольном севообороте помимо пара  и  озимого  поля  выделялось

 
еще и яровое. На лесном  севере  количество  старопахотных  земель  не  было

 
столь значительным, подсечное земледелие осталось ведущей  формой  сельского

 
хозяйства.  У  славян  сохранялся  устойчивый   набор   домашних   животных.

 
Разводили коров,  лошадей,  овец,  свиней,  коз,  домашнюю  птицу.  Довольно

 
значительную  роль  в  хозяйстве   играли   промыслы:   охота,   рыболовство

 
бортничество. С развитием внешней торговли увеличился спрос на пушнину.

 

 
      Ремесло

 

 

 
      Промыслы и ремесло, развиваясь,  все  более  отделяются  от  сельского

 
хозяйства. Даже в условиях натурального  хозяйства  совершенствуются  приемы

 
домашнего ремесла:  обработка  льна,  конопли,  дерева,  железа.  Собственно

 
ремесленное производство насчитывало уже не один десяток  видов:  оружейное,

 
ювелирное, кузнечное, гончарное, ткацкое, и кожевенное. Русское  ремесло  по

 
своему техническому и художественному уровню не уступало  ремеслу  передовых

 
европейских стран. Особенно славились ювелирные изделия,  кольчуги,  кленки,

 
замки.

 

 
      Торговля

 

 

 
      Внутренняя торговля  в Древнерусском государстве  была  развита  слабо,

 
поскольку  в  экономике  господствовало  натуральное  хозяйство.  Расширение

 
внешней торговли было связано с  образованием  государства,  обеспечивавшего

 
русским купцам более безопасные торговые пути  и  поддерживавшего  их  своим

 
авторитетом  на  международных  рынках.  В  Византии  и  в  странах  Востока

 
реализовывалась значительная часть дани, собиравшейся русскими князьями.  Из

 
Руси вывозили продукты промыслов, изделия ремесленников и  рабов.  Ввозились

 
в основном предметы роскоши: виноградные  вина,  шелковые  ткани,  ароматные

 
смолы и приправы, дорогое оружие. Ремесло  и  торговля  сосредотачивались  в

 
городах,  количество  которых  росло.  Часто  посещавшие   Русь   скандинавы

 
называли нашу страну Гардорикой - страной  городов.  Однако  жители  городов

 
еще сохраняли тесную связь с сельским хозяйством и занимались земледелием  и

 
скотоводством.

 

 
      Церковь

 

 

 
      Кроме гражданского  права в  Киевской  Руси  существовало  и  церковное

 
право, регулирующие долю церкви  в  княжеских  доходах,  круг преступлений,

 
подлежащих  церковному  суду.  Это  церковные  уставы  князей  Владимира   и

 
Яраслава.  Церковному  суду  подлежали  семейные  преступления,  колдовство,

 
богохульство и суд над  людьми,  принадлежащими  к  церкви.  После  принятия

 
христианства  на  Руси  возникает  церковная  организация.  Русская  церковь

 
считалось частью  вселенской  Константинопольской  патриархии.  Ее  глава  -

 
митрополит - назначал  константинопольским  патриархом.  В  1051г.  киевский

 
митрополит был впервые избран  не  в  Константинополе,  а  в  Киеве  собором

 
русских епископов.  Это  был  митрополит  Илларион,  выдающийся  писатель  и

 
церковный  деятель.  Однако  последующие  киевские  митрополиты  по-прежнему

 
назначались Константинополем. В крупных городах были  учреждены  епископские

 
кафедры, бывшие центрами крупных  церковных  округов  -  епархий.  Во  главе

 
епархий находились епископы, назначаемые  киевским  митрополитом.  Епископам

 
подчинялись все расположенные на территории его епархии церкви и  монастыри.

 
Князья давали на содержание церкви десятую часть получаемых даней и  оброков

 
-  десятину.  Особое  место  в  церковной  организации  занимали  монастыри.

 
Монастыри создавались как добровольное  сообщество  людей,  отказавшихся  от

 
семьи и от обычной мирской жизни и посвятивших  себя  служению  Богу.  Самым

 
известным русским монастырем этого периода был основанный  в  середине  XIв.

 
Киево-Печерский  монастырь.  Так  же  как  и  высшие  церковные  иерархи   -

 
митрополит  и  епископы,  монастыри  владели  землей  и  селами,  занимались

 
торговлей. Скапливавшиеся в них  богатства  расходовались  на  строительство

 
храмов, украшение их икон

 
1130

 
ами, переписку книг. Монастыри играли очень  важную

 
роль в  жизни  средневекового  общества.  Наличие  в  городе  или  княжестве

 
монастыря,   по   представлениям   людей   того   времени,    способствовало

 
стабильности  и  процветанию,  так  как  считалось,  что  "молитвами  иноков

 
(монахов) мир  спасается".  Церковь  имела  большое  значение  для  Русского

 
государства. Она способствовала  укреплению  государственности,  объединению

 
отдельных земель в единую  державу.  Невозможно  также  переоценить  влияние

 
церкви на разные культуры. Через церковь  Русь  приобщилась  к  византийской

 
культурной традиции, продолжая и развивая ее.

 

 
3 Политический строй

 

 

 
1 Князь

 

 

 
       Рассуждая   о   политическом     строе  Киевской  земли  в  "удельно-

 
вечевой  период",  М.С.Грушевский  утверждал,   что   "земская   автономная,

 
суверенная  община,  обнимающая  собой  всю  землю,  и  единоличная  власть,

 
опирающаяся   на   дружину,   составляют   два   элемента,   два    фактора,

 
обуславливающие этот строй. Первый из этих элементов - общинный  -  вступает

 
в рассматриваемый период в состоянии ослабления аторории. Хотя под  влиянием

 
внешних условий он затем возвращается к  политической  деятельности,  но  не

 
создает для себя  определенных,  постоянных  функций,  а  остается  в  своей

 
практике, так  сказать,  органом  экстраординарным,  текущее  же  управление

 
ведает элемент дружинный, причем  эти  два  элемента  иногда  конкурируют  и

 
сталкиваются."49  Представления   А.С.Грушевского   о   политическом   строе

 
Киевской  земле  отрывают  общинно-вечевую  власть  от   княжеской   власти,

 
противопоставляя  их  друг   другу,   что   неправомерно,   поскольку   этим

 
разрушается единство социальной структуры киевского  общества,  а  княжеско-

 
дружинная знать оказывается в  изолированном  от  земской  среды  положении,

 
превращаясь   в   некую   замкнутую   надклассовую   социальную   категорию.

 
Предполагается рассматривать вече и князя в Киеве в рамках единой социально-

 
политической целостности, где вече -  верховный  орган  власти,  а  князь  -

 
олицетворение высшей исполнительной власти, подотчетной,  подчиненной  вечу.

 
Князь, будучи главой общинной администрации, в то же время  сам  представлял

 
собой общинную власть, выполняя  разнообразные  функции.  Вот  почему  князь

 
являлся необходимым элементом социально-политической структуры. В  XI-начале

 
XIIвв. шел процесс образования республики, а  не  монархии.  Республиканские

 
порядки  сложились  в  Киеве  несколько  раньше,  чем  даже   в   Новгороде,

 
республиканский   строй   которого    незаслуженно    признан    современной

 
историографией феноменальным явлением в Древней  Руси.  Разумеется,  древний

 
князь таил в потенции монархические качества и свойства. Но для того,  чтобы

 
они  получили  выход  и  возобладали,  необходимы  были  иные  социальные  и

 
политические условия. Эти  условия  возникали  за пределами  древнерусского

 
периода отечественной истории.

 

 
2 Община

 

 

 
      Сохраняется прежняя  суверенность и самостоятельность  городской общины,

 
проявляющиеся в призвании князей. Киевляне  призывают  Изяслава  Давыдовича:

 
"Послаша Кыяне  Демьяна  Каневского  по  Изяслава  по  Довыдовича."  Понятно

 
почему, оправдываясь перед Юрием,  Изяслав  говорит:  "Посадили  мя  Кыяне".

 
Интересно, что в  качестве  посланца  городской  общины  выступает  епископ,

 
видимо церковь становиться  подручной  общины.Сохраняются  традиции  прежней

 
жизни. Но антикиевская борьба вызревших и развившихся волостей Руси,  борьба

 
князей за киевский стол Сделали свое дело:  истощили  силы  Киева.  Стольный

 
город становится добычей соседних городов государств.  Свидетельством  этого

 
служит  ограбление  Киева  по  инициативе  Андрея   Боголюбского.   Воинство

 
враждебных   городов-государств   опустошило   город:   "Церквам    горящим,

 
крестьяном убиваемом, другым вяжемым, жены ведоми быша  в  плен,  разлучаеми

 
нужею от мужа свои, младенци  рыдаху  зряще  матери  своих  и  взяша  именья

 
множьство и церкви обнажиша иконами и книгами и ризами и колоколы,  изнесоше

 
все  Смолыяне,  и  Суждльци  и  Черниговци."52  После  упомянутого   погрома

 
политические силы киевской общины были  надломлены,  и  она  не  смогла  уже

 
полностью оправиться от нанесенного ей удара. По разграблении Киева его  сын

 
Мстислав Андреевич сажает здесь  на  столе  князя  Глеба.  Правда,  киевская

 
община  не  сразу  сдает  свои  позиции.  Но,  с   возрастанием   м

 
1130

 
огущества

 
пригородов Киевской земли Киевская община, хотя и ведет  себя  довольно-таки

 
инертно, все же больше становится уже лишь орудием в руках других сил.

 

 
4 Внутренняя политика

 

 

 
1 Занятие славян

 

 

 
      После Олега  (879-912гг.)  княжил  Игорь,   которого  называют  Игорем

 
Старым (912-942гг.) и считают сыном Рюрика.  Игорь  погиб  при  своеобразных

 
обстоятельствах. О  них  подробно,  очевидно,  на  основании  преданий,  так

 
повествует русская летопись. Дружинники Игоря пожаловались князю на то,  что

 
отроки Свенельда богаты, а они бедны. Свенельд как раз вернулся с полюдья  в

 
земле древлян, и теперь по настоянию дружины туда отправился  и  князь.  Ему

 
удалось собрать дань, но при возвращении  Игорю  и  какой-то  части  дружины

 
показалось, что эта часть невелика. Князь отпустил большую часть дружины,  а

 
с оставшимися пошел по дань вторично.  Очевидно  он  нарушил  пакт  (ряд)  о

 
соборе полюдья, и на сей раз  древляне  не  выдержали  и,  напав  на  князя,

 
перебили его и его спутников. После Игоря страной стала  править  его  жена,

 
теперь уже  вдова,  Ольга,  которая  оказалась  вполне  на  уровне  крупного