Быт и настроения политической каторги и ссылки Сибири в 1900 - 1917 годах в воспоминаниях бывших политкаторжан и ссыльнопоселенцев

     К Нерчинской каторге как таковой  в 1900 - 1917 гг. относились семь каторжных тюрем в пределах Нерчинского заводского уезда. До 1907 года в Мальцевской тюрьме были только уголовные, обслуживавшие мужские тюрьмы (стирка, шитьё, выделка пряжи и так далее).  Исключение составляли политические каторжанки Айзенберг и Ройзман, осужденные по делу Якутского протеста 1904 года.  По их свидетельству, в камере, куда их  на время поместили, вместо кроватей были нары; но главным ужасом были клопы, которых было несметное количество.^[48] Однако уже через пару лет о Мальцевской женской тюрьме можно было услышать восторженные отзывы.

     В феврале 1907 г. В Мальцевскую была переведена первая партия политкаторжанок. До этого они содержались в  Акатуевской тюрьме. Для содержания политических каторжанок было предписано приспособить  отдельное от уголовных помещение. С февраля 1907 по весну 1911 Мальцевская тюрьма стала средоточием всех политических каторжанок, отбывавших свой срок в Сибири. Первыми в Мальцевской тюрьме были отправленные из Акатуя  Биценко, Измайлович, Фиалка, Давидович, Спиридонова, Школьник, Езерская. К августу 1907 года в Мальцевке находилось уже 14 человек. В мае 1908 - 33. Весной 1911 года, когда женская каторга вновь была переведена в Акатуй, в Мальцевской женской тюрьме побывало 62 политкаторжанки из общего количества 72 человек, сидевших в Нерчинской каторге в 1907-1917 годах.^[49]  До ареста, 2/3 из них занимались умственным трудом, принадлежали к привилегированному сословию. Больше половины составляли  эсеры - 38 человек. Примерно по 1/4 составляли анархисты и социал-демократы (5 большевиков, 3 социал-демократа Польши и Литвы, 2 меньшевика, 2 бундовки).  Несмотря на то, что Нерчинская женская каторга делится на два периода, за каторжанками за каторжанками закрепилось название "мальцевитянки". Именно период 1907 - 1911 гг. наиболее ярко показывает те настроения, которые переживала Нерчинская женская каторга.^[50]

     Тюремный  день начинался в 8 утра. До этого - в 6-00 - производилась проверка спящих. Обслуживали камеру дежурные. Дежурили по очереди. В первое время в Мальцевской тюрьме прогулки были неограниченны - камеры оставались открытыми весь день. Позже - гуляли в определенные часы - 2 раза в день по два часа. В остальное время были отделены от уголовных и большую часть времени проводили в камере или в коридоре. Жили мальцевитянки в буквальном смысле этого слова коммуной, все отношения с администрацией тюрьмы велись через выборного старосту. Деньги, посылки и книги, получаемые с “воли” становились общей собственностью и шли в общее пользование.^[51]

     Кухня была в руках уголовных, и политическим нужно было отстаивать свои права в противостоянии с ними. Хлеб (черный) обычно выменивали на что-либо другое, либо вместо него получали муку (по договоренности с администрацией тюрьмы), из которой крестьяне (за оградой тюрьмы) пекли для каторжанок белый хлеб. Жизнь коммуной в Мальцевской тюрьме продолжалась до самого конца, лишь последние три года каторги, уже в Акатуе, мальцевитянки были разведены по одиночным камерам.

     Достаточно  свободно себя чувствовали и  заключенные  мужских тюрем Нерчинской каторги, в особенности тюрьмы в Горном Зерентуе. В то же время, выступления заключенных Акатуевской тюрьмы в 1907 году, когда женская часть политической каторги была изолирована от мужской, и переведена в Мальцевскую каторжную тюрьму, были жестоко подавлены. В качестве репрессивных мер применялись  бритье голов, заковывание в кандалы, строжайшая изоляция камеры от камеры и прочее, и, главное,  разбивка руководителей борьбы против произвола тюремной администрации  по разным тюрьмам. Установившийся было, в Акатуе в 1905-1907 годах относительно свободный режим был сразу  перевернут. Отдан был приказ пускать в ход оружие при первом "случае неповиновения или протеста".   Около 15-ти человек были отправлены в Алгачи (40 верст от Акатуя), где были подвергнуты издевательствам со стороны начальства. Один из них - анархист Легин - во время телесного наказания пытался покончить жизнь самоубийством, остальные приняли яд. Затем попытки самоубийства неоднократно повторялись.  Вплоть до амнистии 1917 года эти тюрьмы отличались наиболее жестким режимом содержания заключенных.^[52]

     Тем не менее, в некоторых Нерчинских  каторжных тюрьмах  до  1909 - 1910 гг. сохранялись определенные "свободы": политики жили отдельно от уголовных, имели ряд  исторически сложившихся привилегий: они не принуждались к труду,  к ним не применялись те формальности, с которыми сталкивалась каторга уголовная и так далее. С утра камеры открывались, уголовные уходили на работу за ворота тюрьмы, в мастерские или на огороды, а "политика" была предоставлена самой себе.^[53]

     Горный  Зерентуй был в 1907 - 1909 гг.  "отбитой" тюрьмой: камеры стояли открытыми,  вся жизнь политиков была хорошо организована в так называемый коллектив  и коммуну.^[54]

     До  начала репрессий 1909-1910 гг.  политический коллектив тюрьмы (солдаты, матросы, рабочие и интеллигенция) был отгорожен от вмешательства тюремной администрации, ввел широкое самоуправление, взял в свои руки кухню и все питание тюрьмы, изгнал "иванство" из уголовной среды и строжайшим образом поддерживал выработанную "конституцию". Все дела с начальством по обычаю велись через старосту.^[55]

     Сементовский, совершивший в 1910 году крупную инспекцию  сибирской каторги и ссылки, сделал вывод о несоответствии содержания заключенных официальному представлению  о том, какими, в самом деле, должны быть наказания для государственных преступников.

     Женщин  он распорядился послать на каторжную  выправку в Акатуй к известному режимисту  Шматченко, а в мужских тюрьмах  начал менять местных начальников  на особо уполномоченных, присланных из России тюремщиков, для насаждения истинно каторжного режима. А главный удар пришелся на Горный Зерентуй и Алгачи - впервые после 1907 года. Политический коллектив этих тюрем ответил единственно возможным способом активной борьбы в условиях тюремного заключения - самоубийствами. За неподчинение ряду унизительных требований огромную камеру с людьми не топили в мороз в 30-40 градусов, держа их на карцерном положении - и так 25+25 дней с одним днем отдыха между ними. Одни вынуждены были подчиняться, другие - пытались покончить собой, причем уголовные под страхом порки должны были не допускать суицидов у "политиков".

     В большинстве случаев дело кончалось  лазаретом, увечьем и продолжением унижений.

     После трагической смерти Е. Созонова в  попытке самоубийства разбившего себе голову о тюремную стену, в начале декабря 1910 года,  30   политкаторжан объявили голодовку, после которые были переведены в Алгачи, где продолжали отстаивать свои права.

     Основная  проблема противостояния заключалась  в том, что политические  заключенные  не могли терпеть приказного тона тюремного начальства, обращений "ты", "встать", "смирно", "шапки долой!" и тому подобных приказов. Уровень самоуважения и политического самосознания в среде политкаторжан был традиционно высок как у мужчин, так и у женщин. За “идею” они были готовы идти на все. Череда голодовок и  постоянных покушений на самоубийства ни к чему не привели. После визита губернатора Кияшко, по его личному распоряжению, политические были рассажены по уголовным камерам. Параллельно “политики” были лишены права выписки, переписки и прогулок: “Мы были  лишены всего, даже медицинской помощи. При 40-градусных морозах камеры не отапливались, стены и нары обледенели.”^[56]

     После 5 месячной борьбы осталось 7 человек, способных  продолжать борьбу. Многие из протестовавших политкаторжан из больницы не вышли, а остальные остались хрониками и в конечном итоге были отправлены в Мальцевскую богодульскую  тюрьму (то есть, для инвалидов).

     Вследствие  распыленности и под давлением  ужаснейшего режима, который заключался  в истязаниях, избиениях и всевозможных издевательствах и лишениях, острая массовая борьба ослабла и не смогла набрать прежней своей силы вплоть до амнистии 1917 года.^[57]

     Параллельно репрессиям на мужской каторге, женщины, переведенные в тюрьму в Акатуе, также вступили в противостояние с администрацией тюрьмы, которая была убеждена в необходимости жестких военных мер. У заключенных была отобрана библиотека, бережно перевезенная из Мальцевской тюрьмы. Регулярно устраивались обыски.  Тем не менее, несмотря на жесткий контроль, были налажены нелегальные связи с волей и возвращена часть библиотеки. Понятно, что в отношении женщин на жестокие репрессивные меры администрация права идти не имела, поэтому протест каторжанок вылился в молчаливое противостояние с начальником Акатуевской тюрьмы Шматченко.

     Несмотря  на жесткий режим, когда заключенные  целыми днями содержались в закрытых камерах, не имея прав на прогулку, а  также  принципиальный отказ работать, когда однажды возникла необходимость  привести тюрьму в порядок перед  визитом приезжего начальства, большая часть политкаторжанок участвовала в этой работе, чтобы хоть на время отдохнуть от пребывания в постоянно запертых камерах.  Постепенно хозяйственные работы стали обязательными для всех.

     1913 год - год 300-летия Романовых  - принес множество новых слухов и ожиданий. Нерчинская каторга пережила страшное потрясение и разочарование, когда ожидание амнистии и послаблений заключенным не реализовались. ^1[58]  Брешь в режиме пробила только первая мировая война. Надзиратели регулярно обращались за разъяснениями к политическим, активно обменивались  с ними новостями о ситуации в стране и за ее пределами.

     Оставшееся  до амнистии 1917 года время сибирская  ссылка и каторга не переживала особенных  потрясений, и хотя прежних “вольностей” более не допускалось, репрессивный напор тюремных  и полицейских администраций существенно сократился.

     2. Характеристика морального  положения ссылки  и каторги

     a) Проблема переоценки  ценностей  и  её влияние на  моральное положение  ссыльных и политкаторжан. 

     Каторга и ссылка налагали  свой отпечаток на моральное состояние политзаключенных. Вряд ли можно всерьез говорить о духовной общности ссылки - дальше "коммунальных" проблем она обычно не шла, а при выходе на поселение бывшие каторжане довольно скоро переходили к индивидуальному хозяйству, желая отдохнуть от многолетней жизни “на людях”.

       В среде каторжан и ссыльнопоселенцев  можно было встретить и социал-демократов, и эсеров, и анархистов, и бундовцев,  и националистов, то есть политический  состав ссылки был крайне неоднородным. Соответственно, в пику революционно настроенным заключенным, придерживавшимся так называемой "этики ссыльного революционера" и призывавшим к активной борьбе, можно было встретить и упаднические настроения. Все это, безусловно, провоцировало как политическое, так и моральное размежевание среди ссыльных; социальный и партийный состав имел немалое влияние на моральное положение  политической ссылки.^[59]

     Вообще,  по мнению самих ссыльных,^[60] ссылка являлась производной от революционной среды, из которой она формировалась. Когда в революционном движении господствовало народничество - ссылка в большинстве своем состояла из народников. Позднее на смену народникам пришли марксисты, а за ними - социал-демократы. Так, например, две ведущие фракции революции 1905 года - социал-демократы  и социал-революционеры - преобладали в Якутской ссылке 1910-х годов.

     У эсеров в то время в Якутске  находились Зензинов (в Верхоянске), бывшая “мальцевитянка” Л. Езерская, П. Куликовский и другие. Эсеры группировались вокруг Л. Езерской, создавшей своеобразный "эсеровский салон" в Якутске. В материальном отношении эсерам жилось лучше, так как их лучше, чем социал-демократов, поддерживали эсерские организации. Социал-демократическая группа была менее обеспечена, но зато  в ее составе было “довольно много деловых ребят, которые сумели сделаться "общественно-полезными"  людьми в Якутии.”^[61]

     Так, социал-демократы Ерохин, Щербаков, Швец - служили у Громовых по торговой части. В.И. Николаев - известный кооператор-меньшевик - выпускал первую общественную частную газету в Якутске. Н.А. Скрынник, Сенотрусов - преподавали. (134)

     Каждая  группа жила своей жизнью, своими интересами, но между ними было живое  общение, объяснявшееся связями, возникшими в тюрьмах Нерчинской каторги. Позднее, когда подошла новая публика, из новых тюрем, личные связи ослабли, и обе фракции якутской ссылки больше обособились.

     Тем не менее, отрыв от непосредственного  участия в деятельности партийных  организаций, отдаленность мест поселения  от центров политической активности, длительность заключения, необходимость постоянно заботиться о заработке и решении прочих проблем собственного существования в ссылке или на каторге, не способствовали укреплению "революционного духа" политических ссыльных.