Археология древних славян

Даже, скорее всего, не славянским было то племя. На эту мысль наводит следующее основательное замечание уже знакомого нам wiederda:

Присутствие одновременно Хорса и Дажьбога в Киевском пантеоне, возможно, объясняется тем, что эти божества персонифицировали различные аспекты солярности. Альтернативно, Хорс у славян вообще мог утратить прямую связь с солнцем и получить какую-то другую специализацию (напр., как бог-покровитель конных воинов…).

Что это за племя? Давайте его поищем.

Еще раз констатируем: симбиоза славян и сармато-алан в рамках черняховской культуры быть не могло. Поскольку славяне могут отождествляться лишь с киевцами, а сармато-аланы с последними едва ли ладили.

В Пеньковской культуре — у антов — тоже значимого сармато-аланского элемента не отмечается. Тюркообразный гуннский есть, а этого нет.

Остается обратиться только к более поздним временам. Когда тюрки и затем хазары выдавили остатки алан из степи либо ассимилировали их. Вот тогда в поселениях роменской и крайней верхней пеньковской культур встречаются остатки кочевнических хозяйств. Возможно, это и были аланы-«хорсоносители», которые, таким образом, стали одним из компонентов нарождающегося народа северян.

Принять аланский культ Солнца северянам, собранным из осколков «пеньковцев», «роменцев», «колочинцев», «именьковцев», возможно, остатков гуннов, болгар и алан — то есть этносу не только новому, но и сборному, — кажется вполне логичным. При условии, что «хорсоносители» были приоритетной группой. Каковой они, вероятно, и были, ибо прослеживается в северянах степной колорит.

И вот после покорения северян русами вместе с включением их в состав древнерусского государства и культ Хорса мог быть включен в качестве дополнительного в общерусский пантеон. В качестве непосредственного физического олицетворения бога-солнца Дажьбога в виде солнечного диска. А если и в качестве замены — то по государеву велению и в интересах державы. Отчего в государственной столице Киеве стоял на капище идол Хорса, а ходившие под государством племена продолжали оставаться одни — «Дажьбожьими внуками», а другие — «сынами Хръсови».

ИТАК:

Середина V века — VII век. На землях прежней черняховской культуры возникает и развивается пеньковская культура, образованная, скорее всего, метисированными культурно и биологически выходцами из венедо-готского (киевско-черняховского) пограничья. Пеньковская культура возникала через разрушение черняховских поселений под верховным сюзеренитетом гуннов, а впоследствии — их преемников из «новых» кочевых племен, вероятно кутригуров .

 

Надеюсь, что данная работа пригодится будущим исследователям для первоначального ознакомления с источниками по истории археологии древних славян.

 

 

 

 

Список литературы.

 

 

Гимбутас М. Славяне. Сыны Перуна. — М.: Центрполиграф, 2003.

История Республики Молдова. С древнейших времён до наших дней = Istoria Republicii Moldova: din cele mai vechi timpuri pină în zilele noastre / Ассоциация учёных Молдовы им. Н. Милеску-Спэтару. — изд. 2-е, переработанное и дополненное. — Кишинёв: Elan Poligraf, 2002. — С. 22—24. — 360 с. — ISBN 9975-9719-5-4

Магомедов Б. В. Черняховская культура. Проблема этноса. — Люблин: Университет Марии Кюри-Склодовской, 2001. — (Monumenta Studia Gothica. Tom I). — ISBN 83-227-1762-8

Магомедов Б. В. Черняховская культура Северо-Западного Причерноморья. — Киев, 1987.

Проблемы изучения черняховской культуры, в сборнике: Краткие сообщения Института археологии, в. 121, М., 1970.

Рафалович И. А. Данчены. Могильник черняховской культуры III-IV вв. н.э.. — Кишинев, 1986.

Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. — 1981.

Черняховская культура. — М.: Издательство Академии наук СССР, 1960. — (Материалы и исследования по археологии СССР. № 82).

James P. Mallory Chernoles Culture // Encyclopedia of Indo-European Culture. — Fitzroy Dearborn, 1997.

И.П. Русанова, Б.А. Тимощук. Древнерусское Поднестровье.  Историко-краеведческие очерки. Ужгород, Из-во Карпати, 1981 
Схема распространение памятников культуры Карпатских курганов. 
Приложение. О Культовых местах и святилищах, из книги И.П. Русанова, Б.А. Тимощук. Языческие святилища древних славян. М., 1993, 2 изд. М., Ладога-100, 2007, Ирина Петровна Русанова (22.04.1929 Москва - 22.10.1998 Москва), Борис Анисимович Тимощук (7.05.1919 с. Лука под Житомиром - 26.02.2003 Черновцы) 
И.П. Русанова, Б.А. Тимощук. Кодын - славянские поселения V-VIII вв. на р. Прут. М., 1984 
И.П. Русанова. Языческое святилище на р. Гнилопять под Житомиром. В кн Культура древней Руси. М., 1966 
И.П. Русанова. Славянские  древности VI-IX вв. между Днепром и Западным Бугом, М., 1973 
Б.А. Тимощук. Древнерусские города Северной Буковины 
И.П. Русанова, Б.А. Тимощук. Славянские  святилища на Среднем Днестре и в бассейне Прута. Сов. археология, 1983, 4 
И.П. Русанова, Б.А. Тимощук. Збручское святилище. Сов. археология, 1986, 4 
И.П. Русанова. Истоки славянского язычества. Культовые сооружения Центральной и Восточной Европы в I тыс. до н.э. - I тыс. н.э. Черновцы. Издательство Прут. 2002

Лит.: Макаренко Н. E., Отчет об археологических исследованиях в Полтавской губернии в 1906, ИАК, в. 22, СПБ, 1907;

 Ефименко П. П., Третьяков  П. Н., Древнерусские поселения на  Дону, М.-Л., 1948 (МИА, No 8);

Рыбаков Б. A., Анты и Киевская Русь, "ВДИ", 1939, No 1(6);

Ляпушкин И. И., О датировке городищ Роменско-боршевской культуры, в сб.: CA, т. 9, М.-Л., 1947;

 его же, Место роменско-боршевских  памятников среди славянских  древностей, "ВЛГУ. Серия истории, языка и лит-ры", 1956, в. 4;

 его же, О жилищах  восточных славян Днепровского  левобережья VIII-X вв., "КСИИМК", в. 68, М., 1957;

 его же, Городище Новотроицкое, М. — Л., 1958 (Материалы и исследования  по археологии СССР, № 74).

его же, К вопросу о культурном единстве славян, в кн.: Исследования по археологии СССР. Сб. ст. в честь проф. М. И. Артамонова, Л., 1961;

Москаленко А. Н., Городище Титчиха, Воронеж, 1965.

Гавритухин И. О. Понятие пражской культуры // Труды Государственного Эрмитажа. — СПб.: Изд-во Гос. Эрмитажа, 2009. — Т. 49: Сложение русской государственности в контексте раннесредневековой истории Старого Света. — С. 7-25. — 656 с. — ISBN 978-5-93572-343-9

Русанова И. П. Славянские древности VI-IX вв. между Днепром и Западным Бугом. — М., 1973.

Седов В. В. Славяне в раннем средневековье — М., 1995. — С. 7-39. — ISBN 5-87059-021-3

Борковский И. Старославянская керамика в Средней Европе = Staroslovanská keramika ve Strědni Evropě. — Прага, 1940.