Правовой статус личности

    Общий правовой статус – это статус лица как гражданина государства, член общества. Он определяется прежде всего Конституцией и не зависит от различных текущих обстоятельств (перемещений по службе, семейного положения, должности, выполняемых функций), является единым и одинаковым для всех, характеризуется относительной статичностью, обобщенностью. Содержание такого статуса составляют главным образом те права и обязанности, которые предоставлены и гарантированы всем и каждому Основным Законом страны. Изменение этого содержания зависит от воли законодателя, а не от каждого отдельного лица.

    Общий правовой статус не в  состоянии учесть всего многообразия  субъектов права, их особенностей, отличий, специфики. Поэтому в  него не входят многочисленные  субъективные права и обязанности,  которые постоянно возникают  и прекращаются у субъектов  в зависимости от их трудовой  деятельности, характера правоотношений, в которые они вступают, других  ситуаций. Общий правовой статус  является базовым, исходным для  всех остальных. По нему можно  судить о характере, социальной  природе, степени демократичности  данного общества.

    Специальный, или родовой статус отражает особенности положения определённых категорий граждан (например, пенсионеров, студентов, военнослужащих, вузовских работников, учителей, рабочих, крестьян, инвалидов, участников войны и т.д.). Указанные слои, группы, базируясь на общем конституционном статусе гражданина, могут иметь свою специфику, дополнительные права, обязанности, льготы, предусмотренные текущим законодательством. Совершенствование этих статусов – одна из задач юридической науки.

    Индивидуальный статус   фиксирует конкретику отдельного лица (пол, возраст, семейное положение, выполняемая работа, иные характеристики). Он представляет собой совокупность персонифицированных прав и обязанностей гражданина. Твёрдое знание каждым своего личного статуса, своих прав, обязанностей, ответственности, возможностей – признак правовой культуры, юридической грамотности. Индивидуальный правовой статус подвижен, динамичен, он меняется вместе с теми изменениями, которые происходят в жизни человека.

    Рассмотренные три вида статуса  соотносятся между собой как  общее, особенное и единичное. Они тесно взаимосвязаны и взаимозависимы, наслаиваются друг на друга, на практике неразделимы. Каждый индивид выступает одновременно во всех указанных качествах – гражданина своего государства (общий статус), он принадлежит к определённому слою (группе) и, следовательно, обладает родовым статусом, и он же представляет собой отдельную, неповторимую личность, т.е. имеет индивидуальный статус. Общий правовой статус у всех один, специальных статусов – множество, а индивидуальных ровно столько, сколько граждан.

    Правовой статус – сложная,  собирательная категория, отражающая  весь комплекс связей человека  с обществом, государством, коллективом,  окружающими людьми. Правовой статус личности - это положение человека, отражающее его фактическое состояние во взаимоотношениях с обществом и государством.⁸  

     В структуру этого понятия входят следующие элементы: а) правовые нормы, устанавливающие данный статус; б) основные права и обязанности; в) правосубъективность; г) законные интересы; д) гражданство; е) юридическая ответственность; ж) правовые принципы.

    Следует сказать, что категория  правового статуса – сравнительно  новая в нашей науке. Раньше, до 60-г годов, она обычно отождествлялась  с правоспособностью и не рассматривалась  в качестве самостоятельной. Ведь  оба эти свойства возникают  и прекращаются у субъекта  одновременно, оба в равной мере  неотчуждаемы. В этом их сходство, служившее основанием для отождествления. Лишь в последующий период, с развитием юридической мысли, в 70 – 80-х годах, категория правового статуса получила достаточно широкую разработку, сформировалась как проблема и как одно из ключевых понятий правоведения, зафиксирована в законодательстве.     
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                          2.2 ЛИЧНЫЕ ПРАВА И СВОБОДЫ

    Многочисленные права, свободы,  а также обязанности человека  и гражданина объединены единым принципом равноправия – это равенство человека и гражданина в обладании правами и свободами независимо от пола, расы, национальности, религиозных и иных убеждений.

     Глава 2 Конституции РФ, посвящённая  правам и свободам человека  и гражданина, включает 48 статей (с  17-й по 64-ю). В действующей Конституции,  основанной на новой концепции  прав человека, перечень прав  и свобод установлен в следующей  последовательности. Сначала указаны  личные, затем политические, а за ними социально-экономические. Именно такая последовательность присуща Всеобщей Декларации прав человека, принятой Генеральной Ассамблеей ООН в 1948 году. В российском законодательстве она впервые была воспроизведена в Декларации прав и свобод человека и гражданина, принятой Верховным Советом Российской Федерации 22 ноября 1991 года, а затем отражена в Конституции Российской Федерации 1993 года.

• Личные права включают: право на жизнь, право на свободу и личную неприкосновенность, на неприкосновенность частной жизни, жилища, свободное передвижение и выбор места жительства, свободу совести, свободу мысли и слова, на судебную защиту своих прав, на юридическую защиту и т.д.Личные права и свободы играют особую роль и занимают первое место в системе конституционных прав и свобод.

      В современную эпоху правовое положение человека в обществе считается соответствующим мировым стандартам демократии, если оно основано на трёх естественных «китах» права: праве на жизнь, свободе, равенстве.    

     На протяжении веков право  на жизнь, свобода и равенство  были привилегией лишь части  населения. Постепенно происходило  расширение круга людей, социальных  групп и целых народов, которые  приобщались к этим началам права. Но только в середине нашего века угроза стремительного распространения фашизма показала необходимость провозглашения во всемирном масштабе права на жизнь, свободы и равенства как неотъемлемых качеств, присущих каждому человеку. А после создания ООН в 1945 году это стало возможным.                                   Человечество проделало долгий путь к признанию всеобщности и бесспорности первейшего права человека – права на жизнь(первое фундаментальное право, без которого все остальные права теряют ценность)

(Ст. 20 Конституция   РФ).

    Первым шагом на этом пути стал запрет людоедства. В глубочайшей древности победители междоусобных войнах убивали всех взятых в плен врагов и в случае нехватки животной пищи употребляли их в качестве таковой. Затем убийство и съедение врага стало ритуалом победы (к этому же ритуалу относилось и снятие скальпа). Наконец, люди достигли такого материального состояния, когда выгоднее стало обращать пленных в рабство, чем убивать.

    Далее последовал отказ от  человеческих жертвоприношений. В  давние времена этот жестокий  обычай был распространён у  многих народов. Приносили жертвы  богам, приносили их победителям  в качестве трофея, приносили  умершим владыкам: в Египте вместе  с фараонами хоронили не только  их лошадей, но и слуг, и жён,  которые должны были сопровождать  хозяина на том свете. О таких  суровых обычаях рассказывают  предания и легенды. Одна из  них – о наследнике царского  престола в Аттике (Древние Афины)  Тесее. Царь острова Крит Минос,  объявив войну Аттике, причинял стране огромный ущерб. Оракул объявил афинянам, что их бедствиям наступит конец, если они согласятся посылать на Крит каждые девять лет по семь юношей и девушек. Их приносили в жертву Минотавру, человеку-быку, жившему в лабиринте. Когда пришёл третий срок отправлять жертвы на Крит, Тесей сам вызвался ехать с твёрдым намерением убить Минотавра. Ариадна, дочь критского царя, дала Тесею нить, которую он разматывал, бродя в лабиринте. Убив Минотавра, Тесей, благодаря нити вышел из лабиринта. Он избавил афинян от этих варварских  жертвоприношений. Постепенно жертвоприношение людей стало заменяться жертвоприношением  животных. Этот мотив звучит в притче Ветхого завета о жертвоприношении Авраама: когда тот уже готов был заколоть своего сына в угоду Богу, последний остановил его руку и указал на барана, застрявшего в кустах.

    На Руси кровная месть за  убийство была официально признана  в законе, который назывался «Правда Ярослава» (начало 11 века). По этому закону и боярин, и смерд в равной мере могли воспользоваться правом кровной мести. Но уже «Правда Ярославичей» (середина 11 века) запрещает кровную месть за убийство и заменяет её штрафом. При этом, правда, учитываются сословные различия: штраф за убийство боярина был в 16 раз выше, чем штраф за убийство смерда. Эти штрафы были установлены за неумышленное убийство, по той терминологии – «убийство в пиру и в ссоре». Умышленное убийство – «в разбое» - каралось «потоком и разграблением», то есть конфискацией имущества и продажей в рабство убийцы и его семьи. Интересно, что «Русская правда» - свод законов, сложившийся в 11-13 веках,- не предусматривала смертной казни. Между тем на протяжении многих веков считалось, что именно смертная казнь за убийство является наиболее эффективным способом защиты жизни человека. Во всех государствах мира закон предусматривал смертную казнь за особо тяжкие убийства. Законодатель буквально изощрялся в изобретении наиболее мучительных или эффектных видов умерщвления преступников, и не только убийц. Ещё и сегодня применяются шесть различных видов смертной казни, в том числе забрасывание камнями. Этот последний вид казни предусмотрен в семи странах: Иране, Пакистане, Саудовской Аравии, Мавритании, ОАЭ, Йеменской Арабской Республике, Судане. А между тем число убийств и других преступлений, караемых смертной казнью, не только не уменьшалось, но и росло. Следуя логике кровной мести, государство не добилось желаемого результата. Первым в Новое время на это обратил внимание итальянский юрист Чезаре Беккариа (18 век). Постепенно в разных государствах власти начали отказываться от смертной казни, в одних – фактически, то есть не выносили приговоров или не исполняли их, в других – формально, то есть отменяли законы, предусматривающие смертную казнь. «Пионером» можно назвать маленькое государство Сан-Марино, расположенное на Аппенинском полуострове, посреди Италии: в нём последний смертный приговор был приведён в исполнении в 1468 году⁹.

    В настоящее время смертная  казнь отменена законом в 35 странах. В 27 странах она не  применялась последние 10 лет и больше. Статистика показывает, что в странах, где смертная казнь отменена и заменена длительными сроками заключения вплоть до пожизненного, количество убийств на 100 тысяч населения меньше, чем в странах, где она предусмотрена за эти преступления. Право граждан на жизнь защищается более эффективно не посредством убийства убийцы, а длительным тюремным заключением со строгим режимом.

    Вопрос  о применении или отмене смертной казни – это вопрос о том, как относиться к совершившему тяжкое преступление – как к человеку или как к существу вне рода человеческого. Общественная мораль во многих странах, и у нас тоже, не может смириться с тем, что остаётся жить преступник, совершивший чудовищное по жестокости преступление, например террористический акт. Демократические режимы ограничивают круг преступлений, караемых смертной казнью.

• Право на жизнь защищается целым комплексом международных законов: были приняты такие акты, как запрещающий и осуждающий агрессию, или конвекция об обращении с военнопленными, конвекции и договоры о запрещении различных видов оружия массового уничтожения. В рамках ООН были приняты и такие акты, как конвекция, осуждающая и запрещающая геноцид, то есть истребление целых групп людей по этническому (национальному) признаку, или резолюция, осуждающая и запрещающая государственный терроризм, когда террор становится орудием государственной политики.                                  
• Статья 3  Всеобщей декларации прав человека говорит не только о праве на жизнь, но и о праве на свободу и личную неприкосновенность. Такое соединение этих трёх прав в одной статье не случайно: свобода является высшей ценностью человеческой жизни, а личная неприкосновенность – первой предпосылкой свободы.

    Стремление к свободе – одно  из самых сильных человеческих  чувств. Со свободой человек связывает  осуществление своих планов и  желаний, возможность по собственной  воле избирать жизненные цели  и пути их достижения. Одно  из значений слова «воля» как  раз предполагает способность  человека делать этот выбор  и осуществлять его своими  действиями, своими усилиями. С помощью  воли человек преодолевает препятствия  к достижению цели, заложенные  в нём самом, - лень, страх и  т.д. Это внутренние препятствия  к достижению цели, к осуществлению  свободного выбора. Но в русском  языке слово «воля» является  также синонимом слова «свобода».  «Душно! Без счастья и воли  ночь бесконечно длинна»,- писал  Н.А. Некрасов в одном из  стихотворений. И слово «воля»  употреблено здесь в смысле  свободы. Когда говорят о свободно  избираемых целях, то речь идет, прежде всего о возможности человека без внешних препятствий развивать свои способности и направлять это развитие в соответствии со своими желаниями, на свой страх и риск, но так, чтобы это не затрагивало подобные права и свободу других людей.