Правосознание и правовая культура

 Правосознание и правовая  культура

 

Введение 

 

Как явление духовной жизни, право принадлежит к сфере  общественного и индивидуального  сознания. Нормы права, нормативные  акты, правоприменительные решения  и другие юридические феномены могут  рассматриваться как своеобразные теоретические и практические проекции культуры, для обозначения которой  в этом качестве науке необходимо специальное понятие. Таким понятием, отражающим особое измерение правовой реальности, выступает категория  правовое сознание.

 

Правовое сознание оказывает  активное воздействие на регулирование  всего многообразия жизненных процессов  в обществе и государстве, способствует консолидации граждан, всех социальных групп, поддержанию и укреплению целостности общества, порядка в  нем. Здоровое правосознание общества, уважение граждан к закону являются основой крепости государства, эффективного функционирования политической и правовой систем. Правовые представления о  справедливости прав и обязанностей человека, дозволений и запретов –  все это воздействует на формирование мотивов и установок поведения  человека в правовой сфере жизни  общества, а через регулирование  правового поведения личности проявляется  активная роль права, правосознания.

 

Никакая человеческая деятельность немыслима вне сознания индивидов. Ни один правовой акт, ни одно юридическое  отношение не реализуется вне  опосредующей их правовой психологии и правовой идеологии.

 

Правовое сознание является разновидностью социального сознания, и, следовательно, к нему относятся  вековые споры материалистов  и идеалистов о первичности и  вторичности материи и сознания вообще. Не вдаваясь в подробности, отметим здесь главное: сознание, несомненно, находится под определяющим воздействием бытия, но в то же время  само бытие является результатом  воплощений и чувств людей. Индивидуальное и коллективное сознание в обществе и государстве – локомотив  исторического движения. Существуют различные формы общественного  сознания, при помощи которых люди осознают окружающую их природу, общество. Выделяют политическое, моральное (нравственное), эстетическое, этическое, религиозное, правовое.

 

Правосознание есть осознание  права, совокупность представлений  и чувств, выражающих отношение людей  как к действующему, так и к  желаемому праву. Оно имеет общую  природу с правом и в силу этого  вторично по отношению к существующим экономическим отношениям. Оно формируется  под непосредственным воздействием объективно обусловленных потребностей и интересов общества, различных  социальных групп; динамично развивается  под влиянием меняющихся объективных  условий и процессов; является частью общественного сознания и поэтому испытывает на себе влияние философских, идеологических и политических воззрений.[1]

 

Правосознание имеет длительную историю, знает свои пики и падения, свою эволюцию, развертываемую во времени. Первобытные представления о  праве — это не что иное, как  представления о порядке взаимоотношений  людей, фактических, личных отношений. Право отождествляется здесь  с определенным общественным порядком и не противопоставляется обязанности.

 

Специфический признак правосознания  — соотношение в сознании (индивидуальном, классовом и т.д.) жизненных условий, потребностей, интересов данного  класса с возможными, необходимыми или существующими юридическими правами и обязанностями. Результатом  такого соотнесения являются идеи, представления о праве.

 

Так, правосознание было отличительной чертой общественного  сознания древних римлян, когда торжествовало  римское право. Судебные и иные правовые формы жизнедеятельности римского общества находили и адекватное отражение  в идеях и эмоциях римских  граждан, формирования их поведения. Приметой быта и нравов древних римлян были непрерывные обращения к преторам, в сенат, в судебные учреждения по любому спорному вопросу: касалось ли это судеб государства или  продажи раба.

 

Юридическое мировоззрение, которое при этом становилось  господствующим, охватывало не только бытовую сторону жизни римлян, но и сферу духовную. Языческие  боги римлян – это герои многих произведений искусства: они судятся, спорят, помогают или вредят людям. Они символы тех или иных правовых течений, процессов, оценок, идеалов. 

 

Буржуазные общества XIX-XX веков, базирующиеся на фундаментальных  правовых документах - декларациях, конституциях, конвенциях, на включенных в них  основных правах и свободах, на гражданских  и иных кодексах, также пронизаны  юридическим мировоззрением. Многие условия жизнедеятельности в  этих обществах просматриваются  их членами исключительно сквозь призму прав, обязанностей, ответственности.

 

Только апологеты «отмирания права» в концепции коммунистической утопии обрушиваются на юридическое  мировоззрение, пытаются заменить его  классовым, революционным сознанием. По существу эти попытки представляют собой не что иное, как воздвижение  барьера на пути эволюции коллективного  разума. Всплеск правосознания характеризует  и периоды социальных перемен, революций. Тоска о прошлой правовой системе  у одних, надежды на формирование новой у других. Но пока идет ломка  действующего законодательства, вакуум заполняют представления, идеи, эмоции о будущем желательном законодательстве, которое могло бы обеспечить идеалы и цели революционных перемен. Правосознание выполняет роль важнейшего критерия в правотворчестве и правоприменении.

 

В этих условиях регулирующая роль правосознания может закрепляться даже законодательно. Так, в условиях Октябрьской революции Декрет о  суде от 22 ноября 1917 года гласил: «местные суды решают дело именем Российской республики и руководствуются в своих  решениях и приговорах законами свергнутых правительств лишь постольку, поскольку  таковые не отменены революцией и  не противоречат революционной совести  и революционному правосознанию».

 

Чем дальше забирается человечество в неисповедимые глубины прогресса, тем ярче проявляет себя юридическая  природа сознания, тем важнее становится этапная задача - следовать многим положениям, раскрытым теорией права  в правосознательной сфере человеческого бытия.

 

Исследования многих философов  и юристов в этой области составили  значительные труды. Правосознание  теснейшим образом сопряжено  с философскими теориями, идеологическими  воззрениями, религиозными доктринами. Некоторые мыслители считали, что  нормы права, их обязательность и  принудительность живут лишь в сознании людей, поэтому право — явление  психологическое (Л. Петражицкий). Другие подчеркивали внешнюю принудительность права как внешнего средства регулирования свободы человека (И. Кант, Г. Гегель). Третьи считали право классовым регулятором общественных отношений (K. Маркс, В. И. Ленин). Четвертые признавали за правом роль оформителя и гаранта естественных прав человека (Ш. Монтескъе, Ж. Ж. Руссо).

 

Русский правовед И. А. Ильин  рассматривал правосознание как  совокупность воззрений на право, на государство. На всю организацию  общественной жизни. Например, он считал. Что форма правления в государстве  определяется прежде всего монархическим или республиканским правосознанием народа. И. А. Ильин подчеркивал. Что человек без правосознания будет жить собственным произволом и терпеть произвол от других.[2]

 

Более глубоким и плодотворным в уяснении механизма правового  воздействия на общественные отношения  является освоение такой категории, как правовая культура. Она неразрывно связана с правосознанием и немыслима  без человека, его сознания и его  деятельности. 

 

Влияние правосознания на организацию общественной жизни  очень велико, ощутимо. Этим объясняется  включением его в механизм правового  регулирования как одного из средств  воздействия на общественные отношения. Специфическая черта как составной  части механизма правового регулирования  состоит в том, что его роль не ограничена какой-либо одной стадией  правового воздействия. Правосознание  включается в работу и на стадии правотворчества, и на стадии реализации права. В той или иной степени оно присутствует во всех элементах механизма правового регулирования – нормах права, правоотношениях, актах реализации права.

 

Наиболее зримую роль играет правосознание на стадии реализации права, в процессе воплощения в жизнь  юридических прав и обязанностей. Жизнь человека ясно демонстрирует, что сознание, мысль, образ, волевое  усилие, действительно управляют  поведением людей, инициируют и регулируют их действия и поступки во всех сферах жизнедеятельности, в том числе  правовой.

 

В юридической литературе начал употребляться термин “лигитимность права”, под которым понимается признание действующей системы права большинством населения страны. Это признание осуществляется через правосознание на его как рациональном, так и эмоциональном уровнях.

 

Входит в употребление термин “лояльность правосознания”. Под лояльностью правосознания  понимается его качественная характеристика, свойство его отдельных элементов  обеспечивать правомерность поведения  участников правовой жизни общества, активное использование и защиту ими своих субъективных прав, осознанное исполнение обязанностей, участие в  социальном контроле правовой деятельности. 

 

Идеи, взгляды, представления  о праве предшествующих поколений  передается новым. Нередко воспринимаются идеи, теории, выработанные иными народами. Под влиянием ценностного анализа  правовой деятельности возникает предрасположенность  личности к определенному образу действий. Следовательно, правосознание  не только отражает юридическую действительность, поведение людей в сфере права, но и участвует в регулировании  поведения. А также в определении  тех отношений общественной жизни. Которые объективно нуждаются в  правовой регламентации, т.е. является идейным источником права.

 

Развитое правосознание  и правовая активность граждан являются основой верховенства права в  цивилизованном обществе, фундаментом  правового государства. Воспитание правосознания граждан – необходимая  составная часть профилактики правонарушений, борьбы с преступностью.

 

Теория государства и  права традиционно исследует  такие категории как понятие, сущность, структура правосознания, его функции. Однако в данной работе, помимо указанных вопросов, я рассмотрела, каким образом правосознание  общества, отдельных групп, индивидов  связано с правом как целостным  социальным институтом, с его возникновением, функционированием и развитием, с правотворчеством и правоприменением, иными сторонами правового бытия общества, какова его роль в механизме правового регулирования общественных отношений в целом.

 

Так же важное место отведено в этой работе вопросу, когда слаборазвитое  правовое сознание оказывает отрицательное  значение на общество и его институты. Формами такого отрицательного проявления являются правовой нигилизм и правовой идеализм. Эти два явления важны  для изучения правосознания потому, что мне будущему юристу-практику придется сталкиваться с этими явлениями, которые играют не мало важную роль в процессе реализации правовых норм и предписаний.

 

Все вышесказанное обуславливает  актуальность исследования, проведенного в данной работе, и раскрывает причины  моего интереса к данной теме. Используя  различные источники, я попыталась выяснить, какое значение в современном  обществе имеет правосознание и  как оно связано с правовой культурой.

 

Понятие правосознание, его  структура, виды и функции. 

 

Как особая форма общественного  сознания, правовое сознание представляет собой совокупность взглядов, идей, представлений, убеждений, настроений, эмоций, чувств индивидов, их объединений  или всего общества относительно права и его роли. Правосознание  предполагает:

 

осмысление и ощущение необходимости права;

 

оценку права;

 

осознание необходимости  создания развитой системы законодательства;

 

осмысление потребности  в изменении и дополнении действующих  нормативных актов;

 

восприятие процесса и  результатов реализации права;

 

соотнесение правовых ценностей  с иными (моральными, политическими  и т.д.).

 

Специфика правового сознания состоит в том, что оно воспринимает, а затем и воспроизводит жизненные  реалии через призму справедливого, праведного, свободного. Оно требует  установления общеобязательных норм поведения. Правосознание очерчивает границы  правового и неправового, правомерного и противоправного. Оно требует юридических мер для обеспечения права. В отличие от других форм сознания правовому в большей степени присущи формализованность, определенность и категоричность. Ему свойственно требовать жесткого контроля за исполнением правовых обязанностей. Но в первую очередь правовое сознание сориентировано на создание всех условий для осуществления прав человека и гражданина. [3] 

 

Правовое сознание оказывает  воздействие на поведение людей  вместе с нормами права, наряду с  ними, а иногда и вопреки им. Все  зависит от того, насколько существующая норма одобряется правосознанием и  в какой степени полно регулирует она общественные отношения. Поэтому  можно говорить о регулирующем воздействии  правосознания на общественные отношения, если налицо пробел закона или сам  закон допускает руководство  адресатов норм правосознанием в  решении отдельных вопросов.

 

Правосознание обычно не существует в "чистом" виде, оно взаимосвязано  с другими видами и формами  осознания реальности и действительности. Так, достаточно часто правосознание  переплетается с моральными воззрениями. Люди оценивают право и правовые явления с точки зрения мольных  категорий добра и зла, справедливости и несправедливости, совести, чести  и др. Отношение к праву часто  определяется политическими взглядами. Это особенно характерно для марксистско-ленинского отношения к праву. Марксизм-ленинизм понимает право как возведенную  в закон волю господствующего  класса, а закон — как меру политическую. Односторонний политический подход к праву не дает возможности  полностью понять его сущность и  роль в жизни общества. В нашей  юридической науке и юридическом  образовании необходимо стремиться к деполитизации права и правосознания. Классово-политический подход к правопониманию надо рассматривать как один из множества исследовательских подходов к правовым вопросам жизни общества.