Общая характеристика теорий о происхождении государства и права

Как мы уже говорили ранее, все эти события в жизни социума привели к зарождению государственности. Сущность такого государства заключается в принуждении одного класса другим. «Так как государство возникло из потребности держать в узде противоположность классов; так как оно в то же время возникло в самих столкновениях этих классов, то оно, по общему правилу, является государством самого могущественного, экономически господствующего класса, который при помощи государства становится также политически господствующимклассом и приобретает таким образом новые средства для подавления и эксплуатации угнетенного класса».8 В отличие от государства, ставшего результатом общественного договора и возникающего по воле всех членов социума, одна из основных функций которого - защита прав и свобод большинства, классовое государство «есть орган классового господства, угнетения одного класса другим, есть создание "порядка", который узаконивает и упрочивает это угнетение, умеряя столкновение классов»9.

Вместе с этим государство в первую очередь из-за своей классовой природы носит, как считают материалисты, временный характер. Возникнув в результате появления частной собственности и разделения общества на классы, государство перестаёт существовать после исчезновения частной собственности и слияния классов. Бесклассовое общество с общей собственностью является, по мнению создателей этой теории, идеальным вариантом модели социального развития. В связи с этим считаем целесообразным процитировать высказывание Ф. Энгельса: «Мы приближаемся теперь быстрыми шагами к такой ступени развития производства, на которой существование этих классов не только перестало быть необходимостью, но становится прямой помехой производству. Классы исчезнут так же неизбежно, как неизбежно они в прошлом возникли. С исчезновением классов исчезнет неизбежно государство. Общество которое по-новому организует производство на основе свободной и равной ассоциации производителей, отправит всю государственную машину туда, где ей будет тогда настоящее место: в музей древностей, рядом с прялкой и бронзовым топором».10

 

Теория насилия

Л. Гумплович, Е. Дюринг, А. Менгер, К. Каутский, авторы данной теории, исходили из того, что государство возникло насильственным путём. Они считали, что государственно-правовой порядок образовался через насилие и укрепился почти исключительно за счет военных успехов. Теория насилия трактует возникновение государства как результат внешнего воздействия. Таким образом, более развитое и агрессивное племя подчиняет менее развитое. А в результате внутреннего насилия происходит порабощение «сильнейшими» соплеменниками «слабейших».

«Племя победителей, – пишет К. Каутский, – подчиняет себе племя побежденных, присваивает себе и всю их землю и затем принуждает побежденное племя систематически работать на победителей, платить им дань или подати. При всяком случае такого завоевания возникает деление на классы, но не вследствие деления общины на разные подразделения, но вследствие соединения в одно двух общин, из которых одна делается господствующим,

другая угнетенным и эксплуатируемым классом, принудительный же аппарат, который создают победители для управления побежденными, превращается в государство»11

Главным отличием от классовой теории, внутри которой экономика рассматривается в качестве основы, базиса надстроечных отношений (то есть политических, правовых, идеологических), является то, что в рамках теории насилия обосновывается тезис о ведущей роли политики, а именно о первичности политического насилия. Как считает Л. Гумплович, право выступает «лишь воплощением предписаний государственной власти». Изнутри оно наполнено нравственностью, которая служит ему неиссякаемым источником. Право возникло благодаря рождению государства.12 Но при этом насилие понимается Е. Дюрингом как неограниченное, глобальное и к тому же «естественное» явление, которое порождает единство противостоящих друг другу «элементов»: государств-победителей и побежденных, управляющих и управляемых, господ и рабов.

 

2. Теории происхождения права

 

В науке существует множество подходов к рассмотрению не только происхождения государства, но и возникновению регулятора отношений в обществе - права. Рассматривая эти подходы, мы исходим из критерия волевого участия человека в процессе образования права. Условно мы выделяем теоретические концепции естественного происхождения права и теории позитивного - созданного человеком - права.

Теории, для которых происхождение права не связано с волей человека рассматривают право или как объективное явление, возникающее в результате естественного процесса развития социума, или как некое божественное установление, ни в коей мере не зависящее от человеческого волеизъявления. Позитивистские теории описывают процесс возникновения права как результат полностью осознанной волевой деятельности человека. Некоторые особенности образования права позволяют различать юридический, социологический, психологический типы позитивизма.

Рассмотрим перечисленные выше теории происхождения права подробнее.

Теории естественного происхождения права

Теория естественного права, приверженцами которой были Г. Гроций, Т. Гоббс, Дж. Локк, Ж.-Ж. Руссо и другие, устанавливает, что право, как совокупность определенных возможностей может быть у человека с рождения и реализуется вне зависимости от того, гражданин он того или иного государства или нет. Так, в основе естественного права положены врожденные права человека, играющие роль ценностных установок, стоящих выше государственных интересов. А само «естественное право... столь незыблемо, что не может быть изменено даже самим Богом». В свете этого нельзя не согласиться с утверждением, выдвинутым А. Венгеровым, которое состоит в том, что «теория естественного права, таким образом, снимала по существу проблему происхождения права, делая упор на изначальном присутствии у человека как у социального существа определенной суммы прав»13.

Однако одновременно с естественным правом, с точки зрения естественно-правовой доктрины, в обществе работает производное от естественного позитивное право, которое является продуктом государства и обеспечивается возможностью государственного принуждения. В отличие от естественного права право в позитивном смысле возникает в результате человеческого волеустановления, оно недолжно противоречить моральным устоям человека и требованиям естественного права.

Историческая школа права (Ф. Савиньи, Г. Пухта) основным объектом познания и предмета научного исследования выделила феномен правогенеза и историческое развитие правовых явлений. С точки зрения ученых, которые придерживаются этого научного направления, право - это продукт исторического развития. Оно возникает стихийно. Так, по мнению создателя исторической школы Г. Гуго, «большая часть правовых норм, действующих у данного народа, возникли стихийно, подобно тому, как возникли язык и нравы этого народа, или, скорее всего, являясь частью того и другого, возникли в результате привычки»14. Похожие мотивы довольно четко просматриваются также у другого теоретика исторической школы — Г.Пухты, по мнению которого «право, создается впервые не государством, напротив, последнее уже предполагает правовое сознание, право, в охранении которого состоит главная задача государства».15

Теории происхождения позитивного права

Юридический позитивизм (И. Бентам, Дж. Остин, Г. Кельзен, Г. Шерше- невич) предполагает, что право является продуктом целенаправленной государственной деятельности, актом воли, которое выражено в виде свода правил, приказом суверена. Правила поведения, не кодифицированные и формально не получившие юридического выражения, правовыми не являются. Правотворческая деятельность государства может осуществляться как в форме непосредственного, так и санкционированного правотворчества. В рамках непосредственного правотворчества создаются так называемые гражданские права и обязанности (правила, которые регламентируют порядок формирования и функционирования государственной власти, приобретения и утраты гражданства и т.д.). Внутри санкционированного правотворчества государство признает юридически значимыми правила поведения, сложившиеся в ходе естественного развития общества. Например, обычай наследования имущества умершего членами его семьи считается государством правомерным, а обычай кровной мести — противоправным.

В рамках социологического позитивизма (Е. Эрлих, К. Лавеллин, Д. Фрэнк, С. Муромцев) право, как система регуляторов поведения общезначимого характера, формируется в результате общественного развития. Государство гарантирует и санкционирует уже сложившиеся в процессе развития социума правила поведения. От исторической школы права, представители которой утверждали неизменность и «национальную специфику» основных ценностей права в рамках обособленных социумов, социологический позитивизм отличает точка зрения, в соответствие с которой право формируется под воздействием общественных отношений и видоизменяется вместе с этими отношениями. Наряду с этим расширение межгосударственных отношений приводит к синтезу национальных правовых систем – имплементации международных правовых актов в национальное законодательство.

В психологическим позитивизме (Г. Тард, Л. Петражицкий) право интерпретируется как продукт человеческой психики. Оно формируется под воздействием эмоций, чувств и переживаний, возникающих в связи окружающей человека правовой реальности. Один из представителей психологической теории Л. Петражицкий определял право, как «этические переживания, эмоции которых имеют атрибутивный характер»16.

Психологическая трактовка теории права во многом часто не совпадает с общепринятой концепцией правопонимания. Например, понятие права как совокупности обязательных для исполнения правил поведения неодинаково воспринимается законопослушным гражданином и «вором в законе».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

В ходе выполнения работы автором были рассмотрены основные предпосылки и концепции происхождения государства и права. Можно отметить, что уже не одно тысячелетие люди живут в условиях государственно-правовой системы. В поэтому проблема, вынесенная  на рассмотрение в нашем исследовании начала своё существование ещё в глубокой древности. Однако и по сей день учёные разных взглядов и идеологических убеждений задаются вопросами о путях и причинах возникновения государства и права. Выдвигались самые разнообразные теории, которые отвечали по-своему на подобные вопросы. Разброс и пестрота во взглядах на объект исследования объясняется разными историческими и социальными условиями, в которых жили создатели различных концепций происхождения государства и права. Также на это повлияло разнообразие идеологических позиций, которые занимали учёные, и философских взглядов, которых они придерживались.

При всем этом вопрос о причинах и процессе возникновения государства и права был и остается самым важным для соответствующей науки.

С нашей точки зрения, возникновение права, как регулятора общественного поведения, нельзя отделять от социально-экономических и политических факторов жизни людей. Естественное право возникает у каждого из членов общества (семьи, рода, племени) и существует как субъективные права и обязанности в форме своеобразных правовых обычаев, имеющих моральное, религиозное, экономическое и политическое содержание. В процессе возникновения государства большинство правовых обычаев было санкционировано им. Таким образом, они стали официальными нормами права и закрепились в законодательстве.

Причины возникновения как государства, так и права и сейчас носят спорный характер. Из описанных в работе теорий происхождения государства и права, на наш взгляд, наиболее разработанной остается марксистская теория, так как обладает большим количеством научных и практических оснований своей достоверности. По крайней мере, на сегодняшний день.

Подводя итог, скажем, что основным принципом зарождения государственности является определенный исторический период времени. При этом все теории объединяет то, что государство в той или иной степени является результатом человеческой деятельности и, следовательно, призвано решать проблемы именно людей. Однако сам человек никак не может существовать вне государства, так как оно и определяет основные нормы и принципы взаимодействия внутри социума. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

 

1. Алексеев С.С., Архипов С.И. и др. Теория государства и права. Учебник для вузов. 3-е издание.  – М.: Норма, 2012.

2. Бутенко А.П. Государство: его вчерашние и сегодняшние трактовки // Государство и право. 1993. N° 7.

3. Венгеров А.Б. Теория государства и права. Учебник для юридических вузов. – М.: Юриспруденция, 2014.

4. Денисов С. А., Смирнов П. П. Теория государства и права. Конспект авторских лекций. Часть 1. – Тюмень, 2000.
5. Ленин В.И. Государство и революция// Ленин В.И. Полное собрание сочинений. Т.33. – М.: Издательство политической литературы, 1969 г. С.7
6. История политических и правовых учений: Учебник для вузов / Под общ. ред. акад. РАН д. ю. н., проф. В. С. Нерсесянца. –М.: Норма, 2014.
7. Пашуканис Е.Б. Общая теория права и марксизм. Издательство Коммунистической академии, 1927. 
8. Петражицкий Л. И. Теория права и государства в связи с теорией 

нравственности. — Серия «Мир культуры, истории и философии». — СПб.: Издательство «Лань», 2012.

9. Ромашов Р.А. Теория государства и права. Краткий курс. 2-е издание. – СПб.: Питер, 2011. (Серия «Краткий курс»).
10. Суханов Е.А. Лекции о праве собственности. – М.: Юридическая литература, 1991.
11. Теория государства и права. Учебник для юридических вузов и факультетов. Под ред. В. М. Корельскогои В. Д. Перевалова. – М.: Издательская группа ИНФРА • М – НОРМА, 2012.
12. Честнов И. Л. Исторические предпосылки права и государства // Проблемы теории права и государства: Курс лекций / Под ред. В. П. Сальникова. –СПб., 2013.
13.   Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 21. – М.: Государственное издательство политической литературы, 1961 г. С. 171.