Если идеализм вырывает пропасть
между разумом и миром, то материализм
ищет общность, единство между явлениями
сознания и объективным миром, выводя
духовное из материального. Материалистическая
философия и психология исходят в решении
этой проблемы из двух кардинальных принципов:
из признания сознания функцией мозга
и отражением внешнего мира.
Проблема сознания изначально
привлекала самое пристальное внимание
философов при выработке ими исходных
мировоззренческих и методологических
установок. Пожалуй, нет более сложного
вопроса, чем вопрос о том, что такое сознание,
что такое разум, какова их природа, их
сущность. Сам этот феномен настолько
сложен, что его исследует целый ряд наук
– философия, логика, физиология высшей
нервной деятельности, психиатрия, кибернетика,
информатика и др. При этом рассмотрение
отдельных аспектов сознания как специфически
человеческой формы регуляции взаимодействия
человека с действительностью в рамках
различных дисциплин всегда опирается
на определенную философско-мировоззренческую
установку в подходе к сознанию.
При подобном подходе к сознанию
сталкиваются две альтернативных
позиции – материалистическая
и идеалистическая, а также близкая
к последней – религиозная. Рассмотрение
сознания логично начать под углом зрения
первой стороны основного вопроса философии,
оставив для отдельного изучения в дальнейшем
сторону вторую, т.е. познавательное отношение
сознания к миру. Материализм, напротив,
снимает с сознания покров таинственности
и исходит из того, что оно есть функция
мозга, во-вторых, рассматривает сознание
как отражение материи, отражение внешнего
мира, и, наконец, с материалистической
точки зрения оно является продуктом развития
материального мира. При подобном подходе
оказывается, что сознание при всей его
сложности вовсе не является чем-то абсолютно
непостижимым и непознаваемым. Действительно,
значительный материал о физиологических
основаниях сознания могут дать исследования
физиологии высшей нервной деятельности,
поскольку сознание органически связано
с материальными, физиологическим процессами
в мозгу, выступает как специфическая
сторона. Обширные данные для понимания
сознания дает исследование человеческой
деятельности и ее продуктов, поскольку,
в них реализованы, запечатлены знания,
мысли и чувства людей. Наряду с этим сознание
проявляется в познании, вследствие чего
и этот источник, изучение познавательного
процесса, открывает различные стороны
сознания.
Сознание
– не просто функция мозга, оно – общественный
продукт. Общественная природа сознания
отчетливо видна в его органической связи
с языком и в особенности – с практической
деятельностью, которая придает сознанию
объективный характер, направленность
на внешний мир с целью не только его отражения,
познания, но и его изменения. К тому
же, сознание не только изначально формировалось
в первичных формах общества, но и сегодня
оно закладывается и развивается у каждого
нового поколения только в обществе через
деятельность и общение с себе подобными.
Обнаруживается диалектика: чем больше
мы знаем, тем выше наши познавательные
потенции и наоборот – чем больше мы познаем
мир, тем богаче наше сознание. Следующий
важный элемент сознания – внимание,
способность сознания концентрироваться
на определенных видах познавательной
и любой иной деятельности, держать их
в своем фокусе. Далее следует назвать
память, способность сознания накапливать
информацию, хранить, а при необходимости
и воспроизводить ее, а также использовать
ранее приобретенные знания в деятельности.
Сознание неотделимо от выражения определенного
отношения к объектам познания, деятельности
и общения в виде эмоций: собственно
чувства – радости, удовольствия, горя,
а также настроения и аффекты, или,
как их называли в былое время, страсти
– гнев, ярость, ужас, отчаянье и т.д.
Важнейшей составляющей сознания,
ставящей все остальные его
компоненты как бы за одну
скобку, является самосознание.
Самосознание – своеобразный центр нашего
сознания, интегрирующее начало в нем.
Самосознание – сознание человеком своего
тела, своих мыслей и чувств, своих действий,
своего места в обществе, т.е. осознание
себя как особой и единой личности.
Все сказанное ранее позволяет
нам дать общую характеристику
сознания. Сознание – это высшая,
свойственная только человеку и связанная
с речью функция мозга, состоящая в обобщенном
и целенаправленном отражении действительности,
в предварительном мысленном построении
действий и предвидении их результатов,
в разумном регулировании и самоконтролировании
поведения человека.
Я дала общую характеристику сознания.
Теперь настало время перейти к более
глубокому раскрытию его сущности путем
всестороннего анализа его соотношения
с материей.
Положение Маркса о том, что
нельзя отделить сознание, мышление
от материи, которая мыслит, о том, что
сознание производно от материи, предельно
просто и понятно. Но оно нуждается в расшифровке
и обосновании. И первое, что следует
решить это вопрос о предпосылках возникновения
сознания в природе, а точнее – в неживой
природе, в самом фундаменте материи. Если
мы утверждаем, что не дух породил материю,
а материя породила дух, то наши оппоненты
вправе спросить нас: а есть ли на самом
фундаменте материи, в неживой природе
какие-либо основания для порождения сознания?
Эта проблема стояла и перед старым материализмом,
однако не была решена им. Одна часть материалистов
просто обходила эту сложную проблему,
другая – вставала на позиции гилозоизма
(от греч.Гиле – материя, зоо – жизнь),
наделяла вопреки фактам всю материю способностью
чувствовать и даже мыслить и по существу
снимала вопрос о возникновении сознания
и о необходимых для этого предпосылках.
На позициях гилозоизма стоял французский
материалист Д.Дидро, но он в то же время
ближе других подошел к реальному решению
проблемы. Наделяя всю материю свойством
чувствительности, он считал, что неживой
материи свойственна пассивная, а живой
-–активная чувствительность. Ясно одно:
найти материальные предпосылки возникновения
сознания в самих основаниях материального
мира, значит, подвести под материализмом
надежный и прочный фундамент. И наоборот
– если таких предпосылок найти не удастся,
то возникновение сознания придется признать
чудом и здание материализма просто рухнет.
Однако такие опасения излишни: реальные
предпосылки для порождения сознания
в самом фундаменте материального мира
имеются. И решающей предпосылкой является
открытое им и присущее всей материи
свойство отражения. Наличие именно
этого свойства у всех видов материи, в
том числе и неорганической, образуют
объективную основу для возникновения
в процессе развития все новых и все более
сложных форм отражения вплоть до его
высшей формы – человеческого сознания.
Но что представляет собой это всеобщее
свойство материи? Отражение – это
свойство материальных систем, объектов
воспроизводить в ходе взаимодействия
с другими системами, объектами в изменениях
своих свойств и состояний их различные
особенности и характеристики. Простые
примеры отражения: отпечаток предмета
на воске, объект и негатив на фотопластинке,
изменения в приборах, фиксирующие перемену
силы тока или атмосферного давления и
т.д. Практически все измерительные приборы
базируются на использовании свойства
отражения.
Отражение
характеризуется рядом свойств:
1).оно
предполагает не просто изменения
в отражающей системе, а изменения,
адекватные внешнему воздействию;
2). отражение зависит от отражаемого, оно
вторично по отношению к нему;
3). отражение
зависит от среды и особенностей
отражаемой системы, играющей
в процессе отражения активную
роль. Эти особенности отражения
находят свое наиболее яркое проявление
на уровне сознания.
Оно
выступает в качестве источника
данных для управления живыми системами,
их поведением. Можно поэтому сказать,
что извлечение жизненно важной информации
об окружающей среде и целенаправленное
ее использование для регулирования поведения
живых организмов является фундаментальным
свойством живого.
Развитие психической формы отражения
и подготовило тот качественный
сдвиг, который ознаменовал переход
к человеческому сознанию.
Сознание – высшая, свойственная
человеку форма обобщенного отражения
объективных устойчивых свойств
и закономерностей окружающего
мира , формирования у человека
внутренней модели внешнего мира,
в результате чего достигается
познание и преобразование окружающей
действительности.
Сознание многофункционально. Оно
обеспечивает жизнедеятельность
человека и общества в такой
же мере, как и материальное
производство.
7.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Подводя итог ко всему вышесказанному,
хочу выделить то, что психика человека
коренным образом отличается даже от наиболее
высокоорганизованных животных. Она представляет
собой сознание.
Сознание – это единство всех
психических процессов, состояний
и свойств человека как личности;
оно представляет собой чрезвычайно
сложный процесс отражения объективной
действительности.
С появлением сознания человек
сразу выделился из животного
мира, но первые люди по уровню
своего психического развития
значительно отличались от современных
людей. Прошли тысячи лет, прежде
чем человек достиг уровня современного
развития. Причем основным фактором развития
мозга и сознания явился труд. Так, с приобретением
практического опыта, с эволюцией общественных
отношений шло усложнение трудовой деятельности.
Человек постепенно переходил от простейших
трудовых операций к более сложным видам
деятельности, что влекло за собой и
поступательное развитие
мозга, а вместе с тем
и сознания.
Функция сознания заключается
в формировании целей деятельности.
Сознание
возможно лишь в условиях существования
(языка, речи, возникающей одновременно
в процессе труда) и развития мозга.
8.
Использованная литература
1.
А.Ю.Агафонов Основы смысловой теории
сознания СПб
изд. «Речь» 2003- 296 (29-31, 38-47)
2. Г.Д.Смирнова
Мозг и сознание М. изд.Мир 1971 (18-24)
3. В.Н. Лавриенко.
Философия: Учебник, 2-е изд., и доп. – М.:Юристъ,
1998. – 520с.
4. Л.Д. Столяренко
«Основы психологии» Ростов-на-Дону
изд. «Феникс» 1999г.- 672-с (229-235)