Сознание, его происхождение и сущность

Отрицание качественной специфики мышления, сознания личностисобственными истоками уходит в античную культуру и ярко особенно проявилось в античном атомизме, но основную популярность материализация сознания получила в конце XVIII – начале XIX века из-за распространения идеи дарвинизма.

Более видные его представители Фогт К., Бюхнер Л., Молешотт Я., пропагандируя достижения науки середины XIX века, упрощали, огрубляли сложнейшую психофизическую и философскую проблему, проблему соотношения сознания и материи.

В XX веке, из-за успехов решения технических задач конструирования искусственного интеллекта, философскими дискуссиями по поводу проблемы «может ли машина мыслить?», исследованиями, которые обнаружили некоторую взаимосвязь между структурой протекающих в мозгу процессов и содержательной стороной мышления, вновь актуализировались идеи характеристики мышления как атрибута материального субстрата.

Социологизация сознания.Сознание ставится в абсолютную зависимость от социальной, в том числе и внешней среды. У истоков таких идей стоит ЛоккДж. и его последователи, французские материалисты XVIII века, которые считают, что личность рождается с сознанием, душой, как чистый лист бумаги.6

Критикуя концепцию «врожденных идей» Декарта, они считали, что содержание понятий, идей, при помощи которых личность анализирует данные органов чувств об определенных свойствах вещей, создает общество, воспитание. Зачатки данной концепции можно обнаружить уже у Аристотеля, который ставил создание способностей, в зависимость от потребностей общества добродетелей человека, интересов государства – полиса. В таких идеях отрицается индивидуальность мышления личности, зависимость способностей мыслящего человека от особенностей функционирования и строения его центральной нервной системы.

Диалектический материализмподходит к изучению сознания как внутренне противоречивому, сложному феномену единства идеального и материального, субъективного и объективного, социального и биологического.

Опираясь на достижения современной и классической науки, диалектико-материалистическая концепция сознания вскрывает сущностные черты и особенности сознания человека.

Сознанием является идеальное явление, особое свойство, функция, продукт высокоорганизованного материального субстрата – человеческого мозга, мыслящей материи.

Сознанием является идеальный образ, копия, снимок, отражение в мозгу субъекта материального объекта.

Сознание обладает творческой активностью, которая проявляется в относительной самостоятельности его развития и функционирования и обратном воздействии на материальный мир.Сознанием является продукт общественно-исторического развития, вне общества оно не формируется и не может существовать.Сознание как идеальное отражение материального мира не существует без языка как материальной формы собственного выражения.

Все рассмотренные концепции в себе содержат долю истины в понимании природы сознания, имеют собственных сторонников, ограниченности и достоинства, отвечают на одни вопросы, но не дают ответов на иные и потому имеют равные права на существование в рамках философского знания.7

На протяжении всего XX века одни участники в спорах о природе сознания воспроизводят идеи об ирреальности, трансцендентности сознания, а иные сводят сознание к языку, поведению, к нейрофизиологическим процессам, отрицая специфику и особую, свойственную самому сознанию структуру и сущность.

4 Свойства сознания

 

Сознание, являясь высшей формой отражения действительности, обладает определенными свойствами:

• оно объективно по содержанию, иными словами находится в поле сознания, задается косвенно либо прямо (через знаки, текст, память) окружающей, предметной действительностью.

При данном поле сознания зависит и от активного, персонального «Я». Кроме того, сознанием является как результатом отражения объекта, так и отношением к нему, иными словами оно включает в себя ценностное «измерение», которое описываетсяопределениями «внутренний выбор», «стремление», «желание» и иными.

В современной психологии и философии существует определенное определение для характеристики свойства сознания зависеть от того, что оно отражает, – интенциональность сознания, то есть его направленность на некоторые объекты.

• сознанием является то, что оно идеально по механизму функционирования: хотя существование сознания неотделимо от нервной системы, деятельности мозга, оно работает по специфическим четким, строгим законам, механизм функционирования которых ненаблюдаем.

Сознанием является невидимый, скрытый от внешнего наблюдателя непрерывный поток переживаний: мыслей, мотивов, чувств, установок, убеждений, ценностей. Бергсон А., впервые обратил внимание на сознание как поток переживаний, указал на еще одно главное свойство сознания – длительность, то естьлюбое отдельное переживание начинается и заканчивается, но поток переживаний не имеет ни конца, ни начала.8

Как субъективный психологический временной процесс сознание обладает качеством целостности, неделимости, взаимопроникновения настоящего, прошлого и будущего.

По мнению иного выдающегося аналитика сознания –Гуссерля Э., сознанием является «Гераклитов поток», математически который нельзя анализировать, охватывать понятиями, расчленять на составляющие.

Тем не менее, исследовать поток сознания просто необходимо, это можно делать, на основе самоотчета о происходящем в сознании. Но существуют косвенные методы изучения сущности сознания – это определенное поведение, а также определенны физиологические процессы, которые имеют место исходя «работы» сознания.

• сознание материально по форме выражения – «работу» сознания можно фиксировать по таким показателям: изменение состава крови, кожно-гальванического сопротивления, пульса, давления, температуры, частоты дыхания, электростатических потенциалов определенных участков мозга, которые имеют некоторый ритм.

Но данные фиксирующие химические, физиологические, физические процессы, которые происходят в мозге, не раскрывают содержание идей, образов, мыслей, так как законы сознания не совпадают с законами химии, физиологии и физики.

Процессы сознания - этоследствиекак физического состояния мозга, так и функционального его состояния.

Таким образом,сознанием является именно функциональным, системным свойствоммозга.

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

Сознание представляет собой многомерное образование.Нет наиболее сложного вопроса, чем вопрос о том, что такое сознание. Сознанием является особое состояние, которое свойствен лишь человеку, в котором ему одновременно доступен и мир, и он сам.

Сознание связывает мгновенно, соотносит то, что индивидуслышал, увидел, и то, что он пережил, подумал, почувствовал.Определить, описать, познать сознание очень трудно, так как оно не существует как отдельный предмет либо вещь. Нам все дано при  помощи сознания: оно непременно присутствует в любом образе восприятия, оно мгновенно приводит в связь, в соотнесение восприятия, ощущения, чувства, мысли, причем без нашего на то согласия, а тем более контроля.

Сознание  в собственной непосредственности является открывающимся субъектом картины мира, в которую включен и он сам, его состоянияидействия.

Основным при рассмотрении определения сознание является такой факт, что сознание выступает как сторона человеческой деятельности, отражение бытия, а так же как грань жизни,как сама человеческая жизнь.

Можно утверждать, что сознание создаетсяпри помощиестественно-исторической эволюции материи и ее атрибутивного, всеобщегосвойства – отражения.

В процессе эволюционного развития материя, все больше усложняясь в своей структурной организации, порождает такой субстрат, как мозг. Вне мозга, способного вырабатывать информацию не только для приспособления к действительности, но и к ее преобразованию, сознание не возникает.

Поэтому, сознание выступает как исходное, ключевоефилософское определение для анализа всех форм проявления душевнойи духовнойжизни человека в их целостностииединстве, а также способов регуляции и контроляего взаимоотношений с действительностью, управления данными взаимоотношениями.

 

 

Список используемых источникови литературы

 

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия / П.В. Алексеев, А.В.  Панин – Москва.: Проспект., 2010. – 362с.
2. Андрейченко Г.В., Грачева В.Д. Философия /Г.В. Андрейченко, В.Д.  Грачева– Ставрополь.: Издательство СГУ., 2009. – 311с.
3. Бараулин В.С. Социальная философия / В.С. Бараулин – Москва.: ФАИР – ПРЕСС., 2009. – 288с.
4. Миронов В.В. Философия / В.В. Миронов – Москва.: Издательство Норма., 2009. – 307с.
5. Мялкин А.В., Васильев В.А. Философия / А.В. Мялкин, В.А. Васильев – Москва.: МГЛУ., 2009. – 324с.
6. Спиркин А.Г.  Философия / А.Г.   Спиркин – Москва.: Гардика., 2010. – 310с.
7. Стрельник О.Н. Философия / О.Н. Стрельник– Москва.: Юрайт., 2009. – 248с.
8. Тарасов Ю.Н. Философия / Ю.Н. Тарасов – Москва.: Издательство Московского психолого-социального института., 2010. – 257с.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1Андрейченко Г.В., Грачева В.Д. Философия /Г.В. Андрейченко, В.Д.  Грачева– Ставрополь.: Издательство СГУ., 2009. – 311с.

2Спиркин А.Г.  Философия / А.Г.   Спиркин – Москва.: Гардика., 2010. – 310с.

3Стрельник О.Н. Философия / О.Н. Стрельник– Москва.: Юрайт., 2009. – 248с.

4Тарасов Ю.Н. Философия / Ю.Н. Тарасов – Москва.: Издательство Московского психолого-социального института., 2010. – 257с.

5Миронов В.В. Философия / В.В. Миронов – Москва.: Издательство Норма., 2009. – 307с.

6Бараулин В.С. Социальная философия / В.С. Бараулин – Москва.: ФАИР – ПРЕСС., 2009. – 288с.

7Алексеев П.В., Панин А.В. Философия / П.В. Алексеев, А.В.  Панин – Москва.: Проспект., 2010. – 362с.

8Мялкин А.В., Васильев В.А. Философия / А.В. Мялкин, В.А. Васильев – Москва.: МГЛУ., 2009. – 324с.