Сознание, его происхождение и сущность

 

 

Содержание

 

Введение…………………………………………………………………………………...3

1 Происхождение сознания………………………………………………………………4

2 Структура сознания …………………………………………………………………….7

3  Концепции сознания………………………………………………………………..…..9

4  Свойства сознания…………………………………………………………………….12

Заключение ………………………………………………………………………………14

Список используемых источников и литературы …………………………………….15

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Философов всегда привлекала внимание проблема сознания, так как определение роли и места человека в мире, специфики его взаимоотношений с окружающей действительностью определяет выяснение природы человеческого формирования при помощи анализа сознания как специфически человеческой формы управления и регуляции взаимодействием с действительностью человека.

Такая форма,прежде всего, характеризуется, выделением личности как своеобразной реальности, как носителя некоторых способов взаимодействия с окружающим миром, включая управление им.

Человеческое сознание - это сложный феномен, оно многоаспектно, многомерно. Представления о нем весьма разнообразны, зависят от различия жизненного опыта людей, которые формируют далеко не тождественные между собой его трактовки.

Понимание сознания, его содержания, сути, масштабов проявления во многом определяется культурными традициями людей, их общественной, религиозной ориентацией.

Человек понял давно, что, кроме окружающей его реальности, есть иная реальность – его внутренний мир, который обозначается определениями«рассудок», «чувства», «разум», «душа», где сознанию отведено не последнее место.

Поэтому вопросы о том, как и почему формируется сознание, что собой представляет, были и остаются требующими объяснения, сложными, актуальными.

Не случайно данными вопросами занимается несколько наук, к примеру,логика, психиатрия, психология, информатика, кибернетика, физиология и др. Вследствие объективной собственноймногосистемности сознание с огромным трудом поддается общесистемному определению и каждое его определение, если не оговорить некоторого назначения данного понятия, оказывается односторонним, неполным, которое вызывает к себе скептическое отношение и ведет к попыткам его дополнить либо заменить.

 

1 Происхождение сознания

 

В древности имела место попытка понять, что есть душа. Демокрит высказал предположение, что душа является атомом, то есть душа материальна. Идеалисты считали, что душа является особой, чуждой материей духовная субстанция. Она может вести самостоятельное существование, которое не зависит от материи, в частности от тела.

В ХVII в. Спиноза и Гоббс предложили для характеристики внутреннего мира личности пользоваться определением «психика» после появилось определение «сознание».Идеалистическая и материалистическая традиции в трактовке определения «сознание», «психика» получили продолжение.1

Так, в развитии с позиции механицизма материалистической линии появляется иная точка зрения: так как сознаниемявляется материальная субстанция, то, она является свойствомкаждой материи, значит, вся материя мыслит.

В XIX в. «вульгарные материалисты», немецкие физиологи Молешотт, Фохт, Бюхнер, рассмотрели сознание как физиологическое вещество, которое выделяется мозгом.

Исходя из взглядов этих ученых, сознание может быть без остатка и полностью разложенным на элементарные нервные, физиологические процессы. В таком же веке сформировалась новая наука электрофизиология, где  подтвердилась идея материальности сознания.

В какой-то степени вопрос о сущности сознания, в частности материальности сознания, проясняется при рассмотрении вопроса о том, как сформировалось сознание, являющегося, как и вопросы формирования жизни, формирование личности, «большой тайной».

Органическая, живая материя, которая является основой жизни, возникнув, продолжала в прогрессивном направлении развиваться. Критериями прогресса животных и растительных организмов были:

1) усложнение их организации;

2) установление связи  между строением и формой любогоорганизма в целом и органа;

3) установление гармонии  между окружающей средой и организмом.

Реализация вышеназванных критериев была невозможна без совершенствования организмами способности к накоплению саморегуляциии информации при помощи развития качества - отражение. Дело в том, что в случае простейших форм отражения в неживой природе след – отпечаток воздействия одного воздействия на иное – не становится для них ориентиром их собственной активности по отношению друг к другу.

Живая материя в силу присутствия в ней внутренней программы, которая закодирована в материальных носителях, активно способна относиться к явлениям и предметам внешнего мира в форме ориентации на жизненно важные для живой материи факторы внешней среды, реагируя целенаправленно на содержащуюся в отражении информацию.

Так, первой формой отражения в живой природе была раздражимость. Жизнь формируется там, где появляются органические соединения, которые способнык самовоспроизведению, саморегуляции, размножению, самосохранению, самосовершенствованию при помощираздражимости и эволюции. Раздражимостью является свойство жизни организма, заключается которое в отражении воздействий внутренней и внешней среды в виде возбуждения и внешней ответной избирательной реакции.

В процессе эволюции простейшие формы раздражимости, которые свойственны низшим видам живых организмов, начиная с одноклеточных, растений, животных с низкоорганизованным нервным аппаратом, сменяются высокоорганизованными формами поведения.

Раздражимостью является допсихическая форма отражения; это такое свойство организма, проявляется которое в виде только физиологической реакции, которая еще не связана с формированием субъективного образа объективного мира. Раздражимость является средством регулирования, управления приспособительного поведения.

С появлением животных формируется новая форма отражения – чувствительность: способность реагировать и ощущать на ощущения, которые являются начальной формой психики.

Развившаясяи возникшая нервная система у животных обеспечила еще наиболее широкие возможности отражения, поведения, а,конечно и, развития организма: так, беспозвоночные животные строят собственное поведение на безусловных рефлексах – инстинктах, которые «закодированы» в нервной системе схем регуляции работы внешнего поведения и внутренних органов.

Инстинкты, которые передаются по наследству, порой поражают собственным совершенством и являются результатом многовекового приспособления животных к условиям существования.2

Из-за появления мозга у позвоночных животных отражение производится уже при помощи условных рефлексов. При данном отражательная функция условных рефлексов основана на принципе обратной связи: рефлекторный процесс начинается с восприятия раздражителя – внешнего сигнала, продолжается нервными процессами коры головного мозга и заканчивается ответным действием мышц и органов.

Формирующиеся импульсы сигнализируют о результатах такой работы и возвращаются в мозг. Это предоставляет возможность вносить коррективы в протекающее действие. В итоге отражение поднимается на такую ступень – нейрофизиологическое отражение, которое присуще лишь высшим животным, проявляющееся уже как в прямой реакции на раздражитель, а в целой системе организованной, расчлененной последовательности действий, в конечном счете подчиненной жизненно важной цели.

Из вышесказанного определения вытекает главное следствие. Сознанием является свойство не всякой материи, а лишь высокоорганизованной, которая появилась позднее на более высоком уровне развития мира.

2 Структура сознания

 

Сознанием является высшая форма целенаправленного психического отражения действительности человеком. Структуру сознания можно представить«пространственным» образом существования сознания.

Являясь сложной системой, сознание заключается в ряде взаимосвязанных сфер. Ученые выделяют мотивационно-волевую, эмоциональную и интеллектуальную сферы. Данный подход оправдан и логически, и исходя изопределенной практики.

В частности, Спиркин А. требует выделять в структуре сознания основные сферы: волевую, эмоциональную и познавательную (когнитивную).3

Когнитивную сферусоставляют интеллектуальные процессы, познавательные способности получения знаний и результаты познавательной деятельности, иными словами сами знания.

Выделяют традиционно главные познавательные способности личности: сенситивную и рациональную.

Рациональной познавательной способностью является способность к созданиюумозаключений, суждений и понятий, именно она является главной в когнитивной сфере.

Сенситивной способностью является способность к восприятиям, ощущениям, выступающие базой для рациональных знаний.Сознание долгое время отождествлялось с когнитивной сферой, а все субъективные проявления личности сводились к интеллектуальным. Философский смысл проблемы сознания виделся лишь в прояснении вопроса о том, какая из познавательных способностей является ведущей.

Помимо сенситивной способности и интеллекта в познавательную сферу входят память и внимание. Память основывает единство общих сознательных элементов, внимание предоставляет возможность концентрироваться на одном объекте. На основе интеллекта, способности к памяти, внимания и ощущениям создаютсяпонятийные и чувственные образы, выступающие содержанием когнитивной сферы.

Элементы эмоциональной сферысознания - это аффекты, элементарные  эмоции, которые связаны с сенсорными реакциями, и чувства. Все данные разнопорядковые явления объединяются определением «эмоции». Эмоция является отражением ситуации в форме оценочного отношения и психического переживания к ней.

Эмоциональная сфера сознания участвует также в познавательном процессе, повышая либо, наоборот, уменьшая его эффективность.

Волевая сфера сознания представляетсяпотребностями, интересами и мотивами в совокупности со способностью достигать цели. Основной элемент такой сферы – воля, которая определяется как способность человека к достижению собственных целей.

В представленной выше концепции предполагается неявным образом, что основной деятельностью человека, который наделенсознанием, является познавательная.

Элементы сознания интерпретируются и выделяются именно по отношению к познавательной активности личности, ее результату и содержанию.4

Значимым недостатком такой концепции является то, что совокупность сознания, которое представлено как набор разнопорядковых элементов, взаимоотношения между которыми прояснены недостаточно, остается только констатацией.

 

 

 

 

 

 

3 Концепции сознания

 

Независимо от мировоззренческой принадлежности современные философские концепции рассматривают сознание как общую систему. Но на данном сходство заканчивается. Набор элементов, которые философ выделяет в структуре такой целостности, зависит напрямую от решаемых задач и мировоззренческих предпочтений.

В философии сложились и сохраняют собственное значение в современной культуре определенные концепции сознания.

Объективно-идеалистическая интерпретациясознания как надличностной, сверхчеловеческой, трансцендентальной идеив конечном счете (абсолютная идея у Гегеля, мир идей у Платона, инопланетный разум у уфологов, Бог у теологов), лежащей у основания всех форм земного бытия.

Человеческое сознание являетсячастицей, продуктом либо инобытием мирового разума.5

Субъективно-идеалистические системырассматривают сознание личности как самодостаточную сущность, которая содержит картину самой себя и являющейся субстанцией материального мира.

Гилозоизм, то естьовеществленная жизнь утверждает, что вся материя мыслит, сознание является атрибутивным свойством всего материального мира. Исходя из точки зрения гилозоизма, вся материя одушевлена либо, обладает предпосылками к мышлению.

Такая концепция восходит к ранним учениям милетской школы, ее элементы содержатся в учениях Бруно Дж., Аристотеля, Спинозы Б. Данные современной науки об элементах рассудочной деятельности животных, достижения кибернетики в создании «мыслящих машин», успехи физиологии в диагностике заболеваний центральной нервной системы, возрождают идеи психофизиологического параллелизма и гилозоизма, исходя из которого и физиологическое, и психическое являются самостоятельными сущностями, исследование которых ведет через свою субстанциональность.

Как редукционистское отождествление сознания вульгарный материализмс вещественными образованиями в мозгу личности. Сознание имеет чисто материальный характер, оно результат функционирования некоторых частей либо формирований мозга.