Сократ и открытие проблемы человека

Но здесь  возникают парадоксы сократовской этики. Почему многие люди видят и  одобряют лучшее, но действуют, придерживаясь  худшего? Почему многие знают, что есть добро, но при этом все же выбирают зло? У Сократа этот вопрос остался не проясненным, открытым. А дело все в том, что для того, что бы творить добро, одного лишь разума мало. Нужно еще соучастие воли. Но проблему воли Сократ (как и вообще античность!) не обсуждал. Она станет центральной гораздо позже - в христианской этике.

И еще  есть один пункт в учении Сократа, до сих пор вызывающий разноречивые суждения. Это - его даймонион, «божественный  глас», который, по утверждению Сократа, слышен при определенных обстоятельствах  как бы изнутри. Предположения на сей счет самые разные. Кто-то считает этого даймониона голосом совести. Кто-то говорит о демоническом чувстве, спутнике гения. Кто-то вспоминает психиатрию и интерпретирует этого даймониона в категориях психоанализа. Но вот Дж. Реале и Д. Антисери обращают внимание на то, что этот даймонион ничего не диктует Сократу в области философских принципов и морального вреда. Они обосновываются исключительно силой логоса. Этот внутренний глас есть, видимо, знак Сократа, его стигма, которая препятствует некоторым действиям. Его можно назвать стражем исключительно во всем личности Сократа, особенно в момент интенсивной духовной концентрации, экстатических проникновений. И вот еще что надо отметить. Древние греки часто перед принятием важных решений обращались к оракулу, прорицателям, боясь брать на себя принятие важных решений. Они ждали совета извне. А вот даймонион Сократа есть внутреннее откровение духа. Человек берет на себя ответственность за поступки, черпает решение из самого себя, а не откуда – то извне. Это очень важно. Это есть уже робкое начало открытия внутреннего мира личности. Недаром Гегель отметил: «центральным пунктом всего всемирно-исторического поворота, составляющего сократовский принцип, является то, что место оракулов заняло свидетельство духа индивидуумов и что субъект взял на себя акт принятия решения».⁶

                   Итак, Сократ открыл проблему  свободы человека, его свободного  выбора. Он показал, что сущность  человека – это его душа, что  тело- это лишь подчиненный инструмент для души. Он обосновал, что настоящий герой тот - кто может, прежде всего, обуздывать свои внутренние страхи, не быть их рабом.

                  Этот человек хотел понять  и оценить жизнь. Это была  его роковая миссия, то назначение, без которого немыслима была бы их дальнейшая античная жизнь, ни века последующей культуры. Он хотел перевести жизнь в царство самосознания. Облик его был загадочным и страшноватым. Он что-то сокровенное и секретное знал о каждом человеке, и знал особенно скверное в нем. Но он не пользовался этим, а, наоборот, покрывал это своим добродушием. Но это было тягостное добродушие! Иной предпочел бы прямой выговор или даже оскорбление чем эти знающие ужимки, от которых неизвестно чего ждать в дальнейшем. Всю свою жизнь он постоянно подсмеивался над людьми, шутил над ними. А у его собеседника в это время прыгало сердце, и слезы лились от его речей. Сократ- это отсутствие всякой системы. Он весь плавает, млеет, дурачится, сюсюкается, хихикает, залезает в глубину человеческой души, чтобы потом незаметно выпрыгнуть, как рыба из открытого садка, у которого вы только и успели заметить мелькнувший хвост. Сократ - тонкий, насмешливый, причудливый, свирепо-умный, прошедший всякие огни и воды декадент. Около него держи ухо востро!

       А. Ф. Лосев оценит его так: «Жуткий человек! Холод разума и декадентская возбужденность ощущений сливались в нем в одно великое, поражающее, захватывающее, даже величественное и трагическое, но и смешное, комическое, легкомысленное, порхающее и софистическое. Сократ- это, может быть самая волнующая, самая беспокойная проблема из всей истории античной философии».⁷

       Этой  характеристикой и завершим наше обозрение творчества великого насмешника, которому навеки суждено остаться в  истории.

  Часть 2. Политология.

Форма правления. 

          Форма правления - организация власти, характеризуемая ее формальным источником. В монархии формальным источником власти является одно лицо – король, царь, фараон и т.д. В республике по закону источником власти является большинство.

        До сих пор в науке е утихают споры о том, как надо правильно классифицировать формы правления. Предлагают самые разные варианты, но все сходятся на том, что лучшей является типология Аристотеля, Он выделял три основные формы – монархию, аристократию, демократию и три извращенные формы – тиранию, олигархию и охлократию.

          С того времени ничего принципиально нового научная мысль не придумала, она лишь перекраивала то, что было создано прежде. Почему прогресс науки вдруг остановился? Возможно, причиной служит закономерность истории: она повторяется в своих главных чертах, воспроизводя на каждом новом витке старое, но в измененной под новые условия форме. Человечество подолгу примеряло к себе ту или иную форму правления, что-то меняя в ней и усовершенствуя, либо отвергая сразу неудачный проект. Политическое творчество продолжается всегда долго и мучительно.

          В течение последних 5 тыс. лет человечество непрерывно совершенствовало свое государственное творчество, пробуя разные варианты и по крупицам отбирая лучшее. Часто лучшим оказывалось давно забытое старое. Подумать только, изобретенную в 5 в. до н.э. античную демократию человечество забыло на 2500 лет. И только в 20 в. в США вернулись к основным ее институтам, восстановили ее главные принципы, и старая модель успешно заработала. Но это была уже совсем иная модель, с новым народом, новым правительством и парламентом, новой атрибутикой власти и пр. Прежними остались принципы и дух демократии, понимаемой как безусловный диктат воли просвещенного народа.

          Древнегреческие мыслители Геродот, Платон, Аристотель, рассуждая о природе и функциях правительства, пришли к выводу, что оно может быть трех типов:

     - правление одного,

     - правление немногих,

     - правление многих, или большинства.

         Каждый из этих нормальных типов правления может искажаться. Правление доброго царя называется монархией, а правление злого – тиранией (которая сегодня именуется диктатурой). Правление небольшого числа благородных граждан называется аристократией (правление лучших), а правление группой нечестных граждан называется олигархией. Если у власти стоит большинство населения и оно благородное, то власть называется демократией. Но если это большинство представлено худшими людьми, то их правление называется охлократией (власть толпы). Греки были невысокого мнения о демократии в принципе, называя ее властью толпы.

        Итак, античные философы выделяли три правильные формы государства – монархию, аристократию и демократию и три неправильные, означающие упадок или искажение первых: неограниченная монархия превращается в автократию (тиранию), неограниченная аристократия – в олигархию, неограниченная демократия – в охлократию, или анархию.

       Слово демократия происходит от двух греческих: демос – народ и кратос – сила, правление. Демократия  обозначает такое устройство, при котором все граждане управляют своим собственным распорядком жизни, определяют общественную жизнь и влияют на нее. При демократии народ суеверен, т.е. независим от властей в выборе способа жизни. Суверенитет означает, что законным источником власти выступает именно он, народ.

        Демократия основана на признании народа в качестве источника власти. Главные принципы демократии – власть большинства граждан, защищенность их прав и свобод, верховенство закона, разделение властей, выборность главы государства, представительных органов.

        При демократии люди свободны в принятии решения о том, что для них хорошо, а что плохо. Если подобное право узурпирует политическая партия или правительство, решающее, какой экономический уклад, какое политическое устройство, какой распорядок жизни лучше всего подходит народу, общество нельзя считать демократическим. К сожалению, и при царском режиме, и при советской власти, и при новом демократическом правлении 90-х гг. народ в большей или меньшей степени не распоряжался своей судьбой. Следовательно, говорить о демократическом устройстве нашего общества еще рано.

        Правительство в демократическом обществе  - совокупность выбранных народом высших руководителей, которые для лучшего отправления государственных дел нанимают штат чиновников. Таким образом, народ не только  выбирает, но и оплачивает свое руководство. Стало быть, демократия означает свободу не только в выборе политического режима, но и в определении размеров налога, который берется с граждан. Через налоги граждане оплачивают услуги аппарата управления, поэтому только они вправе определять, справляется со своей задачей этот аппарат или нет. Если в какой-то стране простые люди никак не влияют на то, куда идут их налоги, не могут сократить госаппарат, то говорить здесь о демократии нельзя.  

       Три правильные формы правления, монархию, аристократию и демократию, можно объединить в одну и назвать ее республикой.

        Под республикой (лат. - общественное дел) понимается форма правления, при которой глава государства (например президент) избирается населением или специальной избирательной коллегией. Законодательная власть принадлежит выборному представительному органу (парламенту). В республике сочетаются элементы демократии, аристократии и монархии. В самом деле, страной правит один человек (монархическое начало), но его власть ограничивается законодательным органом, парламентом, представляющим собой группу лучших и благородных граждан. Подавляющая часть современных государств являются республиками. В республиках источником власти выступает народное большинство, а высшие органы государства избираются гражданами.

        Классическим примером республиканского устройства государства является Древний Рим. Именно он послужил образцом последующих форм правления подобного типа в Европе. И именно римляне довели до совершенства ту систему правового порядка, который поныне служит эталоном и вдохновляет современных юристов. Римскую республику возглавляли высшие магистраты – два равноправных консула, избиравшихся на один год, и сенат (от лат.- старец, совет старейшин) из 300, а затем 600 человек – представителей аристократических родов (патрициев). Сенат подготавливал проекты законов, утверждал законы и результаты выборов, контролировал деятельность магистратов, объявлял войны и чрезвычайное положение, заключал мир. В случае чрезвычайных ситуаций назначал диктатора.

       В современном мире существуют три основные разновидности республики: парламентская, президентская и смешанная (полупрезидентская).

       Отличительной чертой парламентской республики является образование правительства на парламентской основе (обычно парламентским большинством) и его формальная ответственность перед парламентом.

       В нашей стране правительство формирует президент, а Госдума соглашается или не соглашается с предложением президента. Если президент настойчив, то почти любую кандидатуру сможет провести через парламент. Если парламент заупрямиться, президент может пригрозить его роспуском. Этого обычно боятся все депутаты: кто знает, изберут его еще раз или нет. Значит у нас республика не парламентская.

        Парламент по отношению к правительству обычно выполняет следующие функции:

• формирует и поддерживает его,     
• издает законы, принимаемые правительством к исполнению,
• вотирует (утверждает) государственный бюджет и тем самым устанавливает финансовые рамки деятельности правительства,
• осуществляет контроль над правительством и в случае необходимости может выразить ему вотум недоверия, что влечет за собой либо отставку правительства, либо роспуск парламента и проведение досрочных выборов,
• критикует правительственную политику, представляет альтернативные варианты правительственных решений и всего политического курса.

       Итак, в парламентской республике  главную роль исполняет не  правительство и не президент,  а именно парламент. Парламент  стоит на страже законов и  конституции, а правительство  следит за их осуществлением и текущей политикой, причем не только внешней, но и внутренней.

        В нашей стране президент избирается прямым голосованием всего населения, т.е. самим народом. А в парламентской республике его избирает парламент.

         Избрание всем народом и избрание парламентом – вещи разные. Главенство принадлежит народу. Выше его авторитета в республике не существует. В случае конфликта с парламентом президент напрямую может обратиться к народу за поддержкой. В этом его сила. Но и ответственность не меньшая. Он выступает гарантом всех прав граждан. И за экономическое состояние народа он тоже отвечает. Если не выполнил своих обещаний, то народ вправе сместить правителя.

        Согласно официальным документам, нынешняя Россия – демократическое федеративное государство с республиканской формой правления. Глава государства – президент, избираемый гражданами на 4 года на основе всеобщего равного и прямого избирательного права при тайном голосовании. Президент является также верховным главнокомандующим вооруженных сил. Законодательный орган РФ (ее парламент) – Федеральное собрание, которое состоит из двух палат: Государственная Дума и Совет Федерации. Исполнительную власть осуществляет правительство во главе с председателем (премьер-министр), назначаемым президентом с согласия Государственной Думы.