Автор работы: Пользователь скрыл имя, 21 Ноября 2017 в 17:19, сочинение
Интерес ученых и философов к теме обыденного сознания никогда не угасал, а напротив только разгорался, как только общество подходило к безвыходной ситуации. В ситуациях кризиса обыденное практическое сознание обычно спасалось своим прагматическим настроем, своей непосредственной связью с жизнью, которая обычно возрождала его как волшебную птицу Феникс. 1
Интерес философов к этой проблеме вызван тем, что философия испытывает кризис, при котором человек не может удовлетворить свои мировоззренческие потребности.
Понятие мировоззрения не поддается достаточно четкому определению.
Духовные ценности - это своеобразный духовный капитал человечества, накопленный за тысячелетия, который не только не обесценивается, но, и как правило, возрастает. Природа духовных ценностей исследуется в аксеологии, т. е. в теории ценностей, которая устанавливает соотношение ценностей с миром реальностей человеческой жизни. Речь идет, прежде всего, о моральных и эстетических ценностях. Они по праву считаются высшими, ибо во многом определяют поведение человека в других системах ценностей. Для моральных ценностей основным является вопрос о соотношении добра и зла, природе счастья и справедливости, любви и ненависти, смысла жизни. В истории человечества можно отметить несколько сменяющих друг друга установок, отражающих разные системы ценностей, формирующих соответствующий тип личности. Одна из наиболее древних – это гедонизм, т. е. установка, утверждающая наслаждение как высшее благо жизни и критерий поведения человека.
Есть немало философских проблем, которые, так или иначе, затрагиваются сразу несколькими дисциплинами. Например, вопрос о ценностях освещается в разных аспектах не только в аксиологии, но и в философии культуры (культурные ценности), в этике (добро как ценность), в эстетике (красота как ценность).
Во второй половине XX столетия происходит глубокая переоценка ценностей. На смену традиционному обществу приходит компьютерная цивилизация, индустриальное общество сменяется постиндустриальным, модернизм - постмодернизмом. Основы цивилизации потрясает экологический кризис. Все это ведет к переоценке наших представлений о критериях прогресса, о средствах решения национальных и межгосударственных конфликтов и т. п.
Большая ломка в представлениях о ценностях идет в нашей стране. Диапазон этих переоценок велик - от государственного устройства до структуры образования и здравоохранения, от осознания, есть ли у нас рыночная экономика, до выбора - хорош или плох метод забастовок в борьбе за существование, от размышлений о российском менталитете до сверхактивной рекламы жевательных резинок. Но главное состоит в том, какие ценности победят в будущем.
Известный американский социолог и футуролог А. Тоффлер в предисловии к книге "Ценности и будущее" писал: перед человечеством сегодня открыты богатые и разнообразные возможности дальнейшего развития. Но какое будущее оно выберет, будет зависеть, в частности и в конечном счете, от ценностей, которые определят процесс принятия им решений.21
Современный человек стал реже обращаться к истории, к философии, к традиционным формам религии, стал меньше обращаться к книгам и забыл, что нужно больше обращать внимание на своё духовное развитие, а происходит это вследствие первенства в сознании материальной стороны жизни над духовной. Бывает, что человек и обращается к духовной сфере, но быстро переводит все эти духовные ценности в рубли, доллары и евро, пытаясь понять, как можно на том или ином материале максимально заработать здесь и сейчас.
«Человеку свойственно стремиться к увеличению. Это может быть увеличение количества рублей, картин, лошадей, увеличение чинов, мускулов, знаний, а увеличение одно только нужно: увеличение доброты» (Л.Н. Толстой.)22
Вынесение на первый план материалистского принципа жизни человека приводит к изменению его психики и сознания, что отражается в развитии сугубо потребительского отношения к жизни, не имеющего в современном мире никаких границ: всё покупается и всё продается.
Система, целью которой является только материальное богатство и успех – безнравственна, антиличностна и поэтому антикультурна. Для развития личности не нужно много материальных благ. Ибо чем больше человек связывает себя с богатством и миром вещей, тем меньше у него остается времени, сил и возможностей для развития себя в качестве личности – главной задачи культуры.23
Для развития личности, не обязательно иметь материальные блага, потому что человек, связывая себя с богатством, всё больше забывает о своем развитии. У него остается меньше времени для работы над собой, он готов работать ради денег, но не ради развития. Да, сейчас очень много товаров и услуг, которые позволяют жить комфортно в современной мире, которые выделяют тебя из толпы, но в погоне за этими вещами мы поддаемся стадному инстинкту и деградируем. Сейчас можно часто услышать «молодёжь не читает», «какая у нас не воспитанная молодёжь» и многое другое и сразу пред нами встает вопрос – а почему?! Все зависит от окружения, воспитания, инноваций – сейчас мир стал высокотехнологичным, многие вещи доступны в интернете, блокноты, будильники, книги, часы, словари и многое другое нам может заменить всего лишь один гаджет, и поэтому молодые люди перестали читать, контактировать с людьми в реальном пространстве и времени, они «уткнулись» в информационные технологии, тем самым породили массовую деградацию общества.
Но всё же развитие человека как личности и его ценности определяются самим человеком и его целями в жизни. Трудолюбивый и упорный человек всегда добьется своей цели, а ленивый человек и дальше будет «нести себя по течению жизни» не прилагая никаких усилий, чтобы стать лучше.
Говоря об обществе, я не зря упомянула наше окружение. Подумайте, если бы вокруг вас всегда находились люди, которые ни к чему не стремятся, у которых нет целей, которым интересны только развлечения и бутылка горячительного, захотели бы вы стремиться к чему-то большему, более значимому, более высокому? Я думаю, что нет, ведь вас и ваших «друзей» и так бы всё устраивало. Но даже при такой жизни вы, например, случайно повстречали человека позитивного, успешного, целеустремленного, который читает книги, изучает науки и просто старается быть лучше. Вам же уже не хочется сидеть в кругу своих знакомых, вам хочется быть не хуже, чем этот успешный человек. В такой момент у вас происходит подмена ваших ценностей в жизни, переосмысление вашего существования. И в это время у вас появляются свои интересы, мотивы и цели, с которыми вы хотите быть лучше.
Но нам нельзя осуждать других людей, нам нужно следить за собой… «Ибо каждая личность уникальна и неповторима, и у каждой личности образуется свой, уникальный и неповторимый комплекс высших жизненных ценностей и идеалов».24
Так как нам нужно было рассмотреть вопрос о подмене ценностей посредством обыденного сознания, то я напомню, что обыденное сознание - это совокупность представлений, знаний, установок и стереотипов, основывающихся на непосредственном повседневном опыте людей.
Чтобы добиться максимального количества привлеченных людей к развитию своей личности, нужно пропагандировать на широкую массу потребителей полезность не только материальной сферы бытия, но и духовной. Вместо рекламы нового гаджета, лучше было бы прорекламировать классическую литературу, например, произведение Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание», ведь этот роман может научить определенным нравственным вещам, которые в дальнейшем не допустят в вашей жизни каких-то очень неприятных ошибок.
Молодому поколению, интерес к развитию собственной личности должны отчеренковать в первую очередь родители, а потом школьные учителя и преподаватели высших учебных заведений. Родители должны воспитать в ребенке чувство собственного достоинства и развить его стремление быть лучше. Учителя и преподаватели должны постараться привить ученику чувство нравственности и высших духовных ценностей, заинтересовать его к воспроизводству богатой духовной жизни и красивому «внутреннему» миру.
«Естественный человек… во всех своих делах и заботах ориентирован на мир» (Э. Гуссерль)
Каждая научная работа должна нести в себе смысловую нагрузку, дать новые знания или расширить прежние. Для меня эта работа стала очень интересным исследованием, в котором я усвоила определенные аспекты нашей жизни в современном обществе.
Во время написания этой работы, я узнавала себя в некоторых высказываниях ученых. Это подвигло меня к более глубоким размышлениям о жизни в современном обществе. Пролистывая в памяти картину собственной жизни, я нашла те моменты, когда происходили периоды подмены моих ценностей, и поняла на чем нужно акцентировать внимание. Это занятие было продуктивным и, несомненно, стало толчком для постановки новых жизненных целей. Вследствие этого я напишу своё отношение к этой проблеме.
Проблема обыденного сознания, а в частности подмены ценностей набирает все большие обороты и охватывает значительную часть человечества. Я считаю, что нужно с этим бороться, а не закрывать глаза. Преобладание материальных ценностей над духовными – это осложнение жизни в современном мире. Люди забывают про собственное саморазвитие из-за нехватки финансов не только на удовлетворение своего удовольствия, а по большому счету на проживание. Из-за этого складываются стереотипы, что жизнь комфортна только тогда, когда ты имеешь большое количество материальных благ. С этим должно бороться в первую очередь наше государство, ведь когда людям станет комфортно жить на те деньги, которые зарабатывают, они начнут просвещаться духовно и культурно, что будет способствовать более высокому уровню жизни в стране и во всем мире. Когда развитие человека как личности будет стоять в нашем и общественном сознании выше погони за материальными благами, тогда наступит мир, покой и довольство собой, своей жизнью, другими людьми и государством.
В своей работе я рассмотрела такие понятия как сознание, обыденное сознание, ценности, материальная и духовная значимость, а также ответила на вопрос поставленной цели о подмене ценностей в нашем и общественном сознании. В ходе выполнения работы были решены все поставленные задачи, а именно:
Литература
Интернет-ресурсы
1
http://www.congress2008.
2 А.С.Кармин, Г.Г.Бернацкий. Философия. СПб.: Издательство ДНК, 2001 – 22стр.
3
http://www.congress2008.
4 А.С.Кармин, Г.Г.Бернацкий. Философия. СПб.: Издательство ДНК, 2001 – 112 стр.
5
http://www.grandars.ru/
6
http://www.grandars.ru/
7 А.С.Кармин, Г.Г.Бернацкий. Философия. СПб.: Издательство ДНК, 2001 – 382-383 стр.
8 Вазюлин В.А. Логика истории. Вопросы теории и методологии. – М.: Изд-во МГУ, 1988. –148- 149 стр.
9 А.С.Кармин, Г.Г.Бернацкий. Философия. СПб.: Издательство ДНК, 2001 – 101 стр.
10http://www.congress2008.
11
http://rogers.on.ufanet.ru/
12
http://www.congress2008.
13 Челышев П.В. Обыденное сознание как проблема истории философии: дис. д-ра филос. наук: 09.00.03 / Челышев Павел Валентинович. – М., 2009. – С. 7.
14 Гегель Г. В. Ф. Наука логики: В 3-х томах. – Т. 1. - М.: Мысль, 1970. – С. 169.
15 Винделъбанд В. Прелюдии. Философские статьи и речи. СПб., 1904. С. 298.
16 Риккерт Г. Ценности жизни и культурные ценности//М.: Логос, 1912-1913. Кн. I и II. С. 35.
17 См.: Ценность//Философская энциклопедия. М., 1970. Т. 5. С. 462.
18
https://ru.wikipedia.org/wiki/
19
http://www.goldentime.ru/wfb_
20
http://rgrtu-640.ru/
21 Алексеев П.В. Социальная философия. Учебное пособие. - М.: ООО "ТК Велби" 2003 – 130 стр.
22
http://www.congress2008.
23
http://www.congress2008.
24 А.С.Кармин, Г.Г.Бернацкий. Философия. СПб.: Издательство ДНК, 2001 – 32 стр.