Автор работы: Пользователь скрыл имя, 02 Апреля 2013 в 12:43, курсовая работа
Цель и задачи данного исследования – это ознакомление с основными идеями древневосточной философии, а также попытка разобраться, в чем же привлекательность и живучесть этих идей. Углубленное рассмотрение, течений появившихся в Китае и Индии. Установление сходств и различий философской мысли настолько разных, но в тоже время чем- то похожих государств. Задачами работы являются: 1. Изучение сущности и предмета Философии Древней Индии и Древнего Китая 2. Рассмотрение школ индийской и китайской философии.
Объект данной работы- это история развития философии.
Введение………………………………………………………………………….2
1.Специфика древневосточной философии ……………………………….3-4
2. Философия Древней Индии :…………………...…………………………5-6
а) Санкхъя;……………………………………..…………………………….6-8
б) Веданта;………………………………………………………………….8-10
в) Буддизм;………………………………………………………………...10-13
г) Локаята;…………………………………………………………………13-14
д) Вайшешика – Ньяя…………………………………………………….14-15
Вывод…………………………………………………………………..15-16
3. Философия Древнего Китая :……………………………………………...17
а) Натурфилософская школа;…………………………………………….17-18
б) Философия Конфуцианства;…………………………………………..18-20
в) Философия Моизма;…………………………………………………...20-21
г) Философия Даосизма;………………………………………………….21-22
д) Философия Легизма……………………………………………………22-23
Вывод……………………………………………………………………..23
Заключение……………………………………………………………………..24
Список литературы…………
Заключение.
В заключении следует еще раз напомнить о специфике восточной
философии. В восточной
мысли религиозное и
переплетены, чем в греческой. На Востоке религиозные представления менее
индивидуализированы, носят характер общих представлений, что сближает
их с философскими построениями.
Как отметил Г.В.Ф. Гегель, "содержание восточных религий - бог, в себе и
для себя сущее, вечное - понимается больше в свете всеобщности, так
понимается и отношение индивидуумов к нему"7. Тем самым исходная
субстанция восточных религий "представляет собою... некую философскую
идею".
Восточная мысль более эмоционально-этична, нежели рационально-
логична. Она исходит из непосредственно-этического восприятия жизни, не
противопоставляя последнюю ее собственной цели. Восточные мыслители не
сомневались в наличии тесной связи не только между природой и человеком,
но и между общественными
явлениями и человеческими
стороны, и природными явлениями - с другой. Мыслители Востока
напрямую выводили порядок и спокойствие в обществе из поступков людей
согласно естественным законам. Гегель не очень высоко ценил восточную
философию, поскольку, по его мнению, в ней "внешнее, предметное не
постигается... соответственно идее". Восточную мысль Гегель считает
недостаточно философичной и преимущественно религиозной, так как в ней
индивид не полагает себя как нечто самостоятельное. Тогда как "истинно-
объективная почва мышления коренится в действительной свободе
субъекта".
Список используемой литературы.
1. Введение в философию: в 2-х частях. М., 1990.
2. Гегель Г.В.Ф. Лекции по истории философии.- Кн. 1.- СПб., 1993.
3. Древний Восток: история, философия, религия, искусство: Иллюстрированная энциклопедическая библиотека / Под ред. В. Бутромеева.- М.: Рыбинск : Деконт: Рыбинский дом печати, 1996.
4. История философии.- В 4 т.- Т. I.- M., 1957.
5. История философии. Учебник для высших учебных заведений. - Ростов-на-Дону: «Феникс», 2001.
6. Историко-философское ведение (от Конфуция до Фейербаха). Воронеж, 2000.
7.
8. Онтологические основания личности в интерпретации школ индийского буддизма / С. З. Ринчинова // Вестник Бурятского государственного университета.- 2007 .- № 9 .- С. 170-173.
9. Степанянц М.Л. Восточная философия.- М., 1997.
10. Тросников В. Мысли перед рассветом.- Париж, 1980.
11. Философия: Часть первая: История философии: Учебное пособие / Под ред. проф. В. И. Кириллова. - Изд. 2-е, перераб. и доп. - М.: Юриста, 1999.
12. Чаттерджи С. и Датта Д. Древняя индийская философия.- М., 1954.
13. Щербатский Ф.И. Избранные труды Краткая история философии. М., 1996.но буддизму.- М., 1988.
1 Гегель Г.В.Ф. Лекции по истории философии. Кн. 1. СПб., 1993.- С. 161.
2 История философии. Учебник для высших учебных заведений. Ростов-на-Дону: «Феникс»., 2001 - С. 13-21.
3 Чаттерджи С. и Датта Д. Древняя индийская философия. М., 1954.- С. 128.
4 Онтологические основания личности в интерпретации школ индийского буддизма / С. З. Ринчинова // Вестник Бурятского государственного университета.- 2007 .- Вып. 9 .- С. 170-173.
5 См.: История философии. В 4 т. Т. I. M., 1957.- С. 51.
6 Щербатский Ф.И. Избранные труды но буддизму. М., 1988.- С. 77-78.
7 Гегель Г.В.Ф. Лекции по истории философии.- Кн. 1.- СПб., 1993.