оглавление 

Введение 3

ГЛАВА 1. История развития ораторского искусства 5

1.1Ораторское искусство древнего Рима 5

1.2 Цицерон 5

1.3 Ораторское искусство древней Греции 12

1.4 История развития ораторского искусства в России 15

ГЛАВА 2. Современное состояние ораторского искусства 19

2.1 Современное состояние риторики в мире 19

2.2 Классическая и новая риторика 21

Заключение 28 

Введение

Публичная речь была наиболее распространенным жанром в среде образованных людей античности. Знания, дающие людям владение устной речью, занимающей умы и сердца людей, называлось риторикой. По месту, занимаемому  в искусстве художественного  слова древней Эллады, риторика была сопоставима с такими жанрами  искусства, как героический эпос или классическая греческая драма. Разумеется, подобное сопоставление  допустимо лишь для эпохи, в которой  эти жанры сосуществовали. 
Впоследствии, по степени влияния на развитие более поздней европейской литературы риторика, игравшая еще значительную роль в средние века, в новое время уступила место другим жанрам словесности. Надо особо отметить, что из всех видов художественного слова в античном мире публичная речь была наиболее тесно связана с современной ей политической жизнью, социальным строем, уровнем образования людей, бытом, образом мышления, наконец, с особенностями развития культуры народа, создавшего этот жанр.

Актуальность  данной темы состоитв том, что риторика с момента своего исторического появления изминила свои функции как наука. Из науки об ораторском искусстве она перерасла в систему наук одного из видов специфической деятельности человека.

Проблема риторики состоит в сравнении современного состояния и исторического прошлого риторики.

Объект: Риторика.

Задачи исследования:

-Изучить историю  развития ораторского исскуства.

- Ознкомиться  с современным состоянием риторики.

     Методы  исследования: анализ литературы.

     Курсовая  работа состоит из введения, основной части, состоящей из двух глав, заключения и списка литературы. 

ГЛАВА 1. История развития ораторского искусства

1.1Ораторское искусство древнего Рима

     Развитию  красноречия в Риме во многом способствовали блестящие образцы греческого ораторского  искусства, которое со II в. до н. э. становится предметом тщательного изучения в специальных школах.  
Со страстными речами выступали политические деятели, как, например, реформаторы братья Гракхи, особенно Гай Гракх, который был оратором исключительной силы. Увлекая народные массы даром слова, он в своих выступлениях пользовался и некоторыми театральными приемами.  
Среди римских ораторов широко, например, был распространен такой прием, как показ рубцов от ран, полученных в борьбе за свободу.  
Как и Греки, Римляне выделяли два направления в красноречии: азианское и аттическое. 

     Для аттицизма же был характерен сжатый, простой язык, каким писали греческий  оратор Лисий и историк Фукидид. Аттическому направлению в Риме следовали Юлий Цезарь, поэт Липиний  Кальв, республиканец Марк Юлий Брут, которому Цицерон посвятил свой трактат  «Брут». 

     Но, к примеру, такой оратор как Цицерон  выработал свой, средний стиль, в  котором сочетались особенности  азианского и аттического направления.

1.2 Цицерон

     Марк  Туллий Цицерон, знаменитый оратор древности, олицетворяет наравне с Демосфеном высшую ступень ораторского искусства. 

     Цицерон жил с 106 до 43 г. до н. э. Он родился в Арпине к юго-востоку от Рима, происходил из сословия всадников. Цицерон получил блестящее образование, изучал греческих поэтов, интересовался греческой литературой. В Риме он учился красноречию у знаменитых ораторов Антония и Красса, слушал и комментировал выступавшего на форуме известного трибуна Сульпиция, изучал теорию красноречия. Оратору необходимо было знать римское право, и Цицерон учился ему у популярного для того времени юриста Сцеволы. Зная хорошо греческий язык, Цицерон познакомился с греческой философией благодаря близости с эпикурейцем Федром, стоиком Диодором и главой новоакадемической школы Филоном. У него же он научился диалектике — искусству спора и аргументации. 

     Из  опасения репрессий со стороны Суллы  Цицерон отправился в Афины и  на остров Родос, якобы ввиду необходимости  более глубоко изучить философию  и ораторское искусство. Там он слушал ритора Аполлония Молона, оказавшего влияние на стиль Цицерона. С этого  времени Цицерон стал придерживаться «среднего» стиля красноречия, занимавшего  середину между азианским и умеренным  аттическим стилем.  
Блестящее образование, ораторское дарование, удачное начало адвокатской деятельности открыли Цицерону доступ к государственным должностям. Реакция против аристократии после смерти Суллы в 78 г. оказала ему в этом содействие. Первую государственную должность квестора в Западной Сицилии он занял в 76 г. Снискав своими действиями доверие сицилийцев, Цицерон выступил в защиту их интересов против наместника Сицилии пропретора Верреса, который, пользуясь бесконтрольной властью, разграбил провинцию. Речи против Верреса имели политическое значение, так как по существу Цицерон выступал против олигархии оптиматов и одержал над ними победу, несмотря на то, что судьи принадлежали к сенаторскому сословию и защитником Верреса был знаменитый Гортенсий.  
В 66 г. Цицерон был избран претором; он произносит речь «О назначении Гнея Помпея полководцем» (или «В защиту закона Манилия»). Цицерон поддерживал законопроект Манилия о предоставлении неограниченной власти для борьбы с Митридатом Гнею Помпею, которого он неумеренно восхваляет. 

     Речь  эта, защищая интересы денежных людей  и направленная против побилитета, имела большой успех. Но этой речью  заканчиваются выступления Цицерона против сената и оптиматов.  
Между тем демократическая партия усиливала свои требования радикальных реформ (кассация долгов, наделение бедноты землей). Это встретило явную оппозицию со стороны Цицерона, который в своих речах резко выступал против аграрного законопроекта, внесенного молодым трибуном Руллом, о закупке земли в Италии и заселении ее бедными гражданами.  
Когда в 63 г. Цицерон был избран консулом, он восстановил сенаторов и всадников против аграрных реформ. Во второй аграрной речи Цицерон резко говорит о представителях демократии, называя их смутьянами и мятежниками, угрожая, что сделает их такими смирными, что они сами будут удивлены. Выступая против интересов бедноты, Цицерон клеймит позором их предводителя Люция Сергия Катилину, вокруг которого группировались лица, пострадавшие от экономического кризиса и сенатского произвола. Катилина, так же как и Цицерон, выставил в 63 г. свою кандидатуру в консулы, но, несмотря на все старания левого крыла демократической группы провести Катилину в консулы, ему это не удалось вследствие противодействия оптиматов. Катилина составил заговор, целью которого было вооруженное восстание и убийство Цицерона. Планы заговорщиков стали известны Цицерону благодаря хорошо организованному шпионажу.  
В своих четырех речах против Катилины Цицерон приписывает своему противнику всевозможные пороки и самые гнусные цели, такие, как желание поджечь Рим и уничтожить всех честных граждан. 

     Катилина  покинул Рим и с небольшим  отрядом, окруженный правительственными войсками, погиб в бою вблизи Пистории в 62 г. Вожди радикального движения были арестованы и после незаконного  суда над ними по приказанию Цицерона были задушены в тюрьме.  
Заискивая перед сенатом, Цицерон в своих речах проводит лозунг союза сенаторов и всадников. 

     Само  собой разумеется, что реакционная  часть сената одобрила действия Цицерона по подавлению заговора Катилины и  даровала ему титул «отца отечества». 

     Деятельность  Катилины тенденциозно освещена римским  историком Саллюстием. Между тем  сам Цицерон в речи за Мурепу (XXV) приводит следующее замечательное  высказывание Катилины: «Только тот, кто сам несчастен, может быть верным заступником несчастных; но верьте, пострадавшие и обездоленные, обещаниям и преуспевающих и  счастливых… наименее робкий и наиболее пострадавший — вот кто должен быть призван вождем и знаменосцем  угнетенных». 

     Жестокая  расправа Цицерона со сторонниками Катилины вызвала неудовольствие, популяров. С образованием первого триумвирата, куда входили Помпеи, Цезарь и Красе, Цицерон по требованию народного  трибуна Клодия вынужден был в 58 г. отправиться в изгнание.  
В 57 г. Цицерон снова возвратился в Рим, но уже не имел прежнего политического влияния и занимался главным образом литературной работой. 

     К этому времени относятся его  речи в защиту народного трибуна  Сестия, в защиту Милопа. В_это же время Цицероном был написан  известный трактат «Об ораторе». В качестве проконсула в Киликии, в Малой Азии (51—50 гг.), Цицерон  приобрел популярность в войске, особенно благодаря победе над несколькими  горными племенами. Солдаты провозгласили  его императором (высшим военным  начальником). По возвращением в Рим  в конце 50 г. Цицерон примкнул к  Помпею, но после его поражения  при Фарсале (48 г.) он отказался от участия в борьбе и внешне помирился  с Цезарем. Он занялся вопросами  ораторского искусства, издав трактаты «Оратор», «Брут», и популяризацией греческой философии в области  практической морали. 

     После убийства Цезаря Брутом (44 г.) Цицерон  снова вернулся в ряды активных деятелей, выступая на стороне сенатской партии, поддерживая Октавиана в борьбе против Антония. С большой резкостью и страстностью он написал 14 речей против Антония, которые, в подражание Демосфену, называются «Филиппинами». За них он был внесен в проскрипционный список и в 43 г. до н. э. убит. 

     Цицерон оставил сочинения по теории и  истории красноречия, философские  трактаты, 774 письма и 58 речей судебных и политических. Среди них, как  выражение взглядов Цицерона на поэзию, особое место занимает речь в защиту греческого поэта Архия, присвоившего себе римское гражданство. Возвеличив Архия как поэта, Цицерон признает гармоническое сочетание природного дарования и усидчивой, терпеливой работы.  
Литературное наследство Цицерона не только дает ясное представление о его жизни и деятельности, часто не всегда принципиальной и полной компромиссов, но и рисует исторические картины бурной эпохи гражданской войны в Риме. 

     Язык  и стиль речей Цицерона. Для  политического и особенно судебного  оратора важно было не столько  правдиво осветить суть дела, сколько  изложить его так, чтобы судьи  и публика, окружавшая судебный трибунал, поверили в его истинность. Отношение  публики к речи оратора считалось  как бы голосом народа и не могло  не оказать давления на решение судей. Поэтому исход дела зависел почти  исключительно от искусства оратора. Речи Цицерона, хотя и были построены  по схеме традиционной античной риторики, дают представление и о тех  приемах, которыми он достигал успеха. 

     Цицерон сам отмечает в своих речах  «обилие мыслей и слов», в большинстве  случаев проистекавшее от желания  оратора отвлечь внимание судей  от невыгодных фактов, сосредоточить  его только на полезных для успеха дела обстоятельствах, дать им необходимое  освещение. В этом отношении для  судебного процесса имел важное значение рассказ, который подтверждался  тенденциозной аргументацией, часто  извращением свидетельских показаний. В рассказ вплетались драматические эпидозы, образы, придающие речам художественную форму. 

     В речи против Верреса Цицерон рассказывает о казни римского гражданина Гавия, которого не имели права наказывать без суда. Его секли па площади  розгами, а он, не издавая ни одного стона, только твердил: «Я римский гражданин!». Возмущаясь произволом, Цицерон восклицает: «О сладкое имя свободы! О исключительное право, связанное с нашим гражданством! О трибунская власть, которую так  сильно желал римский плебес и  которую наконец ему возвратили!»  Эти патетические восклицания усиливали  драматизм рассказа. 

     Таким приемом варьирования стиля Цицерон пользуется, но редко. Патетический тон сменяется простым, серьезность изложения— шуткой, насмешкой.