Горгий и горгианские фигуры

Горгий и горгианские  фигуры

   

   Публичная  речь была неотъемлемой частью  политической жизни Древней Эллады. Для того, чтобы завоевать успех, 

политик должен был в совершенстве владеть искусством красноречия. Помимо политических деятелей, ораторское искусство в

V веке до н.э.  активно эксплуатировала новая  в афинском обществе группа  людей, зарабатывающая на жизнь  интеллектуальным 

трудом. Это были учителя красноречия, сформировавшиеся в недрах софистики, и бравшиеся  обучать за довольно высокую 

плату тех, кто стремился к общественной или государственной деятельности.

   Крупнейшим  теоретиком и учителем красноречия  в V веке до н.э. был Горгий, ученик прославленного сицилийского 

философа Эмпедокла. Ряд исследователей считает именно Горгия творцом греческой художественной прозы.

   Горгий  родился в 485 году до н.э.  в городе Леонтин, в Сицилии.  Прибыв в Аттику в 427 году, в  качестве посла Леонтина,

терпящего притеснения  от соседних Сиракуз, Горгий привёл в  восторг афинскую публику своими речами - так искусно до Горгия в

Афинах не говорил  никто (античная традиция приписывает  Горгию применение так называемых “Горгиевых фигур” , суть которых 

заключалась в  привнесении в ораторскую прозу  чисто поэтических приемов. Подробнее  о “Горгиевых фигурах” будет рассказано

ниже.) В результате экклесия[1] отдала предпочтение этому  политическому оратору за умение красиво выражать свою мысль. В 

постановлении экклесии значилось: немедленно оказать  леонтийцам военную помощь в борьбе против Сиракуз.

   Позднее  Горгий объездил всю Грецию, повсюду выступая перед слушателями. На собрании Греков в Олимпии он обратился

к собравшимся  с призывом к единодушию в борьбе против варваров. Олимпийская речь Горгия надолго прославила его имя (ему 

была поставлена статуя в Олимпии, основание которой найдено в прошлом веке во время археологический раскопок) .

   Традиция  донесла до нас немногое из  творческого наследия Горгия. Существует, например, следующий совет оратору: 

“Серьёзные  доводы противника опровергай шуткой, шутки – серьёзностью” . Целиком сохранились лишь две речи,

приписываемые Горгию – “Похвала Елене” и “Оправдание  Поламеда” , написанные на сюжеты мифов  о Троянской войне.

   Горгий  был одним из первых ораторов  нового типа – не только  практиком, но и теоретиком  красноречия. Горгий,

окрылённый успехом  своих первых речей, открывает в  Афинах школу красноречия, в которой  за плату обучает юношей из богатых 

семей говорить и логически мыслить.

   Такие  учителя назывались “софистами”  (в переводе с греческого - “специалист  по мудрости” ) . Софистика отказалась от

абсолютизации традиций и законов, от наивного мифологизма  и выдвинула учение о всеобщей относительности. Истинным для 

софистов является лишь то, что может быть доказано достаточно убедительным образом. Отсюда забота софистов об

убедительности  доказательства и выразительности  слова: они сделали слово объектом специального исследования. Особенно

много занимались они происхождением слова (этимологией) и синонимикой.

   Горгий  разрабатывает методику воздействия  на слушателя и вводит ряд средств, известных у нас под названием

горгианских фигур. Суть их - в привнесении в ораторскую прозу чисто поэтических приемов, с помощью которых речь оратора 

становится более  убедительной. Так, Горгий применял антитезу (резко выраженное противопоставление понятий) , оксюморон

(сочетание противоположных  по смыслу понятий) , членение  предложений на симметричные  части, аллитерацию (игру звуками) ,

ассонансы (повторение в стихе сходных гласных звуков) , созвучие окончаний в предложении.

   Созвучия окончаний сопрягали одинаковые по своей грамматической форме слова, расставляя их по концам

синтаксических  отрезков. Подобный способ выражения  оценивался как черта приподнятого стиля, например, у Горгия: “Случая  ли

изволением, богов  ли велением, неизбежности ли узаконением совершила она то, что совершила? Была она или силой похищена,

или речами улещена, или любовью охвачена?” (из речи “Похвала Елене” , перевод С. Кондратьева) .

   По свидетельству  греческого историка Филострата, Горгий вызывал восторг вовсе не как судебный или политический

оратор, а как  мастер торжественного (эпидиктического) красноречия. Именно Горгию принадлежали поразившие слушателей

Олимпийская речь на празднествах в Пифийском храме  и надгробное слово в память афинян, павших на войне (обе речи не

сохранились) . Эти  речи способствовали не столько выражению  симпатий или лести по отношению  к тому или иному 

политическому деятелю, но посвящались пропаганде определенной идеологии или образа жизни.

   Главным  поприщем, на котором совершенствовал  себя мастер парадного красноречия,  было умение хвалить. От софистов 

V века до н.э.  тянется нить опытов этого  искусства, охватывающего все  многообразие предметов от самых  простых (похвала 

горшкам, мышам, камешкам - ученик Горгия Поликрат) до самых престижных (похвала городу, правителю) . Умение хвалить

предполагало  три вещи: умение придать словесной  ткани эффектное благозвучие (как  хвалить) , умение найти в объекте 

ценность, заслуживающую  похвалы (за что хвалить) и умение сделать предмет похвалы близким слушателю (для чего хвалить) .

Овладевая этим умением, риторы V - IV вв. до н.э. создали  непререкаемую норму достоинств стиля и подняли нравственные

ценности полиса на ту притягательную высоту, на которой  они оставались еще многие столетия.

   Дошедшие  до нас сочинения Горгия “Похвала  Елене” и “Оправдание Паламеда”  как раз являются образцами 

политического красноречия. Написаны они на мифологический сюжет, и как утверждает сам Горгий в заключительных строках

“Елены” , это  произведения есть лишь “игра ума” : “Что в речи сначала себе я поставил, тому верным остался; попытавшись 

разрушить поношения  несправедливость, общего мнения необдуманность, эту речь я захотел написать Елене  во славу, себе же в 

забаву” .

   Для своей  “Похвалы” Горгий не случайно  избирает тему, достаточно распространенную  в греческой культуре того  времени. 

Его современник  Еврипид в трагедии “Елена” старался оправдать гомеровскую виновницу  Троянской войны, опираясь на версию

Стесихора, согласно которой в Трое находилась лишь тень Елены Спартанской, в то время как верная жена Менелая дожидалась

его в Египте.

   В отличие  от него Горгий не стал изменять  мифологическую версию “жизнеописания”  Елены, а дал ей новую оценку. Секрет 

оратора заключался в умении перетолковывать факты и придавать им неожиданную окраску.

   Т. А.  Миллер, анализируя творчество Горгия, пишет, что “он применил особый  прием, который сводился к тому, что явления 

реальности распределялись по двум противоположным полюсам, и от того, насколько удавалось оратору подвести предмет под

определённую  категорию и соответственно поместить  его на том или ином полюсе, зависела его оценка” . Этот прим становится

любимым приёмом  Горгия. “В фокус внимания писателя попадали не изолированные объекты, а сразу два предмета, каждый из

которых был  наделен признаками, противоположным  признакам своего напарника” . Фраза, открывающая “Елену” , звучит так:

“Славой служит городу смелость, телу - красота, духу -разумность, речи приводимой - правдивость; всё обратное этому - лишь

бесславие” .

   “Созвучие  слов, вынесенных в начало и  конец фразы и отличающихся  друг от друга лишь отрицательным  префиксом, 

делает прозрачно  ясной полярную противоположность  понятий, а строго выдержанная однотипность перечислений

подчеркивает  смысловое единство признаков...”  В основной части речи вместо изложения  фактов из жизни Елены Горгий

предлагал слушателю  взглянуть на неё с совершенно новой стороны. Поведение Елены  не описывается в конкретных

подробностях, а воспроизводится в виде моделей: Елена, по мнению Горгия, была “или силой похищена, или речами улещена, или

любовью охвачена” .

   Миллер, продолжая исследовать речь Горгия, отмечает: “Способ реабилитации  героини прост и схематичен:

устанавливается система зависимости между антиподами “сильный-слабый” , и каждая из причин помещается в разряд “сильных”

, так что Елена  должна автоматически занять  место на противоположном полюсе, т.е. в числе слабых или неповинных  жертв 

насилия...” С  помощью “игры контрастами” , которой пользовался Горгий, можно было доказывать диаметрально

противоположные вещи, стоило найти для искомого предмета ряд оппозиций” .

   Таким  образом, мы видим, что Горгий  в полной мере владел искусством  слова и внес неоценимый вклад  в развитие

античного ораторского  искусства. Многие ораторские приёмы, которые разработал Горгий, используются в риторике и в наши дни.

   

   Использованная  литература: 

   Козаржевский  А. Ч. Античное ораторское искусство. M., 1980,

   Корнилова  Е. Н. Риторика - искусство убеждать. М., 1998.

   Сборник  “Ораторы Греции” . М., 1985.  

   [1] Народное  собрание, на котором решались  вопросы о войне и мире, об  отношениях с другими государствами,  о праве 

высылки, выбирались должностные лица.