Управленческая мысль в Древнем Китае

При всей строгости указов и резкости критики деяний Шан  Яна легистское учение не кануло в  прошлое, оказав немалое воздействие  на становление официального конфуцианства. И это не удивительно. Многие законы, система организации государственной власти оказались заимствованными у легистов. Сложившаяся государственная машина могла приводиться в движение с использованием привычных методов управления, основанных на насилии и беспрекословном подчинении закону.

Основные управленческие идеи легизма:

1.Невозможность возврата  к старине.

2.Принцип этатизма: интересы  государства превыше всего.

3.Основное назначение  государства - противостоять злому  началу в природе человека. Человек  - это источник социального зла.

4.Понятие идеального  государства включает в себя:

а) сильнуюверховную власть;

б) вооруженную до зубов  армию;

в) централизованность государства;

г) ограничение произвола  чиновников и местных правителей;

д) единый порядок и  законы.

5.Роль законов. Законы должны быть едиными и равными для всех. Люди должны быть равны перед законом. Закон - это наказание. Главный метод государственного управления - метод наказаний и поощрений. Наград должно быть мало, а наказаний много. Уголовный закон в государстве должен быть очень жестоким - широкое применение смертной казни, причем мучительной.

6.Осуждение милосердия  и гуманизма.

7.Отношение между властью  и народом рассматривалось как  противоборство враждующих сторон.

8.Поощрение земледелия, и вообще - трудолюбия и бережливости, осуждение праздности и второстепенных занятий - таких, как искусство и торговля.

9.В образцовом государстве  власть правителя опирается на  силу, высшая цель деятельности  государя - создание могущественной  державы, способной объединить Китай путем захватнических войн.

10.Образ идеального  правителя. Идеальный правитель  должен:

а) внушать страх своему народу;

б) окружать свою жизнь  тайной;

в) контролировать чиновников и никому не доверять;

г) принимать политические решения исходя из того, что доверять нельзя никому.

Многие принципы легистов были применены на практике. Положительный  аспект этого - образование в Китае  сильного централизованного государства, отрицательный - установление в стране деспотического правления.

Одним из видных представителей школы легистов считается Хань Фэй-цзы «Учитель Хань Фэй» (280--233 гг. до н. э.). Сборник «Хань Фэй-цзы» состоит из 55 глав (разделов) об искусстве управлероде эгоистичны и реагируют только на наказания или награды». «Эффективное управление требует наличия законов, авторитета власти и искусных управляющих». «Ясные и четко сформулированные законы правителя - вместо расплывчатых моральных норм». «Политическая власть должна принадлежать только правителю и не может быть разделена им с аристократией и министрами». «Правитель управляет при помощи сложной, но четко продуманной бюрократической системы, находящейся под его полным контролем». «Порядок в обществе достижим только в том случае, когда «имена» соответствуют реальности». «Подобно тому, как природа без видимых усилий порождает тьму вещей, правитель должен управлять всем, не принимая видимого активного участия в управлении».

Если попытаться сжато  сформулировать идеи Хань Фэй-цзы, то можно  сказать, что он предлагал управлять  при помощи законов, утверждающих абсолютную власть правителя. Он выделял главные факторы, влияющие на эффективность управления: закон «фа», власть, или сила «ши», и политическое искусство «шу». Благодаря ему в политическую мысль и науку вошло правило (тезис) о том, что «Закон, власть и политическое искусство - три главные составляющие эффективного управления государством».

Со времен легизма, знание законов и правил менеджмента считается для государственного деятеля обязательным.

После II в. до н. э. официальная  идеология Китая стала совмещать  в себе как принципы легизма, так  и конфуцианства.

 

Заключение

 

Вклад древнекитайской  цивилизации в появление и  развитие управленческой мысли заключается  в следующем.

Уже в эпоху глубокой древности (додинастический период) в Китае складывались основы государственного управления. Согласно мифологии, эти практические знания были получены от Неба («Мандат Неба»). В более или менее полной мере они нашли воплощение в практике управления Западным Чжоу.

Сформировавшаяся модель управления государством Западное Чжоу являла собой образец единовластного управления монарха с помощью  большого чиновничьего аппарата, который  представлял собой как бы две  части. Одна часть исполняла функции  распорядителя. Это были местные правители и чиновники, ответственные за порученные им территориальные формирования, то есть администраторы, которые могли принимать управленческие решения во исполнение указов императора. Другая часть -- чиновники-функционеры, которые были призваны выполнять обязанности, возлагаемые на них чиновниками-распорядителями.

Структура управления состояла из нескольких уровней, на каждом из которых, начиная с императора, находилось так называемое управляющее звено, включавшее распорядителя и функционеров. Сюда же можно отнести императорских контролеров, которые следили за ходом процессов управления (доведение до сведения людей указов императоров и их исполнителей, сбор налогов, осущестработах и др.). Кроме того, в этой модели были выделены виды управления (управление войсками, ритуалами, внешними связями, в семье и школе).

Используя в управлении государством инструменты распорядительного, регламентирующего и нормирующего воздействия, монархия Древнего Китая  стремилась построить механизм рыночных, товарно-денежных отношений, что проявилось в поисках всеобщего ценового эквивалента, развитии торговых отношений с кочевыми племенами и западными странами.

Необходимо отметить и то обстоятельство, что в монархическом  Китае не сторонились нарождавшейся системы знаний, развития образования и философско-политической мысли.

 

Список использованной литературы:

 

1. История Древнего мира. Древний Восток. Индия, Китай, страны Юго-Восточной Азии / А.Н. Бадак, И.Е. Войнич, Н.М. Волчек и др. - Минск: Харвест, М.: АСТ, 2000.- с.215
2. История менеджмента / Кравченко А.И. - 5-е изд. - М.: Академ. Проект: Трикста, 2005. - 560 с
3. Китай управляемый: старый добрый менеджмент / Владимир Малявин--издательство ЕВРОПА, 2005. - 304с.
4. Всеобщая история менеджмента / Под общей редакцией д.т.н., проф. И.И. Мазура и д.т.н., проф. В.Д. Шапиро -- М.:, Издательский центр ЕЛИМА, 2006. - 888 с.
5. Восточная философия / Томпсон М., пер.с англ. Ю. Бондарева. - М.: ФИАР-ПРЕСС, 2000.- с.418