Разработка экскурсионного маршрута по Старообрядческому комплексу этнографического музея народов Забайкалья

В российской истории трудно найти духовное движение, по масштабу своего влияния на судьбы страны сравнимое со старообрядчеством. На протяжении столетий мир староверов был полюсом традиционализма, главным хранителем основ русской «до Петровской» культуры.

В старообрядчестве «наиболее полно отразилась русская религиозная ментальность». В последние десятилетия многие учёные (отечественные и зарубежные) часто приходят к выводу, что староверы лучше, чем какие-либо иные группы населения, сохранили в поразительной чистоте основополагающие ценности и принципы славянской культуры. При этом не раз обращалось внимание на то, что старообрядческая культура имеет перспективы в будущем, располагая немалым запасом жизненных сил. Ниже будут приведены наиболее знаменитые на территории России старообрядческие туриские комплексы.

Музей старообрядцев в школе село «Поперечное»

История алтайского старообрядчества тесно связана с освоением Сибири русскими переселенцами, начало которого восходит к ХVI веку, но активное освоение Алтайских земель началось лишь в ХVIII веке. Из истории раскола известно, что церковная реформа, начавшаяся 1653 г., породила многочисленные протесты и бунты, а значит и гонения на раскольников. Это привело к их мас­совому бегству из центральных зе­мель на окраины России, где начали появляться старооб­рядческие духовные центры. Так в 1685 году возник Стародубский духовный центр со слободами (в районе г. Брянска), а в 1685-90 гг. на реке Сож – «остров Ветка» - Ветковский духовный центр с 20-ю слободами (в то время – территория Польши). Избавиться от староверов, докучавших властям своим религиозным своеволием, можно было отослав их на окраину империи, например, в алтайскую глушь… И с их же помощью решить местные проблемы. По приказу Кабинета Екатерины II, старообрядческие центры Ветка и Стародубье были разорены, а попавшие в плен раскольники препровождены по этапу в Сибирь – на Алтай и в Забайкалье.Так в 1760-е годы на Южном Алтае возникло 6 поселений, а к концу ХIХ века была уже 21 деревня староверов - "поляков". Село Поперечное расположено в живописном районе Алтая, в 97 км. к северо-востоку от областного центра г. Усть-Каменогорск (на казахском языке Оскемен/Oskemen), Восточно-Казахстанская область (ВКО), Республика Казахстан. И в 21 км. от ближайшего города Риддер (советское название Лениногорск).

Старообрядческий комплекс в Коровниках (Ярославль)

Знаменитый храмовый ансамбль в Коровниках – жемчужина ярославского зодчества. Он состоит из двух храмов, Иоанна Златоуста (летнего) и Владимирского (зимнего), колокольни и невысокой ограды со Святыми воротами. Строительство храмов продолжалось несколько десятков лет, но это не повлияло на единство стиля всего комплекса, даже наоборот, зодчие нескольких поколений создали уникальный и необыкновенно гармоничный ансамбль на берегу Волги, чуть ниже устья Которосли.

Два храма: летний Иоанна Златоуста (1654) и зимний Иконы Владимирской Божьей Матери (1669), оба XVII века, классические примеры ярославской школы. Рядом построена колокольня-свечка.

"Центр старообрядцев" (Тарбагатайский  район)

Старообрядчество Забайкалья, его история, культура, быт, архитектура и т.п. на протяжении уже около двух десятков лет привлекает внимание гостей и туристов не только России, но и стран ближнего и дальнего зарубежья. Туроператоры и турфирмы республики, а их насчитывается более 40, в своих программах непременно уделяют 1-2 дня посещению старообрядческих сел. По их заявкам туристов принимают в Заиграевском, Иволгинском, Мухоршибирском районах. Но основной наплыв гостей приходится на Тарбагатайский район. Этому способствует близость от Улан-Удэ и все необходимые условия: музей истории и быта старообрядчества, древлеправославный храм с его старинными книгами и иконами, наличие стабильных фольклорных коллективов, пропагандирующих семейское пение и обычаи старообрядцев, старорусская кухня, сохранившаяся архитектура деревень, развивающиеся ремесла и, соответственно, выставки-продажи изделий декоративно-прикладного творчества.

В Тарбагатайском районе туристической деятельностью, наряду с другими, занимается ООО «Центр старообрядцев», на долю которого приходится основная масса прибывающих туристов и гостей республики. В Центре старообрядцев разработаны несколько туров, которые пользуются большой популярностью среди гостей. Среди них: «К потомкам староверов» (Тарбагатай), «Деревня мастеров» (Десятниково), «Хранители старой веры» (Большой Куналей), «По пути Аввакума» (от села Посольское Кабанского района до посещения  Тарбагатайского района). Туристы знакомятся с историей, бытом и культурой семейских, их песенным творчеством, обрядами, играми, традиционной кухней. У Центра старообрядцев есть две усадьбы (в Тарбагатае и в с. Десятниково), заключены договора с музеем-усадьбой основателя и одного из руководителей прославленного Большекуналейского семейского народного хора Александра Ивановича Рыжакова, с частными лицами, которые помогают принимать гостей у себя дома, с настоятелем древлеправославной церкви отцом Сергием, который организует экскурсии в церкви и в музее истории и быта старообрядцев.

Глава 2. Разработка экскурсионного маршрута по Старообрядческому комплексу этнографического музея народов Забайкалья

2.1 Культурно-исторический и рекреационный потенциал Старообрядческого комплекса этнографического музея народов Забайкалья

Республика Бурятия располагает значительным и разнообразным природно-ресурсным потенциалом, который выступает важным фактором обеспечения благоприятной природной среды и дальнейшего экономического развития. Туризм признан стратегическим направлением социально-экономического развития Республики Бурятия. По своим туристским активам республика является одним из наиболее конкурентоспособных регионов России. Богатое историко-культурное наследие региона воплощено в разнообразных и уникальных памятниках культуры и архитектуры, музейных экспозициях, фольклоре, быте местного населения. Культура старообрядцев Забайкалья признана ЮНЕСКО Шедевром устного и нематериального наследия человечества.

Определенный рекреационный потенциал имеется  у археолого-этнографический музей народов Забайкалья. Музей расположен в живописной местности Верхняя Березовка. Он знакомит с историей заселения Забайкальского края, памятниками богатой и самобытной культуры народов, населяющих его с древних времен. На территорию музея перенесены старинные усадьбы, деревянные бурятские юрты. В экспозициях хранятся уникальные предметы, рассказывающие о культуре и быте народов Бурятии. Экспозиция музея насчитывает семь крупных комплексов.

Этнографический музей народов Забайкалья — один из крупнейших музеев под открытым небом в России. Музей занимает территорию площадью 37 гектаров. В музее собрано более 40 архитектурных памятников. В музейных фондах хранится свыше 11 тысяч экспонатов. Территория музея разделена на несколько комплексов.

Одними из объектов подлинного народного искусства состоящих на балансе Этнографического музея народов Забайкалья, являются ценные историко-архитектурные памятники – старинные дома, хозяйственные строения, а также объекты религиозного значения. В настоящее время, Этнографический музей народов Забайкалья, являясь учреждением культуры, вбирает в себя многие элементы природного и культурного наследия и продолжает оставаться одним из самых важных объектов в этнографическом туризме региона, а также одним из любимых уголков отдыха и рекреации столицы Бурятии г. Улан-Удэ. Экспозиция музея отражает материальную и духовную культуру народов и этнических групп края в виде отдельных типов поселений, характерных для народов Забайкалья. Думается, что этнографический туризм на базе национальных культур и объектов наследия региона как ресурс займет достойное место в развитии регионального туризма, что обогатит культурную программу пребывающих туристов, ознакомит туристов с бытом и традициями байкальского края, улучшая при этом, туристскую привлекательность и имидж Республики Бурятия.

Одна из самых интересный экспозиций музея - старообрядческий комплекс. Экспозиция его состоит из домов старообрядцев, сосланных в Сибирь в 18 веке. Выстроена типичная улица односторонней застройки конца XIX - начала XX века. Комплекс состоит из дома зажиточного крестьянина со всеми надворными застройками, изба крестьянина-ремесленника, дом богатого старообрядца. В небольшом удалении расположена старообрядческая часовня.

В завозне двора крестьянина-ремесленника устроена выставка хозяйственного инвентаря: сохи, плуги, бороны, молотилки, станки, сани и т.д. Дом крестьянина Красикова построен в 1861 году в селе Барыкино-Ключи. В огороде расположена кузница перед которой два станка: для подковывания лошадей и гнутья дуг и полозьев. Кузница построена в конце 19 века в улусе Арбижил, вывезена в музей в 1971 году. 
Дом -"связь" построен в конце 19 века в селе Тарбагатайского района, принадлежал крестьянину Зайцеву, перевезён в музей в 1972 году. Дом ориентирован длиной стороной на улицу. Четыре окна с одностворчатыми ставнями. На ставнях изображены цветы, птицы и олени. 
Двухэтажный дом Борисова построен в селе Куйтун во второй половине 19 века, и перевезён в музей в 1972 году. Характерная особенность дома - высокое крыльцо. На первом этаже располагалась торговая лавка, кладовая и казёнка. Ворота построены в 1906 году в селе «Новая Брянь». В 1978 году ворота были реконструированы в музее. Богатое украшение ворот указывало на богатство хозяина дома.

2.2 Разработка экскурсионного  маршрута по Старообрядческому  комплексу этнографического музея  народов Забайкалья

Переселение в Забайкалье старообрядцев из польских тогда пределов происходило неодновременно, а постепенно, вплоть до конца 80-х гг. XVIII в. Вероятно, здесь, в Сибири, и назвали их «семейскими», потому что те пришли сюда в отличие от всех других переселенцев, семьями.

Староверы в Забайкалье были поселены довольно компактно, образовав особый анклав. Они довольно быстро восстановили свой быт, хозяйство и общественные отношения на новом месте.

В результате «семейские» составили основное ядро земледельцев Забайкалья. О том, как трудно приходилось крестьянам в освоении новых земель, писал в свое время декабрист Николай Бестужев.

В географическом положении районы Забайкалья представляют собой лесостепь, селения зачастую окружены сопками, тянутся на несколько километров, в основном около рек, вблизи пахотных массивов и часто расположены вдоль трактов. Такой характер заселения сохранился и до наших дней. Развитие традиционной застройки у семейских вдоль рек, объясняется, прежде всего, возможностью использовать речную воду для полива огородных культур, для хозяйственных и домашних нужд. Даже в тех случаях, когда усадьбы удалены от берега реки, на их территорию вода поднимается самотеком по специально вырытым канавам. Для приготовления пищи употребляется колодезная вода. В каждом крестьянском хозяйстве стояли и по настоящее время стоят колодцы с «журавлем», придавая неповторимый облик всему селу.

Селения семейских выделялись на общем фоне русских сибирских сел своей величиной, ухоженностью и чистотой. В прошлые времена наружные и внутренние стены домов тщательно шоркались и мылись до желтизны, наличники окон были традиционно резные, ставни беленные или расписные. Особенно выразительными были ворота, которые также были и резными, а иногда и раскрашенными. В настоящее время традиция раскрашивать ставни, ворота осталась, но приобрела еще более яркий и выраженный характер. Это объясняется тем, что масляные краски стали более доступными, а цвета более яркими и разнообразными. Необходимо также отметить, что традиция мытья наружных стен осталась, но мыть стены стало гораздо проще, так как во второй половине XX в. стали красить дома масляной краской коричневого, зеленого и синего цветов.

Таким образом, селения семейских выделялись на общем фоне в прошлом, выделяются и в настоящее время, чем вызывают определенный интерес российских и зарубежных гостей.

Обыкновенно в селе имелось две – три улицы, пересеченные переулками, но постепенно села становились многолюдными, с добротными домами и с длинными, иногда, на много километров протянувшимися улицами. Например, главная улица с. Бичура – самая длинная в России, что делает это село своего рода достопримечательностью.

Все семейские селения производили большое впечатление на русских и иностранных путешественников. Сохранилось значительное количество воспоминаний и этнографических зарисовок семейских. Во всех них слышится похвала трудолюбию, энергии, практичному и здоровому укладу жизни староверов.

При создании семейского старообрядческого комплекса в музее были учтены наиболее традиционные застройки старообрядческого села. Так, семейский комплекс представлен улицей односторонней застройки с разными типами домов. Усадьбы у семейских традиционно состояли из трех изолированных друг от друга частей: переднего двора, скотного двора и огорода.

Усадьба Зайцева из села «Надеино» наиболее полно отражает традиционный тип застройки. Она расположена таким образом:

- передний двор;

- скотный двор;

- огород.

С улицы в усадьбу на передний двор попадали через ворота с калиткой, полотна которых украшены накладными резными розетками, над воротами устроена двускатная крыша с карнизом, которую в народе называют крыша «под кабаном». С двух сторон от ворот по всему периметру передний двор обнесен «заплотом». Это конструкция ограды, при которой прясло забора состоит из круглых бревен среднего размера, уложенных друг на друга, концы которых стесаны и заделаны в желобовидные отверстия, с двух сторон круглых, вертикально поставленных столбов.

Во дворе стоит жилой дом, ориентированный на улицу длинной стороной, дом перевезен из села Надеино и является одним из основных элементов фрагмента застройки деревенской улицы, который построен в традициях русской архитектуры и относится к одному из видов сельских жилых усадебных построек семейских общин дореволюционного времени.

В основе архитектурно-планировочного решения дома лежит так называемая «связь» - шестистенный сплоченный в «обло» сруб. Две продольные и четыре поперечные бревенчатые стены образуют трехкамерную постройку, в которой по обеим сторонам сеней размещены две избы с печами: горница площадью 25 м2 и жилая изба площадью 30 м2 , сени холодные. В сенях напротив входных дверей с крыльца устроена «казенка» с дверями для хранения продуктов и хозяйственных принадлежностей. Слева устроена крутая лестница на чердак - «вышку», где сушили березовые веники для бани, а также травы и пр.

Крыльцо закрытое, оно освещается одним небольшим окном, здесь также имеется «казенка» напротив входа, ступени крыльца расположены внутри сеней, правая сторона которых закрыта досками, образуя своеобразную полку, на которую ставили ведра для воды и коромысло.

Четыре окна (два в горнице и два в жилой избе), выходящие на улицу, закрываются одностворчатыми ставнями, которые загрунтованы известью и по извести расписаны цветным изящным растительным орнаментом в красных, желтых, зеленых и синих тонах, придающих дому приветливый и жизнерадостный вид. Узор резных наличников окон в верхней части, имеющих криволинейную лукообразную форму соединяется в середине розеткой в виде открытой для привета ладони. Остальные четыре окна аналогично расположены в горнице и жилой избе, по два окна, выходящие во двор, которые также закрываются одностворчатыми ставнями, правда, только побеленными. Узор же резных наличников повторяет форму уличных.