Обряды и верования казахов, относящихся к юрте

Оглавление

 

Введение…………………………………………………………….......2

 

Глава 1.  История  развития юрт…………………………….……...4

 

1.1. Начало развития юрт V века до н.э.……………………..…….…5

1.2. Совершенствование переносного жилища……………………....6

1.3. Широкое распространение юрт в жизни казахов………….…....7

1.4. Произведение Великого Китайского Поэта Бо Цзюй-и…….….9

 

Глава 2.Типы юрт………………………………………………..........11

 

2.1. Тюркский тип юрты……………………………………………......11

2.2. Монгольский  тип юрты…………………………………………...11

 

Глава 3. Сборка и  разборка переносного жилища……….……......12

 

3.1.Схема юрты…………………………………………………….…....12

3.2. Размеры и объемы юрты……………………………………….......15

3.3. Внутреннее и внешнее убранство юрты…………………….……15

3.4. Войлочное покрытие юрты…………………………………….….18

3.5.  Внутренние убранство юрты……………………………………..19

3.6. Шанырак………………………………………………………….…22

3.7. Сыкырлауык…………………………………………………….…..22

 

Глава 4. Обряды и верования казахов,

относящихся к юрте…………………………………………………...23

 

Заключение…………………………………………………………...…24

 

Список используемой литературы…………………………………………………….…………26

 

Приложение………………………………………………………....…..27

 

 

 

 

 

 

Введение

   Тема моего исследования предоставляется мне чрезвычайно  актуальной потому что использование самобытности, мобильности юрты как типа жилища, будет способствовать эффективному привлечению клиентов             в гостиничном  бизнесе,   а следовательно росту  прибыли.                                             Целью моей курсовой работы является всесторонний анализ казахской юрты как элемент гостивого жилища. Для реализации этой цели мне необходимо решить ряд задач, а именно:

1. Рассмотреть историю развития юрт;
2. Изучить существующие типы юрт;
3. Рассмотреть этапы сборки и разборки юрты;
4. Изучение обрядов и верований казахов, относящихся к юрте;

   Эмпирической базой для данного  исследования стали мои собственные наблюдения за процессом установки и разборки казахской юрты  во время различных мероприятий, а так же анализ специальной литературы. Структурно моя курсовая работа состоит из введения, четырех глав, заключения, списка используемой литературы  из 5 приложений. Главы поделены на подглавы.

   Жилище - один из важнейших и в то же время трудных предметов для изучения. Они связаны с различными сторонами его жизни: с природно-климатическими, преобладающими занятиями и направлением хозяйства, уровнем развития техники, имущественных и классовых отношений, формами семейного быта, общественными традициями, эстетическими представлениями, а в прошлом и с религиозно-магическими верованиями. Все это в той или иной степени влияет на тип, размеры, внешний вид, интерьер и художественное оформление жилища. На протяжении веков творческая мысль народа работала над вопросами рационального использования местных строительных материалов и создания конструкций

свойственных этим материалам, над вопросами внутреннего планировочного решения жилья и лучшего его архитектурного выражения, вследствие чего созданные народом жилища просты и экономичны. За многие тысячелетия истории человечества сформировалось большое количество местных и региональных культурных общностей со своеобразной системой мироощущения, мировосприятия и представлений о мире, проявляющейся в своеобразной культуре. Культурное общение ведет к сближению стилистических характеристик предметно-пространственной среды. В этих условиях все больший интерес представляет выявление различий в представлениях разных народов об одних и тех же явлениях, так как в этих различиях проявляются черты национального мировосприятия. При объединении этих систем образуется нечто усредненное и может потеряться то, что копилось тысячелетиями. Проблема состоит в том, как сохранить то, что выработано веками и является достижениями человечества. 

Русская наука первая поставила  вопрос о корнях кочевой культуры. Особенности социальных институтов последней, стиль произведений искусства  и характерные черты военного деда изученные с достаточной глубиной показали, что кочевая культура имеет самостоятельный путь становления, а не является периферийной, варварской, неполноценной      "Об этом же писали и в конце XIX века: "Кочевой быт в истории культуры имеет громадное значение. Кочевая культура жила века и совершенствовалась. Кочевой быт, стадия человечества, породившая целые культуры, из воззрения которых сложилась своеобразная азиатская цивилизация, совершенно отличная от оседло культурной с ее индукцией и опытом. Под влиянием кочевой культуры создался особый кочевой человек и с ним особое мировоззрение. Досуг кочевника породил и особую работу мысли, свою философию, свой взгляд на жизнь. Мы не имеем права игнорировать этой культуры: в ней много знаний эмпирических, много оригинальной философии, много живой поэзии, и вообще кочевой человек не так прост, как думают"

Глава 1.  История  развития юрт

   На протяжении многих веков просторы Евразии населяли племена, ведшие кочевой образ жизни. Основным богатством, дававшим им пищу и сырье для производства предметов быта, был скот. А рост поголовья зависел от сменяемости пастбищ и водных источников по мере их истощения. Это определило кочевой образ жизни насельников Евразии. В таких условиях они изобрели одно из величайших приобретений цивилизации – юрту, которая по своему функциональному назначению наиболее соответствует кочевому образу жизни, а по художественному оформлению, по декору ей нет равных. В своем развитии юрта прошла долгий путь, от простейших форм переносного жилища (например, шалаша) до окончательного ее оформления. Еще Геродот писал в своих очерках о Скифии: "Каждый живет под деревом. На зиму дерево покрывают плотным белым войлоком, а летом оставляют без покрышки". Гиппократ, древнегреческий врач и естествоиспытатель V века до н.э. дает описание образа жизни скифов: "Называются кочевниками потому, что у них нет домов, а живут они в кибитках, из которых наименьшие бывают четырехколесные, а другие - шестиколесные; они кругом закрыты войлоком и устроены подобно домам: один с двумя, другой с тремя отделениями; они непроницаемы ни для дождевой воды, ни для света, ни для ветров..." Такие дома на колесах были переняты в последующие века у скифов кочевым миром евразийских степей, о чем имеются письменные свидетельства. Бесспорно, первоначальной формой основания жилища был круг, и он был взят человеком из природы. Человек модифицировал, совершенствовал ее сообразно своим потребностям, что прослеживается на развитии переносного жилища.Шалаш был ступенью к созданию той конструкции, которую мы называем юрта. В прошлом на территории Казахстана можно было встретить шалаш-курке: нижние концы жердей ставились на землю, образуя окружность, а верхние – связывались, создавая коническую конструкцию.

Верх сооружения закрывался пучками травы, камышом, а позднее  – войлоком...( приложение № 1-1).¹ Согласно данным археологов, первый прототип юрты существовал еще в андроновский период (XII–XI вв. до н. э.), в слоях которого ученые обнаружили постройки, практически идентичные тем, коими тысячелетия пользовались кочевые племена, населявшие бескрайние степи Средней Азии. Это были круглые постройки с каркасными стенами из вертикальных жердей, с плетневыми решетками и с коническим или пирамидальным перекрытием. Перекрытие опиралось на раму, которой отводилась роль дымоотвода. Поэтому, основываясь на результатах проведенных исследований, ученые советуют кочевникам благодарить за юрту именно жителей андроновской эры. Чрезвычайную важность в жизни киргизов в эпоху кочевого образа жизни юрта представляла в силу своей компактности и элементарной конструкции Киргиз, решивший передислоцироваться в более удобную местность, в считанные часы мог разобрать юрту, нагрузить лошадей или верблюдов и немедля отправляться в путь. Поставить юрту на новом кочевье тоже было делом нескольких часов, более того, для этого не требовалось особенных физических усилий. Юрта, надо сказать, уникальна еще и тем, что она универсальна. В этом смысле киргизам было совершенно не важно, какая погода стоит за пределами юрты. Войлочное покрытие юрты обеспечивало абсолютную водонепроницаемость, а плотность шерсти в войлоке сохраняла необходимую температуру внутри. Удивительным образом летом в юрте царит желанная прохлада, а зимой, наоборот, хранится блаженное тепло. Но гениальность юрты заключается не только в вышеперечисленных достоинствах, а в том, что юрте не страшны практически никакие природные катаклизмы. Структура юрты без особых проблем выдерживает сильнейшие ураганы и землетрясения.

 

 

 

_________________________

¹http://www.tatforum.info/forum/lofiversion/index.php/t7141.html

Из-за высочайшей устойчивости юрта не исчезла из жизни кочевников даже тогда, когда появились саманные и глиняные жилища…

 О широком распространении юрт в жизни казахов пишут многие путешественники, побывавшие в разные времена на территории Казахстана. За казахской юртой закрепилось классическое наименование – кииз уй – войлочный дом. Есть и другие термины этого переносного жилища: акбоз или просто боз уй. Наиболее древнее название юрты бытует среди жителей Восточного Казахстана. Здесь юрта называется по ее основной части конструкции – кереге – сборно-раздвижной решетке (стенке). На протяжении многих веков просторы Евразии населяли племена, ведшие кочевой образ жизни. Основным богатством, дававшим им пищу и сырье для производства предметов быта, был скот. А рост поголовья зависел от сменяемости пастбищ и водных источников по мере их истощения. Это определило кочевой образ жизни насельников Евразии. В таких условиях они изобрели одно из величайших приобретений цивилизации – юрту, которая по своему функциональному назначению наиболее соответствует кочевому образу жизни, а по художественному оформлению, по декору ей нет равных. С этой поры юрта распространилась среди кочевников от Восточной Азии до Восточной Европы и вытеснила другие виды мобильного жилища. Этот новый для евразийских степей тип жилища везде стали именовать тюркской юртой. Ее преимуществом перед другими видами кочевнических жилищ была мобильность при больших размерах, которые зависели только от количества решеток. Она была универсальна – из одних и тех же элементов можно было собирать и обычные, и парадные, и походные юрты. Можно отметить лишь один недостаток по сравнению с древними типами юрт: ее остов невозможно было изготовить непосредственно в каждом кочевом хозяйстве. Производство каркаса юрты стало особым профессиональным ремеслом. Трудом поколений народных мастеров было создано множество вариантов юрт тюркского типа, приспособленных к местным условиям и отражающих особенности культур народов, у которых кочевое и полукочевое скотоводство было главным занятием.   В последние годы в сфере туризма Казахстана роль частного сектора заметно возросла.

  Одним из наиболее привлекательных направлений для турбизнеса стал рынок     услуг      средств     размещения туристов. Во всех ведущих турцентрах страны появилось много новых частных гостиниц,  гостевых домов, караван-сараев. Резкий рост количества таких средств размещения усилил конкуренцию в этом сегменте рынка туристических услуг, а в конечном итоге способствовал повышению их качества, расширению предложений в сфере гостиничного сектора. Освоив города, работники гостиничного бизнеса смело начали расширять как географию своего присутствия по всей территории Казахстана, так и виды средств размещения. В последнее время одним из самых востребованных и экзотических мест проживания не только для зарубежных, но и местных туристов стали кочевые юрты. Теперь забронировать место и провести ночь можно в юртовом лагере.  Для романтиков – это необыкновенные ощущения и незабываемые впечатления. Походная юрта — облегченный вариант, которую легко перевозит одна вьючная лошадь позволяет туристам комфортный и романтичный отдых на каждой ночевке. Этот вид отдыха приобретает популярность не только среди зарубежных туристов и иностранцев, проживающих в нашей стране. Казахстанцев также привлекает сафари на верблюдах по пескам и барханам пустыни. Организация такого вида отдыха, использование юрт не наносит окружающей среде существенного вреда. Организаторы  внимательно следят  за соблюдением туристами экологического баланса, ведь главными нашими принципами в этой работе являются экологичность, экзотичность, экономичность.

Сегодня же с полной уверенностью можно утверждать, что юрта –  не только необычайно мобильное и  надежное жилище, но и отражение  мировосприятия казахских традиций кочевых народов. В ней запечатлены  основные принципы жизни традиций казаха, главный из которых – жить в  гармонии с природой, с Вселенной, с самим собой.

Белоснежная юрта просто поражает своей продуманной функциональностью, красотой, великолепным убранством. Такое  жилище – одно из самых загадочных и уникальных созданий человеческой культуры. Юрта – центральный образ  национальной культуры Казахстана. Она  прекрасна и интересна во всех своих разновидностях: жол уй – походная, ак уй – парадная белоснежная, отау уй – юрта новобрачных. Это символ целого народа. Сегодня юрта – главная туристическая ценность казахских традиций и культуры Казахстана. Многие фирмы предлагают не просто полюбоваться ее внешним видом и интерьером, но и присесть за стол (дастархан), куда вам подадут блюда и напитки национальной кухни, которая необычайно разнообразна и интересна.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  «… и в средневековье считалась одним из наиболее комфортабельных видов жилья. Великий китайский поэт Бо Цзюй-и, живший в то время, так описывал жилище кочевников » 
Шерсть собрали с тысячи овец, 
Выковали сотни две колец, 
Круглый остов из прибрежных ив      
Прочен, свеж, удобен и красив. 
В северной прозрачной синеве 
Воин юрту ставил на траве, 
А теперь, как голубая мгла, 
Вместе с ним на юг она пришла. 
Юрту вихрь не может покачнуть, 
От дождя ее твердеет грудь, 
Нет в ней ни застенков, ни углов, 
Но внутри уютно и тепло. 
Удалившись от степей и гор, 
Юрта прибрела ко мне во двор. 
Тень ее прекрасна под луной, 
А зимой она всегда со мной. 
Войлок против инея – стена, 
Не страшна и снега пелена, 
Там меха атласные лежат, 
Прикрывая струн певучих ряд. 
Там певец садится в стороне, 
Там плясунья пляшет при огне. 
В юрту мне милей войти, чем в дом, 
Пьяный – сплю на войлоке сухом. 
Очага багряные огни  
Весело сплетаются в тени, 
Угольки таят в себе жару, 
Точно орхидеи поутру. 
Медленно над сумраком густым 
Тянется ночной священный дым, 
Тает тушь замерзшая, и вот 
Стих, как водопад весной, течет. 
Даже в дивный сад из орхидей 
Не сманить из этих юрт людей. 
В юрте я приму моих гостей, 
Юрту сберегу я для детей. 
Князь свои дворцы покрыл резьбой? 
Что они пред юртой голубой!²