Хор монастырского  комплекса Гегард получил «Гран  При» на фестивале духовной музыки «Коложский благовест», проходившей  с 10 по 13 февраля 2010 года в городе Гродно (Республика Беларусь).

Катогике

 

Несмотря  на то, что имеются надписи, датируемые 1160-ми гг., главная церковь, Катогике, была построена в 1215 г. под покровительством братьев Закаре и Иване. Это — главная церковь в комплексе и традиционно наиболее почитаемая. Церковь построена прямо напротив неприступной горы. Внешние очертания плана напоминают равноплечий крест, вписанный в квадрат и покрытый куполом на квадратной основе. По углам расположены небольшие двухэтажные часовни с цилиндрическими сводами и лесенками, выступающими из стены. Внутренние стены содержат много надписей с упоминаниями о дарениях, принесённых монастырю.

На южном  фасаде Катогике установлены ворота с великолепной резьбой. Тимпан украшен  изображениями деревьев с плодами  граната, свисающими с их веток, а  также листьями, переплетающимися с  гроздьями винограда. Изображения  голубей располагаются между сводом и внешней несущей конструкцией. Головы голубей повёрнуты в сторону ворот. Над воротами изображена сцена со львом, нападающим на быка, символизирующая княжескую мощь.

Сводчатый верх барабана купола содержит обстоятельные  рельефы, изображающие птиц, человеческие лица, головы животных и т. д.

Гавит

 

На западе от главного храма имеется закреплённая в скале ризница, построенная между 1215 и 1225 гг., которая связана с главной церковью.

Четыре  массивных свободно стоящих в  центре колонны поддерживают каменную крышу с отверстием, пропускающим свет, в центре. Периферийные помещения, получающиеся вследствие соответствующего расположения колонн, имеют различные крыши, тогда как центральное пространство увенчано куполом со сталактитами — лучший, чем где бы то ни было в Армении, пример подобной техники. Гавит использовался для обучения и собраний, а также для принятия паломников и посетителей.

Западные  ворота отличаются от прочих ворот  того времени формой кромок дверей, которые украшены великолепными  растительными узорами. Орнаментация тимпана состоит из больших цветов с лепестками различной формы на сплетённых ветвях и продолговатых листьях. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Скальная церковь с родником

 

Первая  пещерная церковь, Авазан (дословно — «водоём»), располагается на

северо-запад  от Гавита. Она была высечена в 1240-х  гг. на месте древней 

пещеры  с родником (место поклонения во времена язычества).

Церковь целиком выкопана в скале, в плане  представляет собой равноплечий 

крест. Особенностью внутренней части помещения являются два перекрещивающихся свода со сталактитовым куполом в центре. Надпись гласит, что эта церковь является работой архитектора Галдзака, который в течение сорока с небольшим лет также занимался строительством и других скальных церквей и Жаматунов. Его имя вырезано на основании перекрытия, украшенном рельефами с изображениями гранатов.

Основное  пространство церкви, прямоугольное  в плане, увенчано кафедрой и соединённой  с алтарём апсидой, а также  двумя глубокими нишами, которые  придают интерьеру форму незавершенного крестообразного купола. Две пары остроконечных перекрещивающихся сводов образующих основание перекрытия, остальная часть держится на полуколоннах стен. Так же как и в Гавите, внутренняя поверхность перекрытия вырублена в грациозной форме сталактитов, которые также украшают капители полуколонн, а также полукруглый выступ апсиды алтаря. Композиционно наиболее интересны украшения южной стены. Вырезанные на ней тройные дуги с различными по форме апсидами вверху и внизу соединяются при помощи блестяще выполненных растительных орнаментов.

 
 

Жаматун 

Усыпальница Прошьянов и вторая пещерная церковь  Богоматери (Аствацацин) расположены  в восточной части Авазана. Они  были вырублены в 1283 г., предположительно, также Галдзаком. Они также являются проходами через Гавит. Жаматун представляет собой практически квадратную выдолбленную в скале комнату с глубоко вырезанными рельефами на стенах. Интересен довольно старомодный для того времени рельеф на северной стене, над сводчатыми проходами: в центре — головы львов с цепью на шеях, их головы повёрнуты к наблюдателю; вместо пучков хвоста — головы смотрящих наверх драконов — всё это сближает рельеф с изображениями языческих времён. Между львами, над цепью — орёл с полураскрытыми крыльями и ягнёнком в когтях. Это, вероятно, — герб княжеского рода Прошьянов.

Рельефы восточной стены — не менее живописны. Входы в маленькую часовню и церковь Аствацацин украшены прямоугольными наличниками, соединёнными двумя рельефами с изображением крестов. На воротах часовни вырезаны изображения сирен, а на стенах церкви — человеческие фигуры с согнутыми в локтях руками, одетые в длинные платья, и с нимбами над головами. Возможно, это — члены княжеского рода.

Под полом  находится усыпальница.

Скальная церковь за жаматуном

 

Путь  через усыпальницу ведёт ко второй скальной церкви. Она, как указано  в надписи, была построена в 1283 г. на пожертвование князя Проша. В плане имеет крестообразную форму. Углы — кривые, а барабан купола отмечен полуколоннами, перемежающимися с глухими окнами. Купол украшен кругом. Поверхность стен содержит рельефы, изображающие животных, воинов, кресты, а также рельефы на растительные мотивы.

В отличие  от сталактитов в форме трилистника и четырёхлистника, украшения церкви Аствацацин (Богоматери) включают орнаменты в виде розеток и различных геометрических фигур. Передние ворота кафедры алтаря украшены узорами в форме прямоугольников или ромбов. Реалистическое изображение козла найдено на стыке ступеней алтаря. На хачкаре, слева от апсиды алтаря, обнаружены человеческие фигуры. Человек с посохом в правой руке и в той же позе, что и фигуры на стенах жаматуна, может быть изображением князя Проша, основателя церкви. Другая фигура, держащая копьё в левой руке, опущенной вниз, и дующая в поднятый вверх духовой инструмент, изображена практически в профиль.

Жаматун Папак и Рузакан был построен в 1288 г. на втором уровне, к северу от усыпальницы Прошьянов, в качестве внешней лестницы (рядом с дверью в гавит). Верхний жаматун также вырублен в скале. Его форма повторяет форму гавита. В нём имеются гробницы князей Мерика и Григора, а также гробницы других принцев, ныне пропавшие. Надпись указывает на то, что этот жаматун был достроен в 1288 г.

В южной  части коридора, ведущего в верхний  жаматун, вырезаны многочисленные кресты. Колонны, вырубленные в цельном  камне, держат гораздо меньшие по размерам полукруглые арки, умещающиеся  в трапециевидные рамы, представляющие в плане квадрат. Они служат основанием сферического купола, из вершины которого проникает свет. Отверстие в нижнем правом углу позволяет увидеть нижний этаж усыпальницы. Этот жаматун обладает выдающейся акустикой.

Часовня Св. Григория

 

Часовня Св. Григория Просветителя (прежде, Часовня Богоматери) построена не позже 1177 г. Расположена над дорогой, в ста метрах от входа в монастырь. Часовня частично вырублена в твёрдой скале, и, вероятнее всего, на её структуру повлияла форма имевшейся там пещеры. Часовня, прямоугольная в плане и имеющая подковообразную апсиду, с востока и северо-востока примыкает к коридорам и пристройкам, вырытым на различных уровнях и даже один над другим.

Следы штукатурки с остатками фресок указывают  на то, что в часовне имелись  образцы настенной росписи. Хачкары с различными орнаментами вставлены во внешние стены, а также вырезаны на поверхности прилегающей скалы. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 
 

Что такое  Армения? Это то, что нужно увидеть  и услышать, чтобы заметить и выделить ее из общего понятия «страны мира», и узнать, понять, осознать, пережить, и, полюбить ее. Это Родина дудука, Армянский  Стоунхендж, Христианство с 301 года, уникальный  алфавит, Хачкары, богатая культура, Вы думаете, что Вы были везде? Армения - это страна, в которую хочется вернуться.

В 2011 году Христианству Армении исполнилось  тысяча семьсот десять лет, и эта  юбилейная дата отмечалась повсеместно, Принятие Христианства стало своего рода завершающим актом в создании единой идеологической надстройки для многослойного феодального общества армянского народа. Христианское вероучение в значительной мере объединило народ и вдохновило его на борьбу с грядущими тяжелыми испытаниями. 
Сегодня в Армении происходит обновление государственности и отрадно, что процесс этот идет под сенью Армянской Христианской Церкви, ныне возглавляемой Католикосом Гарегином Вторым.

«Армяне, истовое служение которых христианским ценностям привело к тому, что существенная часть старого города Иерусалим находится под их влиянием и многие христианские Святыни невозможно себе представить без армянских священников. Да и сама армянская церковь совершенно уникальна по своей природе явления, а армянские храмы и монастыри должны быть для всех верующих людей местом паломничества. Армяне и Христианство – это тема очень не простая. Не многие знают, но действительно первым государством, где официальным было принято христианство, является именно Армения, именно в Армении хранится копье Лонгина, которое вошло в плоть Спасителя»

                                                                                                                   - В. Соловьев 

Армения, Ноев путь - Ваш путь. 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 

     Проанализировав маршрут экскурсии, ее объекты и перспективы их использования в экскурсии, можно сделать вывод, что Армения является выгодной страной для проведения ряда познавательных экскурсий для больших аудиторий.

     Армения обладает богатым туристским потенциалом, который используется лишь частично. Поэтому особенно актуально повышенное внимание к туризму как одному из приоритетных направлений развития страны.

     Данной  экскурсией обозначены основные направления  туризма, которые включают в себя формирование и развитие уникального городского туристского продукта, поддержку туристской деятельности, развитие туристской инфраструктуры, информационную и маркетинговую работу, развитие туризма во всех районах Армении.

     Экскурсия должна внести вклад в развитие страны за счет привлечения туристов к объектам всемирного наследия человечества, сохранения и рационального использования культурно-исторического и природного наследия. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

СПИСОК  ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 

1. Акопян Тадевос Хачатурович “Города исторической Армении” Ереван: Айастан, 1987. — Т. 1. — 256 с.

2.  Александропулос М. Путешествие в Армению Юни Пресс,2008г, 15 c.

3. Афанасьев Кирилл Николаевич «О соразмерности в архитектурных ансамблях Армении» (Санаин, Ахпат, Гошаванк): [Доклад]. II Междунар. симпоз. по арм. искусству. — Ереван: Изд-во АН АрмССР, 1978. — С. 152.   — 22 с.

4. Арутюнян  В. М., Сафарян С. А. «Памятники  армянского зодчества», Москва 1951

5. Дэвид Лэнг "Армяне. Народ-созидатель", 2001, 68 c.

6. Кафадарян  К. “Ахпат”. Ереван, 1963, 45 c.

7. Кримеци  Иован. “История знаменитого Ахпатского монастыря” С. Ншан. Вена, 1965, 132 c.

8. Мирзоян Э. А. “Краткий историко-философский анализ архитектуры храма Звартноц и его архетипов”, с. 87