Карнавалы и их значение на примере конкретной страны

Рассмотренные выше группы факторов характеризовались, прежде всего, в позитивном плане, как способствующие развитию фестивального туризма. Однако существуют и факторы, сдерживающие и даже тормозящие его рост. Из социально-экономических факторов, таких как, инфляция, рост преступности и безработицы, кризисы, нарушение условий товарообмена, а также отсутствие планирования в использовании природных и трудовых ресурсов являются сдерживающими, оказывающими отрицательное воздействие на развитие фестивального туризма.

Все группы факторов можно  разделить на два класса: селективные и

реализующие. В свою очередь, как те, так и другие, могут быть локализующими и не локализующими (общего действия), но следует отметить, что на эти подклассы более четко подразделяются реализующие факторы.

Селективные факторы определяют необходимость и целесообразность развития фестивального туризма. К этим факторам можно отнести социально-экономические, демографические, политические и социально-психологические.

Реализующие факторы способствуют наиболее полному удовлетворению потребностей в туризме. Это, прежде всего, материально-технологические факторы, объединенные в подкласс общего действия.

Локализующие  факторы определяют границы туристской деятельности на конкретной территории в регионе или отдельной стране. К таким факторам относятся природные, экологические и медико-биологические, культурно-исторические.

Карнавальный туризм является важной составляющей событийного туризма.

Организация карнавального туризма имеет свои особенности. Данное направление в туризме позволяет решать многие социально-экономические проблемы, присущие не только туристской отрасли. Карнавалы являются мощным стимулятором туристского потока. Они привлекают дополнительное количество туристов в страну, что в свою очередь способствует увеличению валютных поступлений.

Кроме того, карнавальный туризм помогает решить проблему сезонности, привлекая туристов в период межсезонья. Таким образом, предприниматели получают в «низкий сезон» прибыль, инфраструктурные объекты не простаивают –их эксплуатация становится экономически выгодной, а нагрузка на туристскую инфраструктуру становится более равномерной.

Особенно актуально это  может быть для стран с четко  выраженной специализацией в том или ином виде туризма. Например, для стран с субтропическим климатом, в которых развит преимущественно пляжный отдых или для стран, где преобладает горнолыжный туризм.

Развитие фестивального  туризма способствует созданию новых дополнительных рабочих мест и обеспечивает занятость населения.

Потенциал фестивального  туризма неисчерпаем. Практически  каждая страна имеет ресурс для его развития.

Сегодня карнавал - явление чисто "туристское", потерявшее былое значение для духовной жизни народа. Он вырождается в театрализованные демонстрации, на которых все больше фотоаппаратов и все меньше масок. Ведь современные туристы, попадающие на карнавал, в своем большинстве предпочитают оставаться сторонними наблюдателями.

Карнавальный туризм стал феноменом ХХI века. Из занятия, доступного в начале века узкому классу лиц, он превратился в массовое увлечение миллионов людей нашей планеты благодаря тому, что желание путешествовать соединилось с доступностью туристских дестинаций и улучшенными материальными возможностями путешественников.

Следует отметить, что событийный туризм является уникальным видом туризма, так как он неисчерпаем по содержанию. Ряд экспертов полагает, что в  недалеком будущем число участников событийных туров превысит число  участников экскурсионных туров.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

История бразильского карнавала

Истоки бразильского карнавала  лежат в ритуальных плясках Черной Африки, пульсирующие ритмы которой, совпадающие с ударами сердца, были завезены в Бразилию вместе с  миллионами черных рабов и рабынь.

Существует несколько версий происхождения  карнавала, традиции которого, по мнению некоторых исследователей, берут  начало за 10 тысяч лет до Рождества  Христова. Само слово "carnaval" восходит клатинскому выражению "carrum novalis", которым древние римляне открывали  свои праздники, или же происходит от выражения carnelevale, означающего на миланском  диалекте итальянского языка "прощай, мясо" (намек на начало христианского  поста). Этот праздник издревле проходил за 40 дней до страстной недели и был своеобразным рубежом, за которым начинался Великий пост. Однако истоки карнавала лежат еще в языческих церемониях в честь древнеегипетского бога Осириса и в Римских Сатурналиях. Когда на смену язычеству пришло христианство, на многие традиции и праздники был наложен запрет. Попал под него и карнавал. Но прошли столетия, наступила эпоха возрождения, и в мрачную атмосферу запуганной инквизицией Европы свежим бризом ворвался настоящий праздник, во время которого люди забывали обо всем, отменялись чины и статусы, раздвигались жесткие рамки приличий и менялись порядки.

Позже европейцы, расселившись по миру, привезли карнавал практически на все  континенты планеты, и местные жители с удовольствием эту традицию переняли. Карнавалы в Бразилии, Гоа, Базеле и Ницце - у каждого  из этих грандиозных праздников есть свой колорит и особая атмосфера.

В Бразилии карнавал берет начало в 1723 году с прибывших с Азорских островов и островов Зелёного Мыса португальских переселенцев, которые привезли с собой обычай «entrudo» — праздника перед Великим постом, когда принято было веселиться, поливая друг друга водой, посыпая мукой и мелом, фасолью и кукурузой, а также кидаться бомбочками, яйцами и другими, порой небезобидными, предметами.

Горожане часто жаловались на участников «entrudo», и праздник королевским указом был запрещён и постепенно переместился в дома и салоны знати. Так, в 1840 году в одном из отелей Рио был устроен костюмированный бал, где танцевали европейские танцы. Чуть позже появились уличные парады, также по европейскому образцу — с военными оркестрами и декоративными платформами.

Но простой народ не собирался отказываться от праздника. Параллельно возникает альтернативный вид карнавала — «Сordões» — колонны, состоящие только из мужчин. Мачо танцевали под бразильско-африканскую музыку и вели себя весьма буйно. А в 1852 году сапожник Жозе Ногейра де Азеведо Паредес, собрав друзей и ударные инструменты, вышел на улицы города в дни карнавала с песнями и танцами, что добавило популярности уличному карнавалу. И сейчас «зе-перейра» — группа разнокалиберных барабанов — непременный атрибут праздника.

В 1870-х годах в Рио в поисках работы прибыло множество чернокожих — бывших рабов с кофейных плантаций. Вместе с африканской культурой они привнесли в карнавал «Ranchos» — карнавальные группы, объединённые общей темой. В этих группах участвовали как мужчины, так и женщины. «Ranchos» существовали не только в дни карнавала, они действовали круглогодично и являлись своего рода «общественными клубами» и прообразами современных «школ самбы».

В 1889 году первая женщина-композитор Бразилии Чикинья Гонзага по заказу одной из «Ranchos» сочинила песню «O Abre Alas» (Посторонитесь, я хочу пройти). Это была первая «marcha» (песня-марш), написанная специально для карнавала, её жизнерадостный ритм должен был организовывать движение танцующих.

В 1907 году возникло "корсо" - вереница автомобилей, - ставшее одной из главных  зрелищ карнавала Рио-де-Жанейро  в первые десятилетия ХХ века.

Процессии и группы послужили источником возникновения школ самбы, существующих и по сей день.

Карнавал – это самое главное  событие года для каждого бразильца, это праздник, который сконцентрировал  в себе саму душу и менталитет этой страны.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Карнавал в  Бразилии.

Страна потрясающей красоты  и разнообразия во всех проявлениях  жизни, Бразилия для каждого – своя и никогда – одна и та же. На первый взгляд, она представляется местом расслабленной от жаркого солнца жизни, футбола и карнавала круглый год. Но эти ценности бразильской действительности – только часть ее многогранного настоящего.

Карнавал в Бразилии - праздник для всех ее жителей. Даже многие местные знаменитости активно  участвуют в его организации  и проведении, не стесняясь демонстрировать  свое полуобнаженное тело.

По окончании новогодних праздников, многие с нетерпением  ждут карнавала. После праздничных  новогодних расходов, начинается накопление денег на карнавал; на потом откладываются  все крупные дела

К этому празднику здесь  начинают готовить с детства. А в  магазинах можно приобрести карнавальную одежду для детей, начиная с годовалого возраста.

Карнавал давно превратился  в большую статью дохода, привлекая  туристов со всего мира. Это самое  главное событие года для каждого  бразильца, это праздник, который  сконцентрировал в себе саму душу и менталитет этой страны. Недаром  говорят, что в Бразилии живут  от карнавала до карнавала. А если учесть то, что карнавалы случаются  здесь довольно часто, то характеристика бразильцев как нации праздной и  праздничной — будет вполне уместна.

Бразильцы считают свою страну родиной карнавала. За две недели до него они откладывают все важные дела .Четыре дня длится праздник. На это время жизнь в стране замирает - все танцуют. Средства массовой информации нацелены только на карнавал. Куда ни глянешь - всюду он. Да и заграницей, кто бы ни говорил с бразильцем о его родине, рано или поздно речь неизбежно заходит о карнавале, ибо эти понятия неразрывны. Ведь карнавал так и называют «бразильским», подчеркивая тем самым происхождение этого праздника, уникального по своему размаху и накалу страстей, охватывающих всех и каждого.

Гораздо меньше известно о  все возрастающей роли, которую играют в карнавале школы самбы.

Школы самбы сделали карнавал в Рио-де-Жанейро одним из самых  ярких и впечатляющих зрелищ в  мире. Первая самба пришла на карнавал в начале ХХ века— самая знаменитая афро-бразильская музыка, зажигательные ритмы которой звучат в Бразилии (и не только) круглый год. Так изменялся карнавал, постепенно приобретая исконно бразильские черты.

В Бразилии есть много различных  школ самбы и парад представителей этих школ это главное представление  карнавала. Каждую школу может представлять от трех до пяти тысяч участников, поэтому  по размаху этот карнавал не знает  себе равных во всем мире.

Школы самбы - это ассоциации, шествующие во время карнавала в карнавальных костюмах, представляя аллегории  и хореографические постановки на тему, которая специально выбирается на каждый год. Многие из них устроены по типу предприятий и имеют платных  служащих. Фигуранты идут построенные  в колонны (крылья) и поют фирменную  для своей школы самбу. Концепция  костюма и порядок следования колонн и аллегорических повозок (своего рода парад школ самбы) определяются карнавалеско - художественным руководителем  зрелища.

Первое крыло - это передовая  комиссия, функция которой - представить  школу самбы. Затем следует машина, на которой установлена эмблема  школы и тема представляемой аллегории. Но независимо от представляемой темы имеются также и постоянные фигуранты. Каждая школа, например, имеет три  смешанных пары для общего руководства  парадом и несения знамени. В  других крыльях идут "байаны" - ветеранки школы, дети и музыканты (барабанщики). Музыкальное "крыло", выполняющее роль парадного оркестра, состоит исключительно из ударных инструментов, гитары, кавакиньо и танцоров, исполняющих танец на выбранную тему.

Парады самбы проводятся по всей стране, но в Рио-де-Жанейро  они имеют самую глубокую традицию и наибольший размах: 69 школ самбы  поделены на шесть групп. Особой является первая группа, состоящая из 14 самых  больших школ. Жюри для определения  победителей среди школ состоит  из 36 членов, которые оценивают по системе от 1 до 10 баллов по таким  пунктам, как ударная музгруппа, тематический танец, гармония, движения в танце, костюмы, и т. д. Каждая школа  должна выступать не менее 65 и не более 80 минут. За каждые пять минут  сверх отведенного времени снимается  одно очко.

Одна из главных особенностей карнавала в Рио-де-Жанейро, отличающая его от карнавалов в других бразильских  городах, заключается в том, что  в нем праздник и соревнование в какой-то степени разделены. Праздничное  шествие, пройдя по улицам, вступает в  напоминающее стадион сооружение. Оно  называется самбодромом и предназначено  специально для соревнований школ самбы - ничего подобного нет нигде, кроме  Рио. Трибуны заполнят 70 000 зрителей. А на арену, равную по площади нескольким футбольным полям, выйдут главные герои  праздника. Жюри располагается здесь  же, на трибуне. Ему задача выбрать  лучшую в городе школу. И хотя материальной выгоды победители не получают, престиж  состязания столь высок, что состав жюри до последнего момента держится в строжайшем секрете.

В 1907 году в Рио открылась Авенида Сентраль, и основное действие карнавала переместилось туда. Тогда же появились и «корсо» — кортежи разукрашенных автомобилей, с которых развесёлые молодые люди осыпали зрителей конфетти и серпантином. В 20-30-х годах ХХ века каждый уважающий себя автовладелец стремился предоставить своё авто для «корсо».