Среди основных направлений в инвайронментализме выделяют как правило консервационизм охранительное движение и экологизм (Монейхон Петулла Такер Милбрет ).

     «Проблема (для консервационистов ) состояла в отыскании техники способствующей эффективному росту для тех кто уже контролировал землепользование и ресурсы - замечает Б.Вайсберг. - Консервационистское движение фактически сформировалось вокруг трудностей управления а не в связи с проблемами экологического разнообразия и стабильности «.

     В противоположность консервационистскому утилитаризму («техноцентризму») охранительное движение («биоцентризм») выступало за сохранение нетронутой дикой природы. Биоцентристы представляют инвайронментализм как определенный способ (состояние) бытия и определенный тип поведения когда охрана и рациональное природопользование могут быть лишь внешними проявлениями более глубоких мотивов и ценностных ориентаций.

     Экологисты  наиболее близкие к академическим  кругам строят свою научную модель взаимодействия общества и природной  среды основанную на объективных  закономерностях. Включая во взаимозависимые связи экосистемы и человеческие сообщества экологисты видят назначение социальной системы в том что она должна обеспечивать оптимальное функционирование экосистемы и предотвращать нарушения экологических процессов. Если требования среды к обществу так же обязательны как и требования общества к среде то динамическое равновесие экосистемы представляется основным из этих требований. Экологическая ориентация соединяя черты биоцентризма с консервационалистским рационализмом представляла образец биоцентризма научно-экологического в отличие от «трансцендентального «в сочетаниии с реформизмом скорее консультативного плана нежели административного.

     Созданное в 1915 году Американское экологическое общество имело целью прежде всего изучение закономерностей раразвития экосистемы в ее широком понимании (включая человеческие сообщества ) и распространение этих знаний. Среди представителей экологизма - Дж. П. Марш Э. Ист Э. Росс и др. Экологисты предложили в целом три основные социально-экологические идеи сохранившие и до сих пор значение в инвайронменталистском теоретизировании. Идея «экосистемного холизма « выражена А. Леопольдом:»Разумно то что стремится к сохранению целостности стабильности совершенства биологического общества. Неразумно все то что стремится к обратному» . Отсюда следует непреходящее значение «кульминационного» состояния экосистемы состояния динамического равновесия как наиболее оптимального результата эволюционного развития нарушение которого может иметь следствием лишь деградацию экосистемы.

     Однако  холизм экологистов не следует приравнивать к мистификации целостности биоцентристами поскольку это холизм опосредованый: критерий разумности сформулированный . А. Леопольдом относится не к каждому отдельному действию и его результатам и не к каждому отдельному объекту этого действия ( как у биоцентристов ) а к типу действий « правилу « практике в целом ее тенденции и к виду популяции.

     Новая инвайронментальная парадигма « в социологии

     Наступление»века инвайронментализма» датируется как правило началом 70-х годов когда со всей очевидностью проявились последствия экологического кризиса на Западе прежде всего в виде «энергетических» затруднений 1973 года . Деградация окружающей среды достигает таких размеров что экологическое «консервационистское» и прогрессистское движение перерастает в « радикально-инвайронментальное» ставящее под сомнение общепринятые постулаты о преимуществах технического прогресса. «Это такое же зло как и благо «- резюмирует выражая общий пафос инвайронменталистов Л.Милбрет.

     В 70-е годы в США резко возрастает численность природоохранных организаций : к 1985 году их насчитывалось около 250 новых инвайронментальных организаций. В конце 60-х-70-е годы с концепциями « антироста « выступили К.Боулдинг Э.Майнш Э.Шумахер. Оппоненты «ростомании» находят единомышленников не только среди биоцентристов и экологистов но и среди так называемых инвайронментальных экономистов.

     В результате «драматического пересмотра отношения к экспоненциальному росту» к состоянию окружающей среды и его социальным последствиям были достигнуты первые победы инвайронменталистов : в 1969 году был принят законопроект о национальной природоохранной политике -NEPA в 1970 году 1 апреля объявлен днем защиты Земли участие в котором президент Р.Никсон назвал « здоровым» мероприятием и « высшим проявлением национального патриотизма».

     С середины 70-х годов создаются  секции инвайронментальной социологии : в 1976 году секция Американской социологической  ассоциации в 1977 году на сессии АСА  обсуждалась тема «Социальные корни инвайронментализма»; еще раньше подобные секции были созданы в Обществе по изучению социальных проблем и в Обществе сельской социологии. С 1978 года возрастает количество публикаций в американских социологических журналах посвященных инвайронментализму. У.Кэттон и Р.Дэнлэп обобщая накопленный инвайронментализмом за последние десятилетия теоретический опыт провозглашают «новую инвайронментальную парадигму «в социологии закономерность проявления которой обусловлена «изменением социальной реальности».

     Изменение социальной ситуации « в начале 70-х годов является прежде всего причиной и источником активизации инвайронментальных идей в социологии. Сущность этого изменения выражается в понятии «экологический кризис». Этим понятием инвайронменталисты объединяют такие явления как:загрязнение окружающей среды дефицит природных ресурсов перенаселение последствия урбанизации голод исчезновение некоторых видов животных и т.п. Все эти явления признаются если не «социальными» то «социально значимыми» поскольку обусловлены развитием общества.

     Поскольку утверждение новых постулатов ведется  методом «от противного» и заявляется принципиальная новизна этих постулатов то очевидно что отвергаются все предшествовавшие социологические теории. Обоснованием для подобного нигилизма служит тот факт что на протяжении всей истории социологии по мнению инвайронментальных социологов . «Среда» трактуется преимущественно как часть ситуации социального воздействия в «терминах значения которое ей придается участниками взаимодействия» а не как равноправная в социальном взаимодействиипеременная (к средовым переменным относятся: уровень загрязнения темпы потребления энергии характер застройки и т.п.). Эта изоляция «средовых» переменных была обусловлена социологическим «герметизмом» дисциплинарных традиций.

     Среди которых инвайронменталисты выделяют две основные:

     1) чересчур жесткое определение  предмета социологии дюркгеймианский  «социологизм». «Антиредукционистское табу»-социальный факт.

     2) ориентация на индивидуальную  оценку ситуации на единичное  действие и значение. Которым  индивид наделяет это действие  при этом физические и пространственные  характеристики ситуации опять  же игнорируются (веберианская традиция  Дж. Мид Ч. Кули У. Томас и  др.).

     В целом НЕР может быть описана  следующими основоположениями:

     1) помимо генетической наследственности  люди обладают также и культурным  наследием и поэтому отличны  от всех остальных видов животных;

     2) социальные и культурные факторы  (включая технологию) являются главными детерминантами человеческой деятельности;

     3) социальная и культурная среда является определяющим контекстом человеческой деятельности а биофизическая среда в основном безотносительна к ней;

     4) поскольку культура обладает  свойством кумулятивности технологический  и социальный прогресс может  продолжаться бесконечно и все  социальные проблемы так или  иначе принципиально разрешимы. 

     Пытаясь соединить разнородные теории в  некое целое инвайронменталисты выделяют некоторые общие их характеристики: антропоцентризм социальный оптимизм антиэкологизм берущие начало в «западном мировоззрении». Для его описания предлагаются следующие посылки:

     1) люди существенно отличаются  от всех других живых существ на Земле над которыми они доминируют;

     2) люди-хозяева своей судьбы они  могут выбирать цели и делать  все что необходимо для их  достижения;

     3) мир бесконечен и предоставляет  людям неограниченные возможности; 

     4) история человечества-история прогресса каждая проблема принципиально разрешима и прогресс бесконечен.

     Исследование  взаимодействия социальных и «инвайронментальных» переменных способствовало формированию основоположений «новй парадигмы»:

     1) хотя люди обладают исключительными  характеристиками (культура технология  и т.п.) они остаются одними  из многих видов взаимозависимо  включенных в глобальную экосистему;

     2) человеческая деятельность обусловлена  не только социальными и культурными факторами но и сложными связями природной сети поэтому целесообразная человеческая деятельность может иметь неожиданные последствия;

     3) люди живут в конечной биофизической  среде ( и зависят от нее  ) которая налагает потенциальные  физические и биологические ограничения на человеческую деятельность;

     4) хотя изобретательность людей  и приобретаемая благодаря ей  сила до некоторой степени  и увеличивают несущую способность  среды все же экологические  законы не утрачивают своей  обязательности.

     Очевидночто эти постулаты образованы прямым противопоставлением НЕР и NEP. Однако инвайронменталисты несмотря на свою ингилистическую манеру формирования новой парадигмы не хотят лишать ее предыстории и определенной методологической базы. Тем не менее NER все же имеет нечто общее с НЕР; в этом сравнении новая парадигма представляется скорее дополнением к «старой» акцентируя отдельные аспекты последней:

     1) NER согласна с тем что люди -исключительный  вид но они все же должны  рассматриваться как один из  многих видов взаимозависимых живых существ;

     2) Осознавая то что человеческая  деятельность во многом обусловлена  социальными и культурными факторами  нельзя сбрасывать со счетов  и биофизический фактор (среда)  как реакцию на социальную  активность;

     3) Тогда как НЕР игнорирует биофизический контекст социальной активности NER указывает на ограничения человеческой активности налагаемые биофизической средой;

     4) НЕР предполагает бесконечный  и постоянный прогресс социальный  и технологический NER напротив  считает что как бы ни были изобретательны люди их наука и технология в силах отменить экологические законы.

     Число работ из области инвайронментальной социологии на протяжении 70-х годов возрастало что приводило к оформлению NER. «Все инвайронментальные социологи принимая инвайронментальные переменные как релевантные в понимание человеческой деятельности и социальных организаций по крайней мере неявно (и зачастую не осознавая этого) противостояли НЕР «-считают У.Кэттон и Р.Данлэп.

      3 Корреляционный анализ в социологии  и собственность его применения

     Анализ  корреляционный - группа методов, предназначенных  для исследования корреляции между  переменными. Корреляционная связь  не предполагает причинной зависимости  между переменными, но А.К. может использоваться для анализа тесноты и направления связи и в причинных моделях. Инструментами А.К. являются разнообразные меры связи. Выбор мер (коэффициентов) связи зависит от способов измерения переменных и характера связи между ними.

     При изучении корреляций стараются установить, существует ли какая-то связь между  двумя показателями в одной выборке (например, между ростом и весом  детей или между уровнем IQ и  школьной успеваемостью) либо между  двумя различными выборками (например, при сравнении пар близнецов), и если эта связь существует, то сопровождается ли увеличение одного показателя возрастанием (положительная корреляция) или уменьшением (отрицательная корреляция) другого.

     Иными словами, корреляционный анализ помогает установить, можно ли предсказывать возможные значения одного показателя, зная величину другого.