Становление и развитие классической социологии

Анализируя процесс объединения малых человеческих агрегаций в крупные, Спенсер выделяет пять уровней социального развития (стадий, общности):

1) простая без лидерства;

2) простая с лидерством;

3) сложная;

4) двойной сложности;

5) тройной сложности.

Эти стадии соотносятся с моделями обществ, для которых характерны такие способы экономического производства: охота и собирательство, простое скотоводство, развитое скотоводство, земледелие и, наконец, индустриальное производство.

Первичное общество было насколько простым, что не имело разделения труда, отраслей производства, имущественного неравенства и т.п. Развитие общества - это процесс дифференциации, благодаря которому оно хорошо приспосабливается (адаптируется) к окружающей реальности.

Затем появляются специализированные институты - фабрики, биржи, банки, учебные заведения, церкви, которые выполняют определенные функции и не могут заменяться одни другими.

Г. Спенсер целеустремленно искал доказательства необходимости создания социологической науки на фундаменте законов, присущих естественным наукам. Такие общие законы для этики, политической экономии и социологии он обосновывал органичными (организм) аналогиями, которые были известны еще со времен Платона и Аристотеля, подчеркивая сходство структур и функций живого организма и общества. Г.Спенсер писал, что нашел убедительные подтверждения существования аналогий между живым существом и обществом, использования общих принципов их изучения и объяснения их функционирования и развития. Общество чувствует себя хорошо, если его части (институты) направлены к одной цели: они не противоречат между собой, а взаимодействуют. Таким образом, английский социолог сформулировал одну из фундаментальных основ социальной жизни - закон дифференциации и интеграции. По Спенсеру: нельзя круто изменять естественное развитие, осуществлять насилие над историей; не нужны радикальные реформы и особенно революции, так как они нарушают естественный ход истории и вредят обществу; свободная конкуренция между людьми - действенная пружина общественного развития.

В своей 15-томной "Описательной социологии" (опубликованной после смерти ученого его учениками) он сделал уникальную попытку дать описание всем типам общества, классифицировать исторические, социологические данные. Он попытался проследить три субстанции: неорганическую (геология, климат, топография), органическую (мир растений и животных) и надорганическую (социальные системы , всесторонние сведения об обществе). Эти описания страдали многими неточностями, так как Спенсер собирал сведения всеми доступными способами, например, пользовался услугами путешественников, купцов, колониальных служащих.

Органицизм и функционализм, систематизация "социальных фактов" и другие черты, присущие социологии Спенсера, позаимствованные у естественных дисциплин, стали атрибутами позивитивистского подхода. Но они не заслоняют те положения его теории, которые определяют специфику социального познания. Прежде всего он отстаивал саму возможность и научную полезность социологии, которая во второй половине ХIХ ст. только-только стала приобретать признаки научной дисциплины.

Предметом социологии Спенсер считал: стадии дифференциации и интеграции общества, функционирования его частей и институтов, создание социальных агрегаций (общностей), систематизированное описание человеческих отношений. Спенсер был одним из первых, кто обратил внимание на роль конфликтов в развитии человеческого общества.

В истории социологической мысли Г.Спенсеру принадлежит приоритет в обосновании функционального анализа, теории эволюционного развития общества, исторически обобщающего, системного подхода к социальным процессам, анализу социальных институтов, методологии социальных исследований и во многих других направлениях социологического теоретизирования.

2.4 Социологизм: Эмиль  Дюркгейм

Эмиль Дюркгейм (1858-1917) - основатель французской социологической школы, практически первым попытался теоретически обосновать и выделить такой специфический предмет научного изучения социологии, как "социальная сфера". Наиболее значительные труды Э. Дюркгейма: «О разделении общественного труда», «Правила социологического метода», «Самоубийство» и т.д. Им разработаны методология и методы социологических исследований, которые позволили подвести под социологическую науку базу эмпирических исследований и акцентировать внимание на её прикладном характере. Будучи преемником О.Конта, Дюркгейм, однако, разделял не все его воззрения. Он отвергал закон о трёх стадиях интеллектуального и социального развития. В противовес Конту, провозглашавшему отказ от причинности в научном объяснении и замену вопроса "почему" на вопрос "как", Дюркгейм упорно искал причины социальных явлений. К ключевым понятиям Дюркгейма относится понятие социального факта. В 1894 году он сформулировал свой основной постулат: «первое и основное правило состоит в том, что социальные факты нужно рассматривать как вещи». Социальные факты (вещи) существуют вне человека и оказывают на него принудительное воздействие. Только в их свете можно объяснить, почему человек действует так, а не иначе, почему люди вступают в те или иные отношения, связи. По мнению Дюркгейма, именно эти социальные факты составляют основной предмет исследования социологии. Позднее он назвал их институтами.

Интересны замечания Дюркгейма по поводу некоторых частных явлений и феноменов, например, такого, как самоубийство. Он доказывал, что самоубийство становится скорее социальным, чем чисто индивидуальным явлением. Дюркгейм определил четыре основных типа самоубийства: альтруистическое, эгоистическое, аномическое и фаталистическое. Его труд "Самоубийство" интересен в первую очередь тем, что Дюркгейм проводит различие между двумя измерениями индивидуального действия на примере самоубийства: одно измерение представляет собой противоположность эгоистического и альтруистического самоубийства, другое - противоположность фаталистического и аномического. Сравнительный анализ четырех типов самоубийства в разных культурах (в частности, католической и протестантской) позволяет Дюркгейму с достаточной эмпирической достоверностью характеризовать тип общества. Так, аномия предстает в качестве характеристики скорее индустриально развитого, нежели традиционного социума.

Также Э. Дюркгейм много внимания уделял изучению форм и видов поведения людей в моменты общественной дезорганизации. Состояние общества, которое характеризуется отсутствием социальной сплочённости или её резким ослаблением, он обозначил термином "аномия" (безнормативность). Аномия свидетельствует, что общество перестало быть регулирующей силой по отношению к своим членам, а люди перестали верить в ценности общества и тем самым оказались дезориентированными, не способными понять, что есть "хорошо", а что есть "плохо". Проведённые им исследования позволяют дать объяснение причин девиантного (отклоняющегося от нормы) поведения, дефектов социальных норм и подробно классифицировать типы такого поведения.

Учение об обществе Дюркгейма стало основой многих современных социологических теорий и структурно-функционального анализа. Всё это выразилось у Дюркгейма в понятии "социологизм". Центральной же социологической идеей творчества учёного является теория общественной солидарности, где источником социальной солидарности выступает разделение труда, обусловливая поведение индивида принадлежностью его к одному из двух типов общества - традиционному или современному.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                           Заключение

 

К середине XIX века социология оформляется как самостоятельная наука. Социологическое знание определилось как знание, основанное на фактах, на эмпирическом и аналитическом исследовании социальных явлений. Это позволило социологии уйти от абстрактных построений, стать наукой, близкой естествознанию, использующей методы естественных наук и именно поэтому способной решать проблемы общественной жизни.

Характеризуя социологию как систему знаний, важно учитывать, что между классической социологией и современной социологией существует определённое различие. Классическая социология стремилась к постижению окружающего мира как бы со стороны. Задача её состояла в том, чтобы описать объект, раскрыть сущность, не рассматривая деятельности субъекта. Современная социология пытается преодолеть противопоставление объекта и субъекта, теории и практики, познавательного и ценностного отношения к миру.

В классическом периоде развития социологии можно выделить такие главные черты:

1) произошла структурализация уровней социологического анализа общества;

2) сформировались различные  школы, направления, теоретико-методологические  подходы в социологии;

3) существенно обновилось  само социологическое знание.

На вторую половину XIX - начало XX в. приходится расцвет теоретической социологии, развитие социологических теорий, ставших классическими. Появляются социологические теории, которые оказали без преувеличения огромное влияние на развитие социологии. Одним из виднейших представителей этого периода является Макс Вебер. Идеи Вебера пронизывают все здание современной социологии, составляя его фундамент. Творческое наследие Вебера огромно. Он внес вклад в теорию и методологию, заложил основы отраслевых направлений социологии: бюрократии, религии, города и труда.

Классический период - это своего рода социологическое «осевое время», предопределившее дальнейшее развитие социологической мысли. Это нельзя не учитывать при изучении социологии, современных социологических теорий.

Таким образом, исторический анализ социологическою знания позволяет сделать ряд общих выводов, помогающих уточнить смысл социологии как науки.

1. Социология зарождается в недрах  социально-философского знания и  долгое время существует как  составная часть философии, которую  можно представить как сочетание трёх частей: онтология, гносеология и социология.

2. Наряду с социально-философскими  концепциями в XIX веке начинают  складываться специфически социологические  теории, социология оформляется  как теоретическая система. Формально  она начинается с момента введения в научный оброт самого понятия «социология», предложенного Коптом в 30-е гг. XIX века. Чаще всею именно с этого момента начинают отсчёт истории самой социологии. Но и в этот период она всё ещё не отпочковалась полностью от философии, поэтому многие классики теоретико-социологической мысли вошли в историю науки и как классики филосифии (Конт, Спенгер, Дюркгейм, Маркс и т.д.). в этот период существует значительный разброс в понимании предмета социологии, что отчётливо прослеживается в творчестве Гу.мпловича. Гиддингса. Дюркгейма, Парею и т.д.

3. В конце XIX века начинается  процесс институализации социологии  и формирование её эмпирической  базы. Это выражается в том, что  открываются кафедры и факультеты  в вузах, формируются когорта  профессиональных социологов, открываются национальные и международные ассоциации социологов, выходят в свет специальные журналы, учебная и научная литература и т.д. С возникновением прикладной социологии вопрос о предмете социологии не упрощается, а усложняется, т.к. всё новые и новые фрагменты социальной действительности втягиваются в сферу социального исследования.

4. В настоящее время социология  превратилась в строгую научную  дисциплину, имеющую свои академические  и вузовские структуры, а также  широкую сеть практических служб, обеспечивающих получение оперативной социологической информации, которая имеет как теоретический, так и практический смысл.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                     Список литературы

 

1. Тощенко Ж.Т.  Социология. – М., 2004.

 

2. Кравченко А.И.  Социология. – М., 2002.

 

3. Зборовский Г.Е.  История социологии. – М., 2007.

 

4. Под редакцией проф. В.И. Лавриенко   Социология. – М., 2009.

 

5. Ян Щепаньскии Элементарные понятия социологии. – М., 1969.

 

6. Аитов Основы социологии. – Алматы, 1997.

 

7. Козлова О.Н. О социологическом знании //Социально-гуманитарные знания. – 2003.

 

8. Google.com

 

9. http://www.f-mx.ru/

 

10. http://www.kazedu.kz/