Сравнительный анализ теорий исторических циклов

Следовательно, одновременно на Земле могут соседствовать (и  взаимодействовать) страны, представляющие несколько цивилизаций. Да и во многих странах, особенно развивающихся, наблюдается  подобная картина.

Во временном аспекте  по длительности (и глубине преобразований) можно различать следующие исторические циклы.

1. Краткосрочные циклы  охватывают несколько лет на  том или ином витке исторического  прогресса, не меняя существенно  судьбу страны, народа, мира.

2. Среднесрочные (10-20 лет)  циклы связаны со сменой периодов  активной деятельности поколений  людей, обновлением поколений  машин, переменами в политическом  строе, формированием и развитием  международных союзов и т.п.  Каждое поколение политиков, бизнесменов,  ученых приходит со своим видением  мира, своими концепциями, стремлениями  утвердить свои идеалы, оставить  следующему поколению нечто существенное; поэтому перемены глубже, чем  при краткосрочных циклах, однако  генотип народа, а тем паче  человечества сколько-нибудь существенно  не меняется.

Уникальное исследование среднесрочных исторических циклов было предпринято выдающимся русским  ученым А.Л. Чижевским. В книге, опубликованной в 1924 г., он подводит итоги статистического исследования истории более 50 государств и народов всех континентов за период с 500 г. до н.э. до 1914 г. (за 2414 лет). За единицу отсчета были приняты массовые события, имеющие историческое значение, две их точки: год начала и высшая точка напряжения. Исследование позволило обнаружить цикличные колебания числа массовых событий (историометрические циклы) со средним периодом 11 лет: «В каждом столетии всеобщий цикл исторических событий повторяется ровно 9, раз... Можно считать, что каждый цикл всеобщей исторической, военной или общественной деятельности человечестваравен, в среднем арифметическом, 11 годам».

При этом четко выделяется четыре периода в структуре цикла; на период минимальной возбудимости (3 года) приходится в среднем 5% исторических событий, на период нарастания возбудимости (2 года) – 20%, на период максимальной возбудимости (3 года) – 60%, на период падения возбудимости (3 года) – 15%.

Чижевский А.Л. однозначно увязывает среднесрочные историометрические циклы с цикличными колебаниями солнечной активности: «Количество протекающих одновременно в различных участках земли исторических событий с приближением к максимуму солнцедеятельности постепенно увеличивается, достигая наибольшего числа в эпохи максимумов, и уменьшается с приближением к минимуму. Это позволяет считать каждый цикл исторических событий всемирно-исторического процесса всеобщим».

Ученый объясняет такую  синхронность непосредственным влиянием активности солнца на интенсивность  психической деятельности людей, степень  их возбудимости, агрессивности, готовности следовать за вождями, выдвигающими привлекательные для масс идеи. Да и сам пояс возникновения древних  цивилизаций связан с широтами, где  солнечное воздействие оптимально: «Если мы проследим условия возникновения и развития цивилизаций, то ясно увидим, что величайшие центры умственной жизни человечества первоначально локализуются в местах с оптимумом температуры. Это распространяется на культуры: китайскую, вавилонскую, египетскую, индийскую, античную, арабскую».

Влияние природных циклов, в том числе солнечных, на жизнедеятельность  человека и активность масс – несомненно. Однако оно вряд ли может быть столь прямолинейным, поскольку опосредуется воздействием множества экономических и социально-политических факторов, роль которых постепенно нарастает и реализуется через специфическую динамику локальных цивилизаций. К тому же длительность исторических циклов имеет общую тенденцию к сокращению, что не скажешь о солнечных циклах. Да и продолжительность последних колеблется в значительных пределах (от 7 до 16 лет), на среднесрочные циклы накладываются долгосрочные и сверхсрочные. Тем не менее изучать воздействие колебаний внешней среды на циклический ход исторического процесса необходимо, и смелая попытка выдающегося русского ученого предпринять обширное статистическое исследование такого взаимодействия заслуживает одобрения и продолжения.

3. Долгосрочные, полувековые  (если говорить о современной  эпохе) исторические циклы совпадают с Кондратьевскими «длинными волнами» в экономическом и технологическом развитии и связаны с качественными сдвигами в глубинных пластах жизни общества, переходом к новому технологическому укладу, переменами в экономической, социальной, политической жизни, вступлением цивилизации в очередной этап своего развития.

В научной литературе принято  вести отсчет долгосрочных (Кондратьевских) циклов («длинных волн» экономического развития) с промышленной революции – с конца XVII в. Ф. Бродель отодвигает точку их отсчета на пару столетий назад – с XV в. Американские ученые Дж. Модельски и У. Томпсон связывают появление долгосрочных циклов с формированием рыночной экономики в Китае с 930 г.: «Эволюционный потенциал рыночной экономики с точки зрения глобальных перспектив заключается не только во все большем ее усложнении и растущей специализации в условиях высокой урбанизации, но и в последовательно сменявших друг друга волнах нововведений, которые вдыхали новую жизнь в экономику при помощи знаменитых изобретений – бумаги, денег, финансовой системы, огнестрельного оружия, компаса, сделавших возможными океанские путешествия. Но если существуют сами изобретения, можно ожидать, что нововведения, появляющиеся на их основе, будут рождаться не поодиночке, а группами, кластерами, давая начальный импульс ранним волнам Кондратьева. Таким образом, можно предположить, что, хотя и в весьма рудиментарной форме, волны Кондратьева зародились в Китае на рубеже первого и второго тысячелетий нашей эры, переместившись затем по Великому шелковому пути в Италию и, набрав темпы в XV в., достигли зрелости с укреплением океанской торговли, в которой господствовали Нидерланды и Бельгия. Длинные волны промышленного развития, исследовавшиеся Н.Д. Кондратьевым, были поздней формой проявления процесса, начавшегося задолго до того в другой части света». Авторы выделили двадцать Кондратьевских волн более чем за 1100 лет, ведя отсчет первой из них с 930 г. и двух последних – с 1973 г. и 2026 г.; средняя продолжительность этих циклов составляет 58 лет, с колебаниями от 48 до 80 лет.

Но, как известно, рыночная экономика возникла примерно пять тысячелетий  назад, а волны нововведений наблюдались  еще раньше (например, при освоении лука и стрел, земледелия, ремесел, деревянного, а затем металлического плуга  и т.п.). Если рассматривать всю  совокупность факторов, определяющих долгосрочные исторические циклы, то время  их, начала можно отодвинуть еще  на несколько тысячелетий назад, к началу истории; длительность их в  первоначальный период составляла несколько  столетий.

4. К более высокому  уровню цикличной динамики общества  можно отнести сверхдолгосрочные  многовековые цивилизационные циклы,  выражающие ритмы смены мировых  цивилизаций и знаменующие коренные  преобразования в обществе.

Идею существования наряду с 50-летним периодом в ритме политического, духовного и художественного  развития трехсотлетних периодов в  динамике искусства и науки выдвинул еще Шпенглер. Бродель вслед за Р. Камероном обосновал наличие вековой тенденции продолжительностью от 150 до 350 лет, полагая, что не существует более длительного циклического движения.

5. В научной литературе  высказываются гипотезы о существовании  наиболее длительной (если не  считать жизненного цикла всего  человечества) формы цикличной динамики  общества – тысячелетних циклов. Мимоходом упомянул об идеальной продолжительности жизни для каждой культуры в одно тысячелетие О. Шпенглер. Близких взглядов придерживались А. Тойнби, Л.Н. Гумилев. Но наиболее подробно эта концепция разработана известным американским футурологом Олвином Тоффлером, который выделил в истории человечества три волны. Первая началась 8-9 тыс. лет назад, с неолитической революции, которая породила сельскохозяйственную цивилизацию. Вторая волна – индустриальная цивилизация – возникла с промышленной революции: триста лет назад произошел взрыв, ударные волны от которого обошли всю землю, разрушая древние общества и порождая совершенно новые цивилизации. Таким взрывом была промышленная революция. С конца XX столетия начинается «третья волна»: многое в этой возникающей цивилизации противоречит традиционной индустриальной цивилизации. «Третья волна» несет с собой новый образ жизни, основанный на возобновляемых источниках энергии; на новом институте, который мог бы быть назван «электронным коттеджем»; на радикально преобразованных школах и корпорациях будущего. Многие тенденции, предсказанные Тоффлером, прорисовались за прошедшие с выхода его книги годы более четко. Однако путь перехода к новой цивилизации оказался гораздо более мучительным и длительным, чем это представлялось футурологу.

Подход автора к наиболее крупному уровню периодизации истории  во многом схож с концепцией Тоффлера, но структуризация и границы переходов несколько отличаются. Вводится понятие тысячелетнего цикла (который можно назвать историческим суперциклом), объединяющего несколько имеющих общие глубинные основы многовековых циклов (родственных цивилизаций). За точку отсчета также принимается неолитическая революция. Первый суперцикл охватывает неолитическую, раннеклассовую и античную цивилизации – первые три стадии становления человеческого общества (7-8 тыс. лет). Второй суперцикл берет начало с середины I тысячелетия нашей эры и длится полторы тысячи лет, охватывая средневековую, прединдустриальную (раннекапиталистическую) и индустриальную цивилизации. Это были этапы зарождения, становления и торжества индустриального общества. С конца XX в. начался переходный период к следующему суперциклу, который, вероятно, охватит постиндустриальную и две следующие за ней цивилизации (три многовековых исторических цикла) и будет иметь продолжительность около половины тысячелетия, – если какая-либо трагическая случайность (термоядерная или природная катастрофа и т.п.) не перечеркнет этот путь.

3. Сравнительный анализ теорий исторических циклов

Похоже, что циклический  образ процессов сформировался  в общественном сознании раньше, чем  более сложный образ роста. Очевидно, такое представление имело место  в человеческом восприятии мира задолго  до того, как появились систематические  теории. В философии циклический  образ восходит к Древней Греции. Аристотель говорил: «То, что уже  было, то еще будет; и то, что было сделано, еще будет сделано; и  нет ничего нового под солнцем». В записях Геродота (V в. до н.э.) дана первая полная схема приложения цикла к политическим режимам: монархия – тирания – олигархия – демократия – охлократия. В работах Полибия (200-118 до н.э.) проводится сходная мысль, а именно, что все политические единицы (политии) проходят неизбежные циклы роста, зенита и упадка.

В средние века аналогичные  идеи возникали у такого внимательного  наблюдателя общественной жизни, как Ибн Хальдун (1332-1406), который тоже был убежден в том, что «ничто не ново под солнцем». Он сравнивал циклы цивилизации с жизненными циклами живых организмов: рост – зрелость – старость. Цикл политических режимов длится примерно 100 лет, что равнозначно жизни трех поколений. Цикл изменяющихся социальных связей, или солидарностей, типичных для повседневного существования человеческих групп, проходит через три стадии: (1) вначале доминирует сильно развитое чувство солидарности, вызываемое трудными условиями кочевой жизни в пустыне; (2) затем, с появлением оседлости, когда культуры локализуются и возникает достаток, солидарность ослабевает; это приводит (3) к полному разрыву социальных связей и распылению групп, за которыми вновь следует их кристаллизация на основе новых социальных уз.

В эпоху Просвещения Джамбаттиста Вико распространил циклический образ на всю человеческую историю. Он был, пожалуй, первым, кто предположил (в своей знаменитой «Новой науке», 1725 г.), что социальная жизнь и история могут изучаться наукой и что можно открыть их закономерности. История и общество – это результат человеческих действий, их конечный продукт, и потому они должны быть доступны человеческому познанию, т.е. в принципе познаваемыми. В своем поиске такой исторической регулярности Вико подошел к образу восходящей спирали. Типичный (однотипный) процесс, имеющий место и на всеобщем, самом широком уровне человечества, и на конкретных уровнях частных цивилизаций, культур или обществ, принимает форму повторяемости, хотя не абсолютно точное повторение (corsi и ricorsi). Циклы повторяются на все более высоких уровнях с некоторой модификацией. На каждом повороте цикла возникает новый феномен.

Типичный исторический цикл проходит три стадии: (1) анархия и  дикость; (2) порядок и цивилизация, сопровождаемые верховенством разума и мирной индустрии; (3) упадок цивилизации  и возврат к новому варварству. Эти стадии связаны с различными аспектами социальной жизни и  формами правления (теократией, аристократией, республикой или монархией), типом  законов, характеристиками языка (иероглифического, символического, местного). Прослеживается также определенная корреляция с  доминирующим типом человеческого  характера: грубый, суровый, благодушный, деликатный, распущенный, Вико полагал, что до него человечество прошло два  цикла: один – в античности, завершившийся падением Рима; и другой – начавшийся с возрождением варварства в средние века и достигший своей финальной фазы в современную ему эпоху. Вико нарисовал мрачную картину коррумпированных городских масс, эдаких эгоистичных бестий, разделенных на фракции и ведущих гражданские войны. «Города начинают превращаться в леса, а леса – в логова и пещеры для людей». Но Вико внес и оптимистическую ноту – постепенно начнется новый цикл, и человечество возродится.

Видимо, Вико полагал, что  причинный механизм этого регулярного  цикла – психологический и связан с доминирующими мотивациями и отношениями, закодированными в человеческой природе. «Люди сперва чувствуют необходимость, затем ищут пользы, потом обращаются к удобствам, еще позднее развлекают себя удовольствиями, после чего разлагаются в роскоши и наконец сходят с ума и утрачивают свою сущность».

По мере приближения к  современной эпохе все большее  число философов прилагают метафору циклов ко всей человеческой истории. В результате перегруппировки и  переосмысления исторического материала  возникают великие исторические теории. Мы выберем три из них: созданные  русским Николаем Данилевским, немцем Освальдом Шпенглером и англичанином Арнольдом Тойнби.