Социология личности

различным стадиям: 1)  стадии  подражания  и  копирования  детьми  поведения

взрослых; 2) игровой  стадии, когда дети осознают  поведение  как  исполнение

роли; 3) стадии групповых  игр, на которой дети учатся понимать, что  от  них

ждет целая  группа людей.

        Французский психолог Ж. Пиаже,  сохраняя  идею  различных  стадий  в

развитии  личности,  делает  акцент  на  развитии   познавательных  структур

индивида и  их последующей перестройке в  зависимости от опыта  и  социального

взаимодействия.   Эти   стадии   сменяют   одна   другую   в    определенной

последовательности:   сенсорно-моторная   (от    рождения   до    2    лет),

операциональная (от 2 до 7), стадия конкретных операций (с 7 до 11),  стадия

формальных  операций  (с  12   до  15).   Многие   психологи  и   социологи

подчеркивают, что  процесс социализации продолжается  в  течение  всей  жизни

человека,  и   утверждают,   что   социализация   взрослых   отличается   от

социализации  детей  несколькими  моментами.  Социализация  взрослых  скорее

изменяет внешнее поведение, в то время  как  социализация   детей  формирует

ценностные ориентации. Социализация взрослых рассчитана на то, чтобы  помочь

человеку приобрести определенные навыки, социализация в  детстве   в  большей

мере  имеет  дело  с  мотивацией  поведения.  Психолог  Р.Гарольд  предложил

теорию, в которой  социализация взрослых  рассматривается  не как  продолжение

детской социализации, а как процесс, в  котором  изживаются  психологические

приметы детства: отказ от детских мифов.

  Каковы же  механизмы  социализации?  Уже  З.Фрейд  выделил  психологические

механизмы социализации:  имитацию,  идентификацию,  чувство  стыда  и  вины.

Имитацией называется  осознанная  попытка  ребенка  копировать  определенную

модель  поведения.  Образцами  для  подражания  могут  выступать   родители,

родственники, друзья и т.д. Идентификация — способ осознания  принадлежности

 к той или  иной  общности.  Через  идентификацию   дети  принимают  поведение

родителей, родственников, друзей,  соседей,  и  т.д.,  их  ценности, нормы,

образцы поведения  как свои собственные.

  Имитация  и идентификация являются позитивными  механизмами,  поскольку  они

нацелены на усвоение определенного типа поведения. Стыд и вина  представляют

собой негативные механизмы, так как они подавляют  или  запрещают некоторые

образцы поведения.  З.Фрейд  отмечает,  что  чувства  стыда,  и  вины  тесно

связаны друг с  другом  и  почти  неразличимы.  Однако  между  ними  имеются

определенные  различия. Стыд   обычно  ассоциируется  с  ощущением,  что  вас

разоблачили и опозорили. Это чувство ориентировано на  восприятие  поступков

индивида  другими  людьми.  Ощущение   же   вины   связано   с   внутренними

переживаниями, с самооценкой  человеком  своих  поступков.  Наказание  здесь

совершается самим  собой, контролирующей формой выступает совесть.

  Т.Парсонс  и  С.Бейлз  применяли   понятия,  введенные  З.Фрейдом   к  теории

социального действия  и  социальных  систем.  Они  определяют  имитацию  как

процесс, с помощью  которого  усваиваются  специфические  элементы  культуры,

особые знания, умения, обряды и т.д. По их мнению, имитация не  предполагает

никакого длительного  отношения  с  “моделью”.   Идентификация  же  для  них

означает внутреннее освоение ценностей людьми и представляет  собой  процесс

социального  наущения.   Степень   идентификации   определяется   характером

привязанности к “другому”. Поскольку наиболее сильны привязанности в  семье,

постольку она  считается основной формой социализации. В социологии  обращено

внимание на тот факт, что ценность семьи как  социального  института  долгое

время недостаточно учитывалась. Более того,  ответственность  за  воспитание

будущего индивида пытались в определенной степени  снять с  семьи,  переложив

на школу, трудовой  коллектив,  общественные  организации.  Принижение  роли

семьи принесло большие потери, в основном нравственного  порядка, но  которые

впоследствии  обернулись  крупными  издержками  в  трудовой  и  общественно-

социальной  жизни.

   Эстафету  социализации личности принимает   школа.  По  мере  взросления  и

подготовки  к  выполнению  гражданского  долга    совокупность   усваиваемых

молодым  человеком  знаний  усложняется.  Однако  не  все  они   приобретают

характер последовательной системы знаний. Так, в детстве  ребенок,  подросток

учится  понятию  о Родине,  в общих чертах  начинает   формировать   свое

представление об обществе,  в  котором  он  живет,  о  принципах  построения

жизни. Но социологов и поныне волнует вопрос: почему  так  различен  процесс

социализации  личности,  почему   школа   выпускает   в   жизнь   индивидов,

отличающихся  не просто своими взглядами  и  представлениями,  но  и  набором

ценностей,  которые   иногда   прямо   противостоят   друг   другу?   Мощным

инструментам     социализации    личности   выступают   средства    массовой

информации - печать,  радио,  телевидение.  Ими  осуществляется  интенсивная

обработка общественного  мнения, его  формирование.  При  этом  в  одинаковой

степени возможна реализация как созидательных, так  и разрушительных задач.

   И,  наконец,  социализация  личности  связана с трудовой,  общественно-

политической  и познавательной деятельностью  человека.  Недостаточно  просто

обладать знаниями. Необходимо обратить их в убеждения,  которые  проявляются

в действиях  личности. Именно соединение знаний,  убеждений и практических

действий и  образует характерные черты и  качества, свойственные тем или  иным

 типам личности.

   В современных  условиях процесс социализации  предъявляет новые  требования

к духовному  облику, убеждениям  и  действиям  людей.  Это  обусловлено,  во-

первых,   тем,    что    кардинальные    задачи    социально-экономического,

политического  и   духовного   возрождения   могут   быть   посильны   людям

высокообразованным,  высококвалифицированным  и  сознательно  участвующим  в

претворении их в жизнь. Только человек, глубоко  убежденный  в  необходимости

намеченных  преобразований,   может   быть   активной,   действенной   силой

исторического процесса.

  Во-вторых, чрезвычайная  сложность процесса социализации  личности   требует

постоянного  совершенствования средств его  осуществления.  Они  нуждаются  в

обновлении, каждодневном  поиске,  конкретизирующем  и  уточняющем  место  и

ответственность  человека  при  решении  как  общественных,  так  и   личных

проблем.

    В-третьих, социализация личности является  неотъемлемой  частью  решения

всех  общественных  проблем.  Жизнь  убедительно  свидетельствует,  что  это

настолько взаимосвязанный  процесс,  что  он  в  многократной  степени  может

усиливать  (или  замедлять)  общественный  процесс,  если   не   учитываются

объективные перемены, а также изменения в сознании и поведении людей.

 В-четвертых,  социализация  личности  предполагает  преодоление  негативных

явлений в сознании и поведении людей. До  сих  пор  социология  личности  не

смогла ответить на такие вопросы: почему  часть  людей,  имеющих  одинаковое

стартовое начало, становятся хулиганами,  пьяницами,  ворами?  Почему  часть

превращается  в  бюрократов,  подхалимов,  угодников,  карьеристов  и  т.д.?

Почему формируются антиобщественные типы поведения,  социально опасные для

общества, представленные преступниками, мафией, рэкетирами?

    И,  наконец, социализация личности  происходит в  условиях  взаимодействия

мировой и национальной культур.  И  хотя  общечеловеческие  мотивы  признаны

ведущими  в  структуре   общественного   сознания   и   поведения,   влияние

национальных  особенностей оказывается решающим фактором, который  во  многом

определяет   облик   общественных   и   политических    движений.    Феномен

национального в процессе социализации поставил перед  социологией  вопрос  о

поиске новых  резервов его сочетания с общечеловеческими  ценностями,  привел

к необходимости  более глубокого понимания социально-психологических  мотивов

признания его  особого места в  общественной  жизни  каждого  народа,  каждой

нации и национальности и каждого отдельного их представителя.

  Социализация  личности предполагает, что объектом  исследования является  не

одно или несколько, а весь комплекс общественно значимых качеств человека  в

их тесном единстве и взаимодействии. Они охватывают  всю  совокупность  черт

сознания  и   поведения:   знания,   убежденность,   трудолюбие,   культуру,

воспитанность, стремление жить по законам красоты, физическую подготовку,  и

т.д. Важное значение имеет преодоление  пережитков  прошлого  в  сознании  и

поведении людей.

    В  целом социология пропаганды, фиксируя  происшедшие  (или  происходящие)

изменения в  сознании и деятельности различных  групп  населения,  стремилась

выявить наиболее действенные из них, определить их эффективность  и  степени

влияния и на этой основе высказать соответствующие  рекомендации.  И  как  бы

ни критиковались  различные формы пропаганды, нужно  все же отметить, что и  в

настоящее  время  пропаганда  продолжает  активно  участвовать  в   процессе

социализации  личности вне зависимости от того, насколько она  поддерживается

или отвергается  отдельными слоями и группами в обществе. 

     Взаимодействии  личности и общества как основа  социально-культурной

                                саморегуляции

Анализ современного общества актуализирует исследование отношений  различных

подсистем общества с личностью. По мысли  Лосского,  «установить  правильное

соотношение между  обществом и индивидуальным  «я»  человека  могут  лишь  те