Автор работы: Пользователь скрыл имя, 22 Сентября 2011 в 17:50, доклад
Социологическая мысль в России XIX была представлена множеством направлений, которые отражали весьма сложный спектр существующих в то время общественно-политических течений. Различные социологические доктрины теоретически обосновывали направленность, цели, а порой и программные установки этих течений.
Их
философско-социологические
Плюралистическая социология М. Ковалевского.
Значительный
вклад в развитие русской социологической
мысли внес
Максим Максимович Ковалевский (1851-1916).
Разносторонне образованный и широко
мыслящий ученый, чьи научные интересы
касались обширного круга вопросов социологии,
истории, государствоведения, права, этики,
психологии и других наук, он пользовался
широким признанием ученого мира России
и за ее пределами, был избран вице-президентом,
а затем председателем Международного
института социологии.
Теоретические предпосылки социалистических воззрений М. Ковалевского восходят к социологии О. Конта. «Что такое социология?» С этого вопроса начал М. Ковалевский изложение своего двухтомного труда «Социология». И ответил: «Родоначальник ее, Конт считал социологию наукой о порядке и прогрессе человеческих обществ». Однако порядок в обществе бывает не всегда. Да и прогресс в смысле поступательного развития не всегда имеет место. И Ковалевский дает свое определение социологии как науки об организации и эволюции человеческого общества. Организация общества и его эволюция – таковы два основных раздела социологии, которые начиная с Конта характеризуются как социальная статика и социальная динамика.
И
Ковалевский подходил к социологии
как к науке, а не к концепции
человеческих идеалов. Поэтому в
отличии народников Лаврова и
Михайловского и некоторых
С
представлениями о закономерном
характере развития общества, без
которых, по словам Ковалевского, социология
как наука не состоялась бы, органически
связаны представления о
Идеи
закономерного и
Ковалевский указывает на роль многих факторов общественного развития: экономических, демографических, политических, психологических, нравственных, религиозных и т.д. Однако ни одному из этих факторов не придается постоянного решающее значение. В различных ситуациях им отводятся разные роли, и любой из них может выйти на первый план. В этом и заключается мировоззренческий и методологический смысл социологического плюрализма М. Ковалевского.
Важную роль в социологии Ковалевского играет историко-сравнительный метод. Сравнивая развитие народов разных стран и эпох, можно обнаружить некоторые общие законы их исторической эволюции. В связи с этим Ковалевский писал, что «на одинаковых ступенях развития в каждом человеческом обществе развитие происходит по одинаковому внутреннему закону». Историко-сравнительный метод позволяет выявить и эти законы, и специфические особенности в развитии разных народов и их культур.
Социологический неопозитивизм П.А. Сорокина.
Достойным
продолжением развития социологической
мысли в России начала ХХ века стали работы
выдающегося русского социолога Питирима
Александровича Сорокина (1889-1968). Его социологические
воззрения формировались преимущественно
под влиянием работ Э. Дюркгейма, М.М.
Ковалевского и Е.В. Де-Роберти - виднейшего
российского представителя психологического
направления в социологии.
П.
Сорокин издал множество работ,
получивших широкое международное
признание. Среди них «Социология
революции», «Современные социологические
теории», «Социальная и культурная
мобильность» и многие другие. Надо, однако,
сказать, что социологическое учение П.
Сорокина исходило в целом из одних и тех
же принципов, поэтому выделение в
нем русского и американского периодов
весьма условно. В «Системе социологии»
Сорокин подробно разъясняет научные
принципы, на которых основан этот труд.
Он считает, что, во-первых, социология,
как наука должна строиться по типу естественных
наук. Ни о каком противопоставлении «наук
о природе» и «наук о культуре» не может
быть и речи. Различны объекты изучения
тех и других наук, но методы изучения
этих объектов одни и те же. Во-вторых,
социология должна изучать мир таким,
каков он есть. Всякий нормативизм, то
есть субъективное вмешательство в науку
с позиций нравственных и других норм,
должен быть изгнан из социологии. В этом
смысле Истина должна быть отъединена
от Добра, Справедливости и подобных принципов
и норм. В-третьих, социология должна быть
«объективной дисциплиной», то есть изучать
реальные взаимодействия людей, доступные
объективному измерению и изучению. В-четвертых,
поскольку социология хочет быть опытной
и точной наукой, она должна прекратить
всякое «философствование» в смысле создания
умозрительных, недоказанных наукой построений.
В этом отношении, писал Сорокин хорошая
статистическая диаграмма стоит любого
социально-философского трактата. В-пятых,
разрыв с философствованием означает
и разрыв с идеей монизма, т.е. сведения
любого явления к одному какому-нибудь
началу. Ибо, как утверждал еще
М.Ковалевский, монизм в социологии –
это попытка решать бесконечно сложные
задачи общественных явлений по методу
уравнений с одним неизвестным. Вместо
монизма Сорокин провозгласил последовательный
социологический плюрализм.
Таковы
«основные и руководящие
Сорокина. Сорокин делил социологию
на теоретическую и практическую.
Теоретическую социологию он в свою очередь
делил на три отдела: социальную аналитику,
социальную механику и социальную генетику.
Социальная аналитика изучает строение
(структуру) социального явления и его
основные формы. Предмет социальной механики
(или социальной физиологии) - процессы
взаимодействия людей, иными словами,
поведение людей и тех сил, которыми оно
вызывается и определяется. Социальная
генетика изучает развитие социальной
жизни, ее отдельных сторон и институтов.
Понятно, что развитие социального явления
определяется его строением (структурой)
и взаимодействием с другими явлениями,
так что социальная генетика как бы содержит
в себе социальную аналитику и социальную
механику.
Практическая социология характеризуется Сорокиным, как прикладная дисциплина. Опираясь на законы, которые формулирует теоретическая социология, она должна помогать обществу и человеку управлять социальными силами в соответствии с поставленными целями. Практическая социология проявляется в сущности как социальная политика, направляет и обосновывает последнюю.
Объектами
изучения неопозитивистской социологии
Сорокина являются прежде всего социальное
поведение и деятельность людей,
социальные группы и структура общества
в целом, а так же происходящие
в нем социальные процессы. В то же время
вся общественная жизнь и все социальные
процессы могут быть разложены, по словам
Сорокина, на явления и процессы взаимодействия
двух или большего числа индивидов. Вот
эти то взаимодействия людей и объявляются
им непосредственно предметом изучения
социологии. Речь идет о «психико-рефлекторном»
взаимодействии индивидов, проявляющихся
внешне и в их поведении и деятельности.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Социология
есть наука об обществе. Этот ее основной
смысл выражает и термин «социология»
(латинское – societas – общество и греческое
– logos – учение). Данный термин ввел в науку
французский ученый и философ Опост
Конт, которого нередко называют основоположником
социологии как самостоятельной науки
об обществе. До этого различные учения
о функционировании и развитии общества
выступали как составные части общефилософских
концепций мыслителей Востока и Запада.
Характерно, что социология, выступая как часть тех или иных философских учений, сама не ограничивалась лишь проблемами общества как целого, движущих сил его развития и т.п. По сути дела она касалась всех сторон развития общества, в том числе проблем государства, политики, права, экономики, морали, искусства, религии, других сторон общественного развития, которые впоследствии стали предметом изучения отдельных наук.
Однако, с развитием общества, по мере накопления знаний об отдельных его сторонах социология постепенно теряла роль единой универсальной теории общества. От нее отпочковались психология, правоведение, политическая экономия, этика, эстетика, и ряд других. И сама она отныне развивалась как самостоятельная наука.
Предметом
внимания и изучения социологии все
более становились
Социологическая мысль в России второй половины прошлого – начала нынешнего столетия была представлена множеством направлений, которые отражали весьма сложный спектр существующих в то время общественно- политических течений.
Весьма содержательные и принципиальные объяснения развития общества, движущих сил исторического процесса содержатся в трудах русских мыслителей 19-20 веков, в том числе П. Чаадаева, А Герцена, В Белинского, Н. Чернышевского, Н. Данилевского, П. Лаврова, Н. Михайловского, П. Струве, М. Туган-Барановского, М. Ковалевского, П. Сорокина.
Каждый из названных мыслителей внес существенный вклад в научное объяснение исторического процесса. Их концепции общественного развития, содержащие глубокие и оригинальные ответы на поставленные жизнью вопросы, сохраняют свое значение для решения современных социальных проблем.
На
протяжении XIX века происходило постепенно
размежевание между гуманитарно-
Социология
с самого начала обнаружила тенденцию
к изучению реального общества, данные
о котором могут быть почерпнуты не из
умозрительных общих концепций и не из
художественного творчества мастеров
культуры, а на основе эмпирических методов.
Конечно, и эти источники не могут быть
почерпнуты не из умозрительных общих
концепций и не из художественного творчества
мастеров культуры, а на основе эмпирических
методов. Конечно, и эти источники не могут
отвергаться, так как и они выражают некоторые
существенные стороны жизни общества,
но отнюдь их не исчерпывая и не перекрывая
значения обыденных ориентаций различных
слоев и групп населения.
На этом пути социологии приходилось бороться
за самоопределение. Крупным мыслителям
-–социологам второй половины 19 – начала
20 века пришлось провести основательную
работу по признанию первичности и специфичности
социальной реальности, состоящей из отношений,
в которые вступают люди в самых разных
вариантах своей деятельности. Уже в период
становления социологии важным предметом
анализа стали те нормативно-ценностные
представления и смыслы, через которые
человек входит в окружающую его социальную
среду.