Социологи личности

     Считали, что социальный мир и личность являются продуктом ролевого взаимодействия между людьми. Таким образом, мир  наполнен субъективностью и представляет собой организованный мир культуры. Акцентировали внимание на коммуникативных  формах – информационных процессах, языке, средствах связи и т.п. Точка зрения интеракционизма противоположна структурному функционализму.

4. Теория «зеркального “я”» - одна из первых концепций личности, исходившая не из внутренних характеристик человека, а из признания решающей роли взаимодействия индивидов. Представители: Дж. Мид, Ч. Х. Кули.

     Социальное  «я» человека сводится к тому, каким  признают данного человека окружающие. Обязательным условием существования  социального «я» является общение  с другими людьми и усвоение их мнений о себе. Человек имеет столько социальных «я», сколько существует лиц и групп, о мнении которых он заботится. Сознательные действия всегда социальны: человек соотносит свои действия с теми представлениями о его «я», которые складываются у других людей. Другие люди – это «зеркала», в которых формируется образ «я» человека. Личность представляет собой совокупность психических реакций человека на мнение о нем окружающих. В зависимости от мнений окружающих у человека возникает или гордость (самоуважение) или унижение. «Я» выступает синтезом социального и индивидуального в человеке.

     Кули  исходит из признания изначального единства личности и общества. Социальное сознание группы и сознание индивида так же бессмысленно рассматривать по отдельности, как противопоставлять музыку всего оркестра звучанию отдельных инструментов. Личность понимается не как абстрактный индивид, а как социальное существо, принадлежащее к определенным социальным группам и выполняющее какие-то социальные роли.

5. Необихевиоризм (от англ. behavior – поведение). Распостранен в американской социологии. Представители: Э. Толмен, К. Халл и др. Поведение человека описывается совокупностью реакций на те или иные стимулы внешней среды. Меняя стимулы, можно получить определенные реакции. Таким образом, поведение человека в значительной степени управляемо. Не проводят качественного различия между поведением человека и животных, считая, что социология и психология должны изучать поведение, доступное для непосредственного наблюдения, а не сознание. Поэтому основными методами исследования, с точки зрения бихевиористов, является наблюдение и эксперимент.

6. Деятельностный подход. В рамках культурно-исторической школы Л. С. Выготского сложилось понимание личности как деятельного существа, преследующего свои цели, задачи, чьё поведение и поступки невозможно объяснить только с точки зрения рациональности. В основе личности лежит богатство связей человека с миром, проявляющееся в предметной деятельности, общении, познании. Центральной категорией анализа, дающей ключ к пониманию личности, является категория «деятельность». Деятельность рассматривается при этом в структурном и функциональном аспектах. Структурный аспект предполагает выяснение строения самой деятельности и определение составляющих её элементов. Функциональный аспект концентрирует внимание на том, как, каким образом осуществляется деятельность. Итак, изучение личности опосредуется изучением её деятельности и, по сути, сводится к:

     - определению системообразующего звена, доминантного вида деятельности;

     - выяснению принципа осуществления деятельности - вынужденная или свободная, отчуждённая или неотчуждённая;

     - изучению характера связи между различными видами деятельности, степени их иерархизированности;

     - исследованию уровня осуществления каждого из видов деятельности. Ни один из вариантов понимания личности не исчерпывает этого феномена целиком, каждый из них рассматривает отдельные её проявления, возводя их в ранг наиболее важных, основополагающих. 

     1.2 Социализация личности

     Личность — продукт общественного развития и включения индивидов в систему социальных отношений. Это происходит посредством социализации, под которой в социологии понимается "процесс становления личности, обучения и усвоения индивидом ценностей, норм, установок, образцов поведения, присущих данному обществу, социальной общности, группе"².

     Первоначальное  воздействие на человека происходит в первичных малых группах в процессе воспитания, общения, обучения, а также под влиянием широкого круга факторов (искусства, средств массовой информации, среди которых наибольшие влияние оказывают, несомненно, телевидение, аудио-, видеопродукция и др.). Надо отметить и социально-педагогическое воздействие среды (экономической и политической, социологической, экологической, культурной, этнологической, религиозной).

     Истоки  современных теорий социализации восходят к Г. Тарду, который описал этот процесс как социальное взаимодействие. П. Сорокин понимал социализацию как процесс освоения социального пространства, усвоения требований общества и социальных общностей³. По Н. Дж. Смелзеру, социализация — это прохождение путей приобретения опыта и личностных установок (аттитьюдов), подходящих их социальным ролям⁴. В учебном издании «Социология» понятие «социализация» раскрывается как процесс интеграции личности в общество, в различные типы социальных общностей (группу, институт, организацию) посредством усвоения их элементов культуры, социальных норм и ценностей, на основе которых формируются ее социально значимые черты⁵.

     Социализация  по своему предназначению решает две цели:

  1. способствовать взаимодействию личностей между собой посредством исполнения социальных ролей;

  2. обеспечивать сохранения общества путем передачи новым членам (поколениям) соответствующих убеждений и образцов поведения.

  Это значит, что социализация объективно необходима, а субъективно многовариантна и трудна. В содержании социализации выделяются две фазы: социальная адаптация личности и ее социальная интериоризация. Первая означает приспособление личности к социально-экономическим условиям, ролевым функциям, социальным нормам, складывающимся на различных уровнях жизнедеятельности общества. Социальная адаптация связана преимущественно с внешними сторонами социализации личности и является ее относительно пассивной формой. Вторая фаза - это процесс включения социальных норм и ценностей во внутренний мир человека. Социальная интериоризация предполагает вбирание, пропускание через себя норм, ценностей и требований, их «переплавку», выработку собственных установок и осуществление действий в соответствии с ними, т. е. эта фаза связана с внутренними сторонами социализации личности и является ее более активной формой. Другими словами, социализация личности — это не только результат объективного внешнего воздействия, но и следствие ее внутренней детерминации.

     За  длительное время существования  общества многообразно повторяющаяся социализация людей не могла не выработать достаточно эффективные механизмы. Они бывают относительно простыми, довольно сложными и направленными на изменение существующих отношений, структур и систем. Так, к простым механизмам социализации личности относится ее взаимодействие с другими личностями по принципу «зеркала» (как бы видеть себя отражающимся в восприятии других и вносить соответствующие коррективы). К следующей группе механизмов относится усвоение личностью принятых в данной социальной общности знаков, понимание «ожиданий» и требований других индивидов к своей социальной роли.

     Социализация  личности непосредственно связана  с обогащением содержания и исполнения старых и освоением новых социальных ролей. Социальная роль — это функция или модель поведения, объективно заданная индивидууму в системе общественных и межличностных отношений. Часть этих ролей являются предписанными по естеству, т, е. предопределяемыми природой (возрастом, полом - например, роль ребенка или мамы в семье), другие являются социально-предписанными, т. е. следствием принадлежности к той или иной социальной, этнической или религиозной группе; третьи - достигаются личными усилиями.

     Возможно  подразделение социальных ролей  на конвенциональные (стандартизированные и безличные, строящиеся на основе прав и обязанностей, независимых от того, кто эти роли исполняет) и на межличностные, в которых права и обязанности целиком зависят от индивидуальных обязанностей участников взаимодействия, их чувств, ценностей, установок и предпочтений. Если первые роли воспроизводятся индивидом нередко механически, то вторые - требуют активного волевого участия, социального выбора и целенаправленной деятельности, предполагают возможность и право отвечать за свои действия.

     Качество  исполнения социальных ролей, ролевой  набор (система ролей, исполняемых личностью) предопределяют позиции ее в обществе - социальный статус.

     Социальная  роль - одна из важнейших сторон взаимодействия человека с обществом. Ее обычно рассматривают в двух аспектах - ролевого ожидания и ролевого исполнения. Между ними никогда не бывает отношения тождества, но всегда существует тенденция к его достижению, которая выступает как определенный элемент социального развития, включенный в общую систему взаимодействия личности и общества. В нормативной структуре социальной роли принято различать 4 элемента:

- описание типа поведения, соответствующего данной роли;

- предписания, требования, связанные с данным поведением;

- оценку выполнения предписанной роли;

- санкции (социальный контроль) - социальные последствия действия в рамках требований социальной роли. Сами санкции бывают позитивного и негативного характера.

     Когда поведение человека соответствует ролевым ожиданиям, он получает социальные поощрения (такие, как деньги или уважение).

     Ни  одна роль, формальная или неформальная, не является застывшим образцом поведения. Скорее, поведение - это результат свойственного данной личности способа интерпретации ролевых ожиданий. Сторонники символического интеракционизма и этнометодологи подчеркивают гибкую связь между поведением человека и ролевыми ожиданиями.

     Когда человек сталкивается с требованиями двух или более несовместимых  ролей, возникшая ситуация называется ролевым конфликтом. Противоречивые требования, предъявляемые человеку одной и той же ролью, могут вызвать ролевую напряженность.

     Социальные  роли носят универсальный характер. Нет личности вне их исполнения. Но личность может реализовывать свои ожидания и добиться искомых ролей, научиться их выполнять должным образом, создать гармоническую совокупность социальных ролей. Вместе с тем необходимо учитывать, что они всегда будут исполняться в системе социальных ролей, соприкасаться с ролями других людей, что будет требовать от личности их умелой корректировки. Из вышесказанного следует, что личность — это человек, который не играет данную ему роль, а всерьез исполняет ту социальную роль (роли) - реформатора, ученого, художника, защитника, учителя, отца, матери и т. д., которую сознательно возлагает на себя и понимает как свое предназначение.

     Развитая, зрелая личность воспринимается как  одно из огромных достижений человеческой цивилизации, культуры, морали. Такая личность не может не содержать в себе высокого нравственного начала, не следовать его наставлениям. 

     1.3 Типология личности

     Каждое  общество заинтересовано в определённом, наилучшим образом соответствующем  ему типе личности и потому предъявляет  свои требования к формированию социального характера. Это находит своё воплощение в системе образования и воспитания, в средствах массовой информации и т.д. Процесс формирования личности труден и многократно опосредован. На основе одинакового объективного положения, но вследствие разного субъективно-оценочного отношения к нему могут складываться различные типы личности. 
Социальное поведение можно оценивать количественно - по уровню социальной активности людей, и качественно - по характеру и направленности этой активности, которая может быть созидательной и разрушительной, сознательной и стихийной и пр. И то и другое зависит, во-первых, от социальной структуры общества, во-вторых, от его нормативной культуры и ценностных ориентаций, включая нормативный канон человека, представления о том, каким он должен или не должен быть, в-третьих, от установок, стиля мышления и самосознания отдельных индивидов. Социальный тип личности – продукт сложного переплетения историко-культурных и социально-экономических условий жизнедеятельности людей. В социологии предлагаются различные варианты социальной типологии личности. Так, М.Вебер за основу типизации берёт специфику социального действия, более конкретно – степень его рациональности, К.Маркс – формационную и классовую принадлежность. Для Э. Фромма  социальный тип личности как господствующий тип характера – это форма связи индивида и социума, «ядро структуры характера, которое присуще большинству членов одной и той же культуры, в отличие от индивидуального характера, который различен у людей той же самой культуры». Значение социального характера, считает Фромм, состоит в том, что он позволяет наиболее эффективно приспособиться к требованиям общества и приобрести чувство безопасности и защищённости. Анализируя историю человечества, Э. Фромм выделяет несколько типов социального характера: рецептивный (пассивный), эксплуататорский, накопительный и рыночный.

     Типы  личности:

     1. Традиционалисты ориентированы  в основном на ценности долга,  порядка, дисциплины, законопослушания, а выраженность таких качеств,  как креативность, стремление к самореализации, самостоятельность, у этого типа личности весьма низкая.