Социокультурные особенности молодежи

  Более «серьезные» мероприятия организуют молодежные группы. Раньше их называли вакамоно-гуми, такие группы создавались в каждом населенном пункте. В эпоху Мэйдзи они были преобразованы в ассоциации молодых людей, имеющие самые различные названия. В наши дни такие ассоциации известны по функциям, которые они осуществляют в том или ином районе страны.

  Вступление  в такую группу означало, что юноша  достиг совершеннолетия, и с этого  момента окрестные жители начинали считать его взрослым. Иногда группы имели дома для собраний (ядо), куда допускались только члены группы. На полуострове Идзу и в некоторых рыболовецких поселках в южной части острова Кюсю такие дома есть и теперь, их называют «домами для встреч молодых людей». Известны два типа домов: те, что посещались в течение года, и те, что использовались по какому-то случаю. Иногда такие дома строились специально, иногда их арендовали у зажиточных жителей.

  В дневное время юноши принимали  участие в трудовой деятельности семьи, а вечером отправлялись в  свои ядо, где занимались плетением соломенных циновок пли ремонтом сетей. Иногда они проводили время в играх или же за разговорами о девушках, на которых хотели бы жениться. В общем, ядо способствовали выработке у юношей самостоятельности, давали им чувство личной свободы. Подобное направление социализации сохранилось и поныне.

  Молодежные  группы оказывают общественности помощь в борьбе с пожарами и другими  стихийными бедствиями. Однако основное время у них занято подготовкой  и проведением праздников. Так, обряды м и к о с и, связанные с переносом паланкина синтоистского божества, выполняются главным образом членами таких групп. Во многих районах Японии они берут на себя организацию различных спортивных состязаний и игр. Кстати сказать, встречаются и такие игры, где играющим причиняют значительную физическую боль. Раньше думали, что только через познание боли человек может добиться совершенства, существовало поверье, что, если человек умрет до того, как пройдет болевое испытание, его душа не сможет обрести покоя.

  В былые времена молодежные организации, в частности вакамоно-гуми, пользовались определенной финансовой поддержкой общественности и властей. После войны эта система была ликвидирована, и теперь в Японии можно встретить группы, существующие лишь на собственные средства. Имеются такие группы и у девушек.

  Раньше  группы девушек назывались мусумэ-гуми, мусумэнакама или о наго вакасю, подобные группы можно встретить на западном побережье Японии. В эти группы девушки вступали по достижении 15—16 лет, в других районах — 12 лет. У девушек, как и у юношей, были дома для собраний, где они могли проявить активность и самостоятельность. После вступления в брак посещение этих домов прекращалось. Существующие ныне в Японии разнообразные ассоциации молодых женщин в некотором роде напоминают мусумэ-гуми, хотя и отличаются по характеру своей деятельности. Если раньше названные группы были для девушек в некотором роде отдушиной от будничных забот, то сегодняшние ассоциации служат женщинам средством для завоевания достойного места в жизни нации. Японские девушки включаются в профсоюзное движение; они принимают участие в работе различных воспитательных комитетов, проявляют активность в деятельности спортивных организаций. Все эти групповые движения стали довольно широко освещаться по радио и телевидению.

  В целом групповое поведение японской молодежи носит специфический характер. Оно способствует культивированию  у девушек и юношей основных черт японского национального склада, развивает у них национальное самосознание и национальное чувство.

  В то же время именно среди молодежи в первую очередь распространяется западная культура (во многом чисто  внешняя). Все чаще соседствуют кимоно и джинсы. Это соседство демонстрирует  не только столкновение стилей, но и  столкновение поколений. Джинсы оказываются  практичнее. Кимоно стало теперь в  Японии очень дорогим удовольствием. Правда, японские девушки все еще  не представляют свой гардероб без  кимоно. Но когда за настоящее нарядное кимоно надо заплатить уйму денег (тысячи долларов), девушки задумываются. Кимоно становится у японских женщин исключительно  праздничным платьем, в будни  лучше одеться по-европейски.

  Японская  одежда, в частности кимоно, как-то дисциплинирует. В кимоно девушка  предпочтет пройти мимо кафе, куда теперь шумной ватагой заходят молодые  люди. Иногда, впрочем, в этой ватаге можно встретить и девушек  в кимоно, веселящихся за столиками. Теперь все бывает. Но любой японец, увидев девушку в кимоно, пьющую коктейль, обязательно скажет или  подумает: «Это не по-японски!» Многое сегодня в Японии делается не по-японски.

  Молодежь  легче расстается с национальными  привычками. В ее среде развивается  так называемый западный комплекс ( гайдзин компрэксу) — представление о том, что «все западное лучше». В результате встречаешься со всякими неожиданностями. Так, английские слова или даже фразы украшают верхнюю одежду, различные предметы туалета, сумки, причем в ход идет все — рецепты, изречения, заголовки журнальных статей.

  Однако  японская общественность с неодобрением наблюдает наводнение страны элементами западной культуры, которую часто  внедряют молодые люди, прожившие  по нескольку лет на Западе. http://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000006/st011.shtml