Социлогия права Эрлих, Евгений (Ойген)

Эрлих, Евгений (Ойген) (14 сентября 1862 - 2 мая 1922) — австрийский ученый-правовед, социолог. Он по праву считается одним из основателей социологии права. Хотя сам термин «социология права» впервые был введен Дионисио Анцилотти в 1892 году, Е. Эрлиху принадлежит первенство в распространении этого термина на отрасль научного знания.Наиболее значительное его произведение — "Основы социологии права" (1913 г.).

Биография

Е. Эрлих  родился в Черновицах (в настоящее время - Черновцы, Украина), которые в то время были частью Буковины - провинции Австро-Венгерской империи. Эрлих изучал право в Вене, где он преподавал и практиковал как юрист, прежде чем вернуться в Черновцы, чтобы преподавать там в университете - оплоте немецкой культуры на восточной окраине Австро-Венгерской империи. Он оставался в университете до конца свою преподавательскую карьеру и был ректором в 1906-1907. Во время беспорядков Первой мировой войны, когда Черновцы заняли русские войска, он переехал в Швейцарию, где имел большой авторитет, как среди студентов, так и среди своих коллег. После распада Австро-Венгерской империи и уступки Буковины Румынии, Эрлих планировал вернуться в Черновцы, где он намеревался продолжить преподавание, но умер от диабета в Вене, Австрия, в 1922 году.

Концепция "живого права"

Эрлих считается основоположником концепции "живого права" и одним из основателей  школы "свободного права". Будучи профессиональным юристом, Е. Эрлих  с самого начала выступил с резкой критикой юридического позитивизма и этатизма с позиций социологии права. Социология права, по Е.Эрлиху, – отрасль, которая исследует право, опираяь на факты. К последним он относил обычаи, владение, господство и волеизъявление.Он рассматривал право как "живое право", которое спонтанно и естественно возникает в обществе. На формирование взглядов Е Эрлиха значительное влияние оказали как место жительства и обстоятельства его карьеры, так как его опыт и знание правовой культуры Буковины, где австрийское законодательство резко контрастировало с местными обычаями, по которым часто осуществлялась вся юридическая практика. Такое сосуществование двух "правовых систем", заставило его усомниться в трактовке понятия закона, предложенной такими теоретиками, как Ганс Кельзен. Он отмечал, что существующие правовые теории дают неадекватный взгляд на правовую реальность общества, признавая право только в виде суммы законов и уставов, значительная часть из которых не работает. Он провел различие между изложенными в уставах и уложениях юридическими нормами и "живыми" нормами-решениями, основанными на нормах поведения.^[1] Последние, по Е. Эрлиху, на самом деле управляют жизнью в обществе и может рассматриваться в народном сознании, если не обязательно юристы, как закон. Например, коммерческое использование и пользовательские соглашения могут развиваться и быть признанным и уважаемым судами. Эрлих считал, что "живой закон", который регламентирует общественную жизнь может быть совершенно отличным от правовых норм, специально созданных для принятия решений судами. Такие нормы могут регулировать только споры тех, кто предстал перед судебным или иным официальным юридическим разбирательством. Законы самой жизни являются основой для рутинной структурирования социальных отношений. Их источник находится в разных видах общественных объединений, в которых люди сосуществуют, а суть их состоит не споре и судебных разбирательствах, а в установлении мира и сотрудничества. То, что считается законом зависит от того, какой орган существует, чтобы придать правовое значение тому, что он должен регулировать. Но не все нормы общественных объединений должны рассматриваться как "законы", по мнению Эрлиха. Правовые нормы отличаются от моральных или просто обычных норм, мощным чувством неприятия, которое обычно прикрепляются к их нарушению. Они, таким образом, с самого начала социально обусловлены как фундаментальные.

Роль и значение взглядов Е. Эрлиха

Критика догматизма юридических позитивистов, предпринятая Е. Эрлимхом и представителями "школы свободного права"(Герман Канторович, Эрнст Фукс Г. Зинцгеймер, О. Брюлов и др.), особенно догматических идей о логической завершенности права, выраженного в законах, получила широкое распространение в странах континентальной Европы и США. Устарелость юридического позитивизма более всего подчеркивалась теоретиками-специалистами по гражданскому праву и процессу, уголовному праву и процессу, государственному и административному праву, в поле зрения которых были практика, процесс применения права. Представители этого направления призывали искать право в жизни, в общественных отношениях, выступали против "слепого буквоедства догматики". Право, по их учению, не может быть сведено ни к нормам закона, ни к правовым нормам, право - эта сама жизнь, реальная практика правосозидания и правоприменения. Писаное право абстрактно, безлично, схематично; жизнь конкретна, разнообразна, изменчива; не все то, что записано в законе, получает осуществление на практике, и, наоборот, многое, что сложилось в практике помимо закона, имеет, по их утверждению, правовой характер. Они призывали к разработке "нового учения о праве", опирающегося на социологию права и выводящего право далеко за рамки узкоюридического и догматического его толкования.