Социальные группы

Изучение социальных групп имеет особое значение для  социологии. Это связано с тем, что, в отличие от иных типов общностей, они оказывают на человека неизмеримо более сильное воздействие, формируют  микросоциальную среду нашего существования  в обществе.  

Под социальной группой  в социологии чаще всего понимают объединение людей, основанное на их общем участии в некоторой  деятельности, связанное системой отношений, которые регулируются формальными  или неформальными социальными  институтами.  

Признаки социальной группы: 1) наличие внутренней организации; 2) общая (групповая) цель деятельности; 3) групповые формы социального  контроля (11.3); 4) образцы (модели) групповой  деятельности; 5) интенсивные групповые  взаимодействия.  

Последний признак  является важнейшей отличительной  чертой социальной группы и проявляется: 1) в непосредственной мотивированности взаимодействий не личными потребностями, а интересами всей группы; 2) в институционализорованном характере этих взаимодействий. В  свою очередь, институционализация  социальных взаимодействий в группе проявляется: 1) в статусно-ролевом  дифференцировании членов группы (каждый член группы занимает определенный статус внутри группы и выполняет соответствующие  данному статусу роли); 2) в формировании устойчивой внутренней структуры (иерархии), обеспечивающей успешное функционирование группы; 3) в наличии формальных и  неформальных отношений (групповых  норм, традиций, обычаев).  

Типология социальных групп:

По аскриптивному (предписанному от рождения) признаку: а) расовые; б) этнические; в) территориальные; г) родственные и т.п.

По статусному или  профессиональному признаку: а) рабочие; б) служащие; в) предприниматели и  т.п.

По целям деятельности: а) хозяйственные (трудовой коллектив); б) научно-исследовательские (коллектив  ученых); в) политические (партия) и т.п.

По численности: а) малые, члены которых целенаправленно  связаны друг с другом и зависят  друг от друга (5.3); б) большие – группы, в которых люди чаще всего не только не знают друг друга, но и не имеют  непосредственных контактов (социальные классы, слои, этносы, профессиональные группы и т.д.). Большие группы нередко  называют общностями (этническая общность, профессиональная общность).

По характеру внутригрупповых  связей: а) формальные – объединения  людей, опосредованные не личными интересами, а внешними законодательными предписаниями (трудовой коллектив, воинское подразделение) (признаки формальной группы: 1) заданная чаще всего извне рациональная цель; 2) предписанные функции, предполагающие наличие должностей, прав, обязанностей, санкций за нарушения; 3) четкая социально-профессиональная структура, определяющая формальные отношения  между членами группы); б) неформальные – объединения людей по их желанию, взаимным симпатиям и общим интересам. Формальные и неформальные группы в  ряде случаев могут совпадать. Внутри формальной группы нередко возникают  неформальные группы (друзей, влюбленных, сообщников).

По различным признакам, которые определяют устойчивость данного  группового образования: а) этнические (расовые); б) культурные (субкультурные); в) с теми или иными видами и  структурами внутригрупповых связей; г) выполняющие те или иные функции; д) решающие те или иные задачи и  т.д.

Малые группы среди  прочих типов социальных групп привлекают особое внимание социологов. Это вызвано  тем, что 1) каждый из нас принадлежит  не к одной, а к нескольким малым  группам; 2) они воздействуют на своих  членов с особой силой.  

Особенности малых  групп: 1) в них происходит прямой контакт между членами группы, непосредственное межличностное взаимодействие и взаимовлияние; 2) ее сплачивают общая  цель и деятельность, переживание  общих чувств; 3) наблюдается жесткое  внутригрупповое распределение  функций и социальных ролей; 4) складывается общность интересов, социальных норм, нравов, обычаев и форм поведения; 5) они четко локализованы в пространстве и устойчивы во времени.  

Внутригрупповые взаимодействия в малых группах отличаются: 1) персонифицированным характером (каждый член группы с каждым ее представителем взаимодействует особым образом); 2) формированием "мы-сознания" (как  бы "растворением" индивида в группе, идентификацией себя со всеми ее членами); 3) эффективным групповым контролем; 4) неповторимой индивидуализированной  структурой (каждый член группы занимает тот групповой статус и выполняет  те социальные роли, которые соответствуют  его индивидуальным качествам).  

Выделяют два вида малых групп: 1) первичные – небольшие  группы, члены которых хорошо знают  друг друга или большинство из их представителей, отношения в группе тесные и взаимозависимые (семья, группа друзей, производственная бригада); б) вторичные – более многочисленные, могут иметь в своем составе  одну или несколько первичных  групп; степень взаимовлияния в  группе зависит от того, насколько  глубоко членами группы интернализованы (усвоены) групповые ценности и нормы (трудовой коллектив, студенты одного курса).  

Э.Шиллз выделяет три типа малых групп: 1) первоначальные – имеют прочные, многолетние  связи и традиции (семья); 2) личные – группы друзей, основанные на симпатии и созданные на базе личных потребностей в объединении; 3) идеологические –  объединяют людей с общими ценностями (религиозные, политические).  

Размер малой группы может колебаться от 2-3 до 20-25 человек (при оптимальной численности 7-9 чел.). Наблюдения показывают, что группы с бoльшей численностью неизбежно  распадаются на несколько малых  групп.  
 

Факторы, определяющие уровень сплоченности членов малой  группы: 1) частота взаимодействий индивидов; 2) групповой характер взаимодействия; 3) стиль руководства (демократический  или авторитарный); 4) психоэмоциональное состояние членов группы (радостное, безразличное или гнетущее); 5) наличие  или отсутствие угрозы течению группового процесса; 6) статусные и поведенческие  характеристики членов группы (по установкам, возрасту, полу, профессиям, морали и  т.д.).

Понятие "этнос" появилось в социологии сравнительно недавно. В Западной Европе интерес  к этническим проблемам возник после  окончания Второй мировой войны, когда в страны Европы и Великобританию начался приток иммигрантов из Африки. В СССР понятие этнос в 1970-е  гг. ввел в научный оборот Ю.В. Бромлей. До сих пор среди исследователей нет единого мнения о том, что  такое "этнос", "этническая общность" и "этническая группа". Многие авторы в своих трудах используют их как  синонимы. Однако различия есть, и состоят  они в следующем.  

Этнос – общая  расовая, языковая или национальная идентичность социальной группы . Этнос  может объединять людей по нескольким признакам: культурным (язык, традиции, обычаи), религиозным (идеологическим), национальным (политическим), генетическим (расовым) (например, говорят – "он этнический русский", то есть – русского происхождения, хотя сам индивид, может  быть, и не догадывается об этом).  

Этническая общность – совокупность людей, объединенных общими этническими признаками и  осознающих свою принадлежность к данному  этносу. Этническая группа – устойчивая группа людей, имеющих общую историю, обычаи и идентичность, а в большинстве  случаев и язык, и религию, осознающих себя как единое целое .  

В недавнем прошлом, когда различные этносы существовали сравнительно локально, изолированно друг от друга (препятствием для смешивания служили как национальные границы, так и культурные (языковые, религиозные  и т.п.) различия, этноцентризм (тенденция  судить о поведении других групп  по стандартам собственной группы, нетерпимость к иным этносам и  культурам)), этническая общность и  этническая группа были идентичны друг другу. Следствием массовых миграций народов  мира в ХХ в. стало то, что в  настоящее время этническая общность охватывает всех представителей того или иного этноса, где бы они  ни проживали, даже если их не объединяет ничего, кроме происхождения и  самоосознания принадлежности к  этому этносу; этническая группа, как  правило, существует в пределах национального  государства, либо на определенной территории в составе государства (автономная республика, область, округ, район), что  позволяет ее представителям активно  взаимодействовать и воспроизводить в каждом последующем поколении  структуру своего этноса.  

Структура этноса включает: 1) язык (речь, манеру общения, мимику, жесты); 2) бытовую культуру (одежду, приготовление  пищи, вид и обстановку жилища); 3) обычаи и традиции (праздники, обряды, типичные модели поведения, трудовую, досуговую и иную деятельность); 4) этническое самосознание (самоидентификацию  – осознание себя принадлежащим  к той или иной группе, в данном случае – этнической); 5) этническое родство (чувство этнической солидарности – осознание общности происхождения, интересов, потребностей с другими  представителями данной группы); 6) самоназвание (этноним, например, русские). Этносы возникли в глубокой древности, существуют сегодня  и, очевидно, сохранятся в обозримом  будущем, придавая своеобразие социокультурным  общностям людей.  

Исследователи выделяют три исторических формы существования  этнических групп: 1) племя – людей, объединенных родовыми и социальными  связями (важнейшие признаки племени: этнокультурная общность, этническое самосознание и самоназвание); 2) народ  – общность, объединенную преимущественно  социально-экономическими связями  и характеризующуюся более высоким  уровнем развития языка, материальной и духовной культуры; 3) нацию –  наивысшую на сегодняшний день историческую форму этнической группы, объединенную, главным образом, экономическими и  политическими связями. Нацию отличают: 1) специфическое национальное самосознание; 2) развитой, литературный язык; 3) профессиональная культура; 4) устойчивый социально-классовый  состав, соответствующий эпохе промышленно-научного развития; 5) национальная государственность  или развитое движение за ее достижение; 6) экономическая общность на основе национальной государственности.  

Исторически племя  возникает в период формирования родоплеменного строя и преобразуется  в народ на стадии появления государства. Однако некоторые этнические группы и до сегодняшнего дня существуют в виде племени (в странах Центральной  Азии, Африки, Латинской Америки). Этническая группа в форме народа существовала в традиционных государствах докапиталистической  эпохи. В период капитализма (в Западной Европе – с XVI–XVII вв.) появляются первые нации, объединенные в границах государств современного типа. Однако и до сегодняшнего дня не все народы мира стали нациями. Процесс трансформации народов  в нации является важнейшей особенностью современного этапа развития этнонациональных отношений (6.2).  

Понятие нация –  одно из наиболее сложных в современной  социологии. Существует два различных  подхода к его толкованию. Первый исходит из того, что нация –  это совокупность граждан того или  иного государства. В такой трактовке  национальное означает – государственное (например, национальные интересы = государственные  интересы), национализм – любовь и уважение к своей нации, своему государству (национализм в данном контексте = патриотизм). Сторонники второго  подхода понимают под нацией форму  этнической группы, представляющую собой  политическую общность граждан какого-либо государства, республики или автономии  в составе государства, либо общность, выражающую стремление к своему государственно-политическому  оформлению. При таком понимании  нации национальное следует трактовать как этническое (например, национальные отношения, национальный вопрос (6.3)). Национализм  в многонациональном (полиэтническом) государстве – стремление к доминированию  своей этнической группы по отношению  к иным группам, неуважение к интересам  и потребностям других наций, борьба за образование своего независимого государства и выход из состава  страны (национализм = сепаратизм). В  некоторых странах, где в силу численного превосходства и господствующего  положения в обществе одна этническая группа объективно доминирует над другими, может возникнуть шовинизм – крайняя  форма национализма, состоящая в  проповеди национальной исключительности, направленная на разжигание национальной вражды и ненависти.  

Наличие двух различных  трактовок понятия нации в  последнее время нашло выражение  в появлении двух новых терминов: нация-государство и нация-этнос (или этнонация). При этом одно понятие  не противоречит другому. Например, в  России нация-государство – это  все ее граждане, россияне, этнонации  – этнические группы, имеющие свои государственные образования (русские  в России, якуты в Республике Саха (Якутия), чукчи в Чукотском автономном округе и т.д.).  

В 1990-е гг. в России возникла дискуссия о сущности нации. Ряд исследователей (Э.В. Тадевосян, В.А. Тишков и другие) поставили под  сомнение само ее существование, полагая, что понятие "нация" было порождено  в свое время сугубо идеологическими  соображениями и в политических целях – оно служило консолидации тех или иных этнических групп  под национальными знаменами  и способствовало приходу к власти лидеров и групп, эксплуатирующих  чувство этнической солидарности граждан. По мнению этих исследователей, нация  существует лишь как политическая общность граждан данного государства (безотносительно  их этнической принадлежности), этнонация  – опасная выдумка политиков, чреватая острыми межнациональными конфликтами, войнами, распадом некогда  единых многонациональных государств и т.д. С этим мнением можно  согласиться, однако, имея в виду идею П. Бурдье, высказанную им о социальных классах (4.3), приходится признать, что  до тех пор, пока понятие этнонации  укоренено в сознании миллионов  людей и пока этнонациональные чувства  управляют их социально-политическим поведением, нации являются реальными  элементами социальной структуры современного общества. 

Приходится признать, что в современном мире национально-этнические отношения далеки от идеальных. В  разных регионах мира периодически вспыхивают межнациональные конфликты, связанные  с крайним обострением противоречий между народами, и возникающие  в ходе решения политических, территориальных, экономических, культурных и социальных проблем. Наибольшую остроту приобретают  конфликты, связанные с религиозным  противостоянием, территориальными претензиями  и проблемой идентичности (сохранения самобытности этносов). Среди всех видов  социальных конфликтов межэтнические  конфликты наиболее глубоко укоренены  в сознании людей, они с большим  трудом поддаются урегулированию и  могут длиться десятки и даже сотни лет.