Социальное поведение личности

   Несмотря  на то, что активность человека в  социальном мире всегда была в центре внимания философов, проблема социального  поведения личности не нашла полного  отражения в социальной философии. Социальное поведение изучается  как вторичный феномен в качестве реконструкции импульсов внешней  среды или внутреннего мира личности, как производное от чего-либо, например, «практического разума» (И. Кант), социального  характера (Э. Фромм).

   Философы-прагматики (У. Джеймс, Дж. Дьюи, Дж. Мид, Ч. Пирс) пытались выработать новый подход к исследованию социального поведения в аспекте приспособления человека к социальному миру. Прагматизм имеет ярко выраженный антикогнитивный характер, который, на наш взгляд, ограничивает сферу изучения социального поведения.

   Попытку преодолеть разрыв между сферой сознания и действия, предпринял отечественный  философ М. Бахтин. Вся философия  этого мыслителя ориентирована  на человека, его поступки как акты бытия.

   В работах М. Хайдеггера поведение  определяется в качестве основополагающего  элемента бытия.

   Среди современных исследований социального  поведения заслуживает внимания попытка реализовать синтез онтологических идей М. Бахтина и М. Хайдеггера, предпринятая А.К. Шевченко в его работе «Культура. История. Личность».

   9

   Вместе  с тем, концепции социального  поведения, раскрывающей единую внутреннюю логику действий и поступков личности, в социальной философии нет.

   Предметом данного исследования является содержательно-смысловой  аспект социального поведения личности.

   Цель  диссертационного исследования заключается  в осмыслении сущности социального  поведения личности и определении  основных принципов его регулирования  в современных условиях. Для реализации этой цели ставятся следующие задачи:

   • рассмотреть методологические основания  анализа социального поведения  в гуманитарных науках;

   • проанализировать социальное поведение  в логике категории бытия;

   • исследовать акты социального поведения: действие и поступок;

   • выявить исторические тенденции  изменения социальных форм поведения  и его регулирования;

   • определить основные принципы управления социальным поведением.

   Теоретико-методологической основой исследования являются работы отечественных и зарубежных ученых - обществоведов по проблемам социального  поведения и социального управления. В диссертационной работе использованы результаты научных исследований антропологов, культурологов, психологов, социологов, а также материалы периодической  печати, отражающие проблемы управления социальным поведением. Автор следует  методологическим принципам современной  феноменологии, рассматривающей различные  образцы человеческого опыта  в их реальной конкретизации, и осуществляет синтез общетеоретического и конкретно-исторического  подходов к решению обозначенной проблемы.

   10

   Научная новизна определяется отсутствием  в отечественной социальной философии  исследований социального поведения  человека в аспекте личностных оснований  его действий и поступков в  социальном пространстве, попытка которого и предпринята в данной работе.

   Автором предлагается новый подход к рассмотрению социального поведения как процесса реализации индивидом своих возможностей «быть» в пространстве межличностных  отношений. При этом социальное поведение  представляется не просто производным  от социальной среды или идеальной  сферы личности, ее сознания, а социальным феноменом, имеющим свое специфическое  пространство и свою логику существования.

   Такой подход позволяет автору проанализировать содержательно-смысловой аспект социального  поведения личности и на этом основании  определить принципы его регулирования  в современном обществе.

   Научная новизна раскрывается в положениях, выносимых на защиту:

   1) Социальное поведение личности  представляет собой актуализированный  способ ее бытия, выражающийся  в действиях и поступках;

   2) Социальное поведение характеризуется  двойственностью: с одной стороны,  действия человека обусловлены  извне и отвечают логике причинности  и необходимости, а с другой, поступки определяются самой  личностью, ее свободой. Этой двойственностью  объясняется сложность управления  социальным поведением;

   3) Автор считает, что традиционная  система регулирования социального  поведения личности неадекватна  современным условиям, и обосновывает  необходимость личностно-ориентированной  системы

   11

   управления, сочетающей целенаправленное организующее воздействие с самоорганизацией.

   Теоретическая и практическая значимость работы заключается  в разработке онтологического подхода  к изучению социального поведения  личности.

   Положения и выводы диссертационного исследования могут быть использованы для дальнейших исследований в области социальных отношений и процессов, в практике социального управления, а также  при разработке различных аспектов социальной политики.

   Проблемы  социального поведения как основополагающего  начала социального существования  человека могут стать предметом  изучения и преподавания в рамках учебных курсов социальной философии, социологии и социальной психологии.

   Апробация работы. Главные положения и выводы диссертационного исследования обсуждались  на ежегодных вузовских конференциях 1998 - 2001 гг. и на заседаниях кафедры  философии и социальной психологии ВолГАСА. Основные идеи работы изложены в четырех научных статьях.

   12

   Глава 1. Особенности философского анализа  социального поведения

   1.1. Социальное поведение как предмет  изучения гуманитарных дисциплин

   С целью выявить особенности социально-философского аспекта изучения социального поведения, рассмотрим имеющие в современном  гуманитарном знании подходы к изучению этого явления. Таких подходов можно  выделить несколько, дифференцировав  их по тем дисциплинам, которые включают социальное поведение в область  своего исследования: психологический  и социально-психологический, социологический, культурологический, педагогический, юридический и др.

   В психологии изучается поведение  как присущее живым существам  взаимодействие с определенной средой, опосредованное их внешней (двигательной) и внутренней (психической) активностью [145, С. 276]. При психологическом изучении поведения человека на первый план выступают процессы мотивации, без  знания которых не возможно его регулирование. Речь идет о том, каким образом  человек моделирует поведение на основе потребностей и ситуации. К  фактам социального поведения человека психологи относят действия и  поступки индивида, которые имеют  общественное или социальное звучание и связаны с моральными нормами  поведения, межличностными отношениями, самооценкой [46, С. 55-57]. Говоря о социальном поведении как общественно-обусловленном, психологи обозначают его деятельностью. С их точки зрения, поведение человека всегда задано обществом и имеет  характеристики сознательной, коллективной, целепола-гающей, произвольной и созидательной деятельности. На уровне общественно-детерминированной деятельности человека термин

   13

   «поведение» обозначает также действия человека по отношению к обществу, другим людям и предметному миру, рассматриваемые  со стороны их регуляции общественными  нормами нравственности и права [143, С. 264].

   В социальной психологии социальное поведение  изучается как поведение представителя  той или иной социальной группы. Например, Т. Шибутани разъясняет специфику социально-психологического подхода к анализу социального поведения, говоря о том, что социальный психолог рассматривает людей как участников групп. Это не отрицает того факта, что люди - биологические существа, ни того, что поведение является органический процессом. Однако интерес концентрируется на тех частных особенностях человеческого поведения, которые, видимо, должны были бы отсутствовать, если бы люди жили изолированно друг от друга [203, С. 24]. В социальной психологии исследуются пути и механизмы давления, оказываемого группой на человека и делающего его поступки конформными по отношению к нормам, принятым в группе. Так, например, изучаются такие явления как социальное подражание (повторение индивидом тех поступков, которые совершают другие, например, поведение толпы - «делать как все»), социальная зависимость (одобрение или неодобрение поведения человека другими людьми), информативная зависимость (человек поступает на основе имеющейся информации). Социальные психологи рассматривают различные виды социального поведения, например, ролевое, организованное и массовидное поведение индивида, а также формы ритуального, альтруистического, кооперативного, творческого, стереотипного, конвенционального, демонстративного, поведения. Отдельной областью изучения выделяют поведение, приводящее личность к катастрофе, получившее название деструктивного: аддиктив-ное, антисоциальное, суицидное, конформистское, нарцисстическое, фанатическое, аутистическое.

   14

   Социологи изучают преимущественно внешние  факторы, детерминирующие социальное поведение. Следует отметить, что  М. Вебер полагал, что задача социологического изучения социального поведения  заключается в анализе субъективно  полагаемого, подразумеваемого смысла человеческих действий. Вебер исходил  из неокантианской предпосылки, согласно которой осмысленным каждый человеческий акт предстает лишь в соотнесении с ценностями, в свете каковых артикулируются и нормы поведения людей, и их индивидуальные цели. Однако в ходе последующей разработки проблематики аксиологии в западной (особенно американской) социологии эта связь постепенно исчезла из поля зрения исследователей социального поведения, у которых ценности не рассматривались в своей внутренней специфике, отличающей их от норм, наоборот, фигурировали, как правило, лишь в рамках словосочетания «ценности и нормы», где нормы рассматриваются в тесной связи с общественными санкциями. Ценности стали определяться как правила поведения, с помощью которых общество сохраняет, регулирует и распространяет соответствующие типы действий среди его членов. В этом контексте человек с его целями, устремлениями, ценностями рассматривается как следствие социальных процессов, а не как их причина. Так, например, Т. Парсонс, для которого освоение веберовской теории социального действия сыграло решающую роль в становлении его собственного социологического построения, решительным образом преобразовал ее основные понятия. Социальное поведение изучается им в аспекте общекультурных ценностей, образцов, нормы и обязательных требований, предъявляемых к поведению человека.

   Сегодня в социологии преобладает подход к рассмотрению социального поведения  в аспекте социальных институтов (системе учреждений, законов, норм), вносящих порядок в человеческое поведение, обеспечивающих его определенность и предсказуемость. Соглас-

   15

   но  этому подходу общество посредством  институтов определяет формы социального  поведения, тем самым освобождает  человека от необходимости каждый раз  заново принимать существенно важные решения. Институты гарантируют привычную надежность основополагающих жизненных ориентации, социальное поведение освобождается от излишней рефлексии: в своих взаимных отношениях люди получают возможность автоматически следовать одной и той же форме поведения.

   Таким образом, для социолога предметом  изучения выступают институциональные, т.е. устойчивые, повторяющиеся, эмпирически  фиксируемые, типические, нормативно опосредованные и организационно упорядоченные  формы стратегического сознания и поведения личности [150, С. 105].

   Основными компонентами социального поведения  социологи рассматривают потребности, мотивацию, ожидания (экспектации), цели, средства, условия и нормы.

   За  основу социологической классификации  видов социального поведения  предлагаются сферы общества: политическое, экономическое, в частное потребительское, правовое, культурное. По социальной направленности выделяют просоциальное и антиобщественное поведение и т.д.

   Культурологи  рассматривают социальное поведение  в неразрывной его связи с  культурой. Так например, Э.А. Орлова считает, что «культура по определению понимается как производная совместной человеческой активности» [128, С. 23]. Такие исследователи, как К. Кун, Д. Бидни, Р. Линтон, определяют культуру как заученное поведение [127, С. 19]. Поведение рассматривается функцией скрытых семиотических структур, а культура, понимаемая как язык, структурируется в виде «правил поведения» (Д. Сильверман), «символов» (А. Пет-тигрю), «смыслов» (К. Вейк), «индивидуальных кодов» (М. Лоуи) [77,

   16

   С. 114]. B.C. Степин пишет о том, что «тело» культуры» состоит из надбиологических программ поведения, общения и деятельности человека [168, С. 10].

   В культурологии анализируются культурные нормы, определяющие социальное поведение личности, а также символические программы поведения, системная совокупность которых опосредует взаимодействие людей и условия их жизни, лишая последние эффекта прямого действия, создавая социальную среду. Таким образом, культурологи, как и социологи, акцентируют внимание на внешних, детерминирующих факторах социального поведения.