Социальная справедливость и ее критерии

СОЦИАЛЬНАЯ СПРАВЕДЛИВОСТЬ И ЕЕ КРИТЕРИИ 

   «Справедливость  - дитя неудовлетворенности человека  жизнью. Довольный человек в справедливости  не нуждается и не говорит  о ней, даже будучи членом  развитого общества» [1, с. 224]. 

   Одним из  важнейших понятий, регулирующих  отношения людей, является понятие  справедливости. Справедливость наряду  с добром - наиболее древние общественные  идеалы. Люди постоянно опираются  на представления о добре и  зле, справедливости и несправедливости. Идея справедливости является  основополагающей в законодательстве  современного демократического  общества, в котором право рассматривается  как нормативно закрепленная  справедливость. Само понятие «юстиция»  по латыни обозначает справедливость. 

   В философском  словаре справедливость определяется  как «понятие о должном, соответствующее  определениям о сущности человека  и его неотъемлемых правах. Справедливость - категория морально-правового,  а также социально-политического  сознания. Так, понятие справедливости  содержит в себе требования  соответствия между практической  ролью различных индивидов (социальных  групп) в жизни общества и  их социальным положением, между  их правами и обязанностями,  между деянием и воздаянием, трудом  и вознаграждением, преступлением  и наказанием, заслугами людей  и их общественным признанием. Несоответствие в этих соотношениях  оценивается как несправедливость [2, с. 622]. Как видно из данного  определения, категория справедливости  является и этической, и правовой, и социально-политической. 

   Справедливость  как этическая категория является  принципом, регулирующим индивидуальные  поведения по отношению как  к другим людям, так и к  себе. По отношению к другим  людям справедливость противостоит  эгоистическим устремлениям человека  и удерживает его от причинения  вреда другим людям. Так называемое  «золотое правило морали» в  его отрицательной формулировке  «не делай другому того, чего  не желаешь себе» направлено  к справедливости, а в утвердительной - «поступай но отношении к  другим так, как бы ты хотел,  чтобы другие поступали по  отношению к тебе» - к милосердию. 

   Главное требование  справедливости как этической  категории - это уважение прав  и достоинств людей. Эта мысль  может быть выражена и по  другому: «справедливость заключается  в исполнении человеком своих  обязанностей, имел в виду, что  обязанность - это форма долженствования,  которой человеку вменяются действия, гарантирующие права людей» [3, с. 344]. Такие обязанности (выполнение  долга) могут носить как правовой  характер (обусловлены законодательством), так и нравственный (обусловлены  нравственным требованием на  уважение человеческого достоинства  по отношению к другому). Обязанности  и права всегда находятся в  единстве. Если соблюдение справедливости  в отношении других людей предполагает  исполнение своих обязанностей (долга), то справедливость в отношении себя предполагает отстаивание своих прав. 

   Представление  о справедливости у людей могут  очень различаться. Так, если  брать украинские реалии - это  разные оценки деятельности УПА,  разное отношение к статусу  русского языка. Различные представления  о справедливости могут привести  к конфликтным ситуациям в  обществе. 

   Особым видом  справедливости является социальная  справедливость, субъектами которой  выступают большие социальные  группы, общество в целом, человечество. «Социальная справедливость - это  система общественных институтов, которая не в единичных действиях,  а по самой своей структуре  постоянно обеспечивает удовлетворяющее,  по меньшей мере, большинство  членов общества распределение  политических, юридических, экономических  и других прав и материальных  ценностей [4, с. 232]. 

   Существуют  различные концепции социальной  справедливости. В зависимости от  соотношения справедливости, свободы,  равенства и неравенства можно  выделить следующие: 

   1. Уравнительная  концепция. Она исходит из близости  или тождества, понятий      справедливости      и      равенства.      Критерием      уравнительной 

справедливости является арифметическое равенство. Данный вид  справедливости применяется в области  гражданско-правовых сделок, возмещение ущерба, наказания и т.д. 

   2.  Распределительная  концепция. Распределительная справедливость  как принцип означает деление   общих благ по достоинству,  пропорционально вкладу и взносу  того или иного члена общества: тут возможно как равное, так  и неравное наделение соответствующими  благами, льготами. 

   3.  Либеральная   концепция.  Эта концепция   исходит из  возможности сбалансировать  свободу и равенство, сделать  их опорой друг друга в рамках  целостной    системы    социальной    справедливости.    Наиболее    известным представителем  этого подхода является современный  американский философ Дж. Роулз  (автор труда «Теория справедливости»). Дж. Роулз рассматривает справедливость   как    принцип    социальной   организации.    В    определение  справедливости он включает понятия  равенства и неравенства. Справедливость  выступает как мера равенства  и мера неравенства между людьми.  Люди должны быть равны в  правах и это равенство должно  быть закреплено законом. Они  должны быть равны при распределении  социальных ценностей. Однако справедливым будет и неравенство в распределении социальных ценностей, когда это такое неравное распределение, которое дает преимущества каждому. 

   Соответственно  определение справедливости, которое  дает Роулз, распадается на  два принципа: 

   «1.   Каждый  человек  должен  обладать  равным   правом  в  отношении  наиболее обширной системы основных  свобод, совместимой с подобными  свободами для всех остальных  людей. 

   2.  Социальные  и экономические неравенства  должны быть организованы таким  образом, чтобы, во-первых, от них  можно было бы ожидать преимуществ. 

для всех и, во-вторых, доступ к положениям и должностям был открыт всем» [5, с. 341]. 

   Ценности  либеральной демократии являются  приоритетом развития Украины,  поэтому концепция Дж. Роулза  представляет интерес в практическом  плане. Украина - многонациональное  государство, сплачивающим фактором  в силу этого должна быть  идея общенациональная, а не националистическая. Формирование в современной Украине  своей идентичности происходит  путем 

противопоставления  себя России (конструирование образа России как Другого и как Враждебного). Такой подход негативно воспринимается значительной частью населения ряда регионов Украины, что не способствует консолидации украинского народа и  что не совместимо с принципом  социальной справедливости в его  либерально-демократическом понимании. 

   Литература: 

   1. Некрасов  А.И. Этика. - X.: ООО «Одиссей», 2007. - 224 с. 

   2. Философский  энциклопедический словарь. - М.:»  Советская энциклопедия», 1989. - 622 с. 

   3. Гусейнов  А.А., Апресян Р.Г. Этика. - М.: Гардарики, 2006. - 344 с. 

   4. Некрасов  А. И. Этика. - Х.: ООО «Одиссей», 2007. - 224 с. 

   5. Гусейнов  А. А., Апресян Р. Г. Этика. - М.: Гардарики, 2006. - 344 с.