Социальная роль мужчины. Вектор трансформации

     Постоянные и настойчивые требования: «будь мужчиной», «ты ведешь себя не по-мужски», «ты же мальчик», сочетаются с отсутствием возможностей сформировать и проявлять мужской тип поведения в какой-либо из сфер жизни. Можно предположить, что подобная ситуация приводит прежде всего к пассивности, отказу от деятельности, которую предлагается выполнять в феминной форме и наравне с девочками. Лучше быть пассивным, чем «не мужчиной», ведь при этом остается возможность приписать себе целый набор маскулинных качеств, считая, что они могли бы проявиться в иной, более подходящей ситуации.

     Существует  и другой путь поиска возможностей для проявления маскулинности —  на этот раз не в мечтах, а на внесоциальной  основе. Прежде всего бросается в  глаза, что большинство членов неформальных объединений подростков, появившихся в последнее время в большом количестве в нашей стране,— мальчики, причем маскулинность подчеркивается как во внешнем виде (кожа, металл), так и в основных ценностях (культ риска, силы) и способе проведения свободного времени (драки, силовые упражнения, гонка на мотоциклах и т. п.)- Таким образом, отклоняющееся поведение выступает как дополнительный канал усвоения мужской половой роли, поскольку возможности, предоставляемые в этом плане социумом, невелики.

     Провозглашаемая ориентация на социальное равенство мужчин и женщин приводит к тому, что их готовят к очень сходному жизненному пути: независимо от пола всем необходимо получить образование и работать, семья для женщины выступает лишь как «дополнительная» сфера реализации. В то же время в нашем обществе очень влиятельными остаются традиционные взгляды на отношения полов как иерархические, поэтому как окружающие люди, так и различные обстоятельства (предпочтительный прием мальчиков в высшие учебные заведения, на работу и т. д.) постоянно напоминают о преимуществах мужчин. Подобная ситуация стимулирует развитие у женщин маскулинных качеств: конкурентности, стремления к доминированию, сверхактивности.

     Таким образом, полоролевая социализация в ее современном виде приводит к парадоксальным результатам: мальчиков как бы толкают на пассивность или внесоциальную активность, девочек же, напротив,— на гиперактивность и доминантность. В то же время жить им предстоит в обществе, во многом ориентированном на традиционные полоролевые стандарты.

     В связи с постепенным изменением традиционного распределения ролей в социально-экономической сфере, происходит стремительная трансформация гендерных ролей в семье. Традиционная роль мужчины - кормилец семьи, а женщины - хранительница очага. Однако в силу крупных структурных сдвигов в обществе в России такое распределение ролей поменялось в значительной степени: женщина постепенно принимает на себя, помимо своих собственных, еще и мужские роли, что приводит к уменьшению ролей мужчин. В сущности, единственный способ решения этой проблемы — активная включенность мужа в дела семьи. Но такое кардинальное изменение его позиции весьма затруднено в связи с целым рядом факторов предшествующей социализации, не подготовившей мальчика к активному участию в семейных делах, уже сложившимся в семье распределением ролей и обязанностей, преодолеть инерцию которого непросто, и, наконец, социальной ситуацией в целом, где работа (и прежде всего работа мужчин) больше ценится, а следовательно, поступиться своей «социальной позицией», переориентироваться на семью мужчине оказывается трудно.

     Основными тенденциями изменения роли и  образа мужчины в обществе являются:

• ломка традиционной общественной системы, общественного разделения труда между мужчинами и женщинами и всего гендерного порядка.
• ослабление нормативной поляризации мужских и женских ролей

     А факторами, влияющими на изменение роли и образа мужчины, являются:

• Конкретная социально-политическая ситуация в стране, мире
• Уровень образования
• Социальное положение, возрастная группа
• Индивидуально-типологические различия

     Трансформации ролей мужчин и женщин происходят не только в России, но и других странах, культуры их индивидуальны. В каждой стране существуют свои культурные обычаи. Мы не должны рассчитывать на то, что сумеем до конца понять людей из других стран. Мы должны уважать культуру каждой страны. Гендерное равенство и культурное разнообразие могут иногда приходить в противоречие друг  с другом, но уважение культурного разнообразия не требует безусловного принятия всех культурных обычаев. Существует несколько универсальных ценностей, таких как, гендерное и расовое равенство, которые должны заставлять нас придирчиво относится к некоторым культурным обычаям и добиваться их изменения.

     Трансформация традиционных мужских ценностей  и канонов маскулинности - общее  неумолимое требование времени. Нравится он нам или нет, этот процесс давно  уже идет во всем мире, включая Россию. Но смешение дескриптивных, аскриптивных и прескриптивных черт маскулинности может порождать опасные иллюзии.

     Хотя  каноны маскулинности и фемининности взаимосвязаны, предствления жизни  и образы меняются и обновляются  быстрее мужских, а женские представления  о мужчинах и представления мужчин о самих себе часто не совпадают. При этом одни склонны преувеличивать, а другие - преуменьшать масштабы происходящих перемен.

     Хотя  традиционный канон (точнее - каноны) маскулинности  претерпевает существенные изменения, эта трансформация имеет объективные  границы, обусловленные, с одной стороны, рамками полового диморфизма, а с другой - индивидуально-типологическими различиями.

     Идея  планомерного систематического перевоспитания мужчин по единому образцу кажется  нам такой же утопией, как задача создания «нового человека», о которую разбилась Советская власть. Несмотря на все социальные изменения, по некоторым своим параметрам «мир останется прежним - восхитительно снежным и сомнительно нежным» (Иосиф Бродский).

     Тем не менее, мир явно становится все более многоцветным. Индивидуализация и плюрализация социального бытия влечет за собой неизбежность признания не только разных типов маскулинности/фемининности, но и таких индивидуальных стилей жизни, которые вообще не вписываются в эту дихотомию.

     Чем лучше мужчины и женщины будут знать сами себя и друг друга, тем меньше у них будет разочарований. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Список литературы

1. Андреева, Т.В. Семейная психология: учебное пособие / Т. Андреева. – 3-е изд. – СПб. : Речь, 2004. – 244 с. – (Серия «Психологический практикум»).
2. Алексеева, А.В. Мужчина в семье / Первая научно-практическая интернет-конференция «Психология и семья»
3. Берн, Ш. Гендерная психология / Ш. Берн. – СПб. : Прайм-ЕВРОЗНАК, 2004. – 320 с. – (Серия «Секреты психологии»).
4. Гретч, А. Секретный язык мужчин / А. Гретч. – М. : Эксмо, 2004, - 384 с. – (Серия «Психологический бестселлер»).
5. Даурик, С. Служба спасения от одиночества: Золотые правила золотых отношений. / С. Даурик; пер. с англ. И. А. Кукушкина и Н. А. Нечипоренко. – М. : РИПОЛ КЛАССИК, 2004. – 416 с. – (Серия «Советы профессионала»).
6. Ерофеев В. Мужчины. Изд. 3. М.: Подкова, 1999
7. Карабанова, О. А. Психология семейных отношений и основы семейного консультирования: учебное пособие / О. А. Карабанова. – М.: Гардарики, 2006. – 320с.
8. Кравченко, А.И./ Социология. Общий курс: Учебное пособие для вузов. - М.: Подкова, 1999
9. Кон, И. С. Ребенок и общество (историко-этнографическая перспектива). М.: Наука, 1988. Гл. 5.
10. Кон, И. С. Меняющиеся мужчины в изменяющмся мире
11. Кон, И. С. Мужчина в меняющемся мире / И. С. Кон – Режим доступа: http:// www.polit.ru /
12. Коран. Пер. с арабского и комментарии Д. Н. Богуславского
13. Лиллей Р. Как работать с трудными людьми / Р. Лиллей; пер. с англ.; под ред. М. М. Зонис. – СПб. : Нева, 2004. – 224 с. – (Серия «На пути к успеху»).
14. Михеева, А. Р. Современное отцовство: новые практики как трансформация гендерных ролей/ М. : Астрель: АСТ, 2004.
15. Ойстер К. Социальная психология групп / К. Ойстер. – СПб. : прайм-ЕВРОЗНАК, 2004. – 224 с. – (Проект «Главный учебник»).
16. Платонов, Ю.  П.  Социальная роль мужчины / Ю.  П.  Платонов. – Режим доступа: http:// www.elitarium.ru. /
17. Сорина Е. А. Как стать счастливой парой / Е. А Сорина. – Ростов н/Д. : Феникс, 2004. – 448 с. – (Серия «Все обо всем»).
18. Степанов С. Чего хочет женщина, того хочет бог. Парадоксы женской психологии / С. Степанов. – М. : Эксмо, 2004 – 256 с. – (Серия «Психологический Guide»).
19. Самоукина Н. В. Женское одиночество: Полноценная жизнь или страдание? / Н. В. Самоукина. – М. : Астрель; АСТ, 2004. – 250 с. – (Серия «Сам себе психолог»)
20. Скиннер Р. Семья и как в ней уцелеть / Р. Скиннер, Д. Клиз ; пер. с англ. Н. М. Падалка.- М. : Астрель: АСТ, 2004. – 304 с. – (Серия «Сам себе психолог»).
21. Тейлор Ш. Социальная психология / Ш. Тейлор, Л. Пипло, Д. Сирс. - 10-е изд. – СПб. : Питер, 2004. – 767 с. : ил. – (Серия «Мастера психологии»).
22. Целуйко В. М. Психология современной семьи : книга для педагогов и родителей / В. М. Целуйко. – М. : Владос, 2004. – 288 с. : ил. – (Серия «Психология для всех»).
23. Эрсан, О. «Женщина в исламе». Перевод с турецкого. -Дауд Кадыров. -М.: Издательская группа «САД»,2009
24. Эрсан О. «Исламское вероучение». Перевод с турецкого. –Рустем Фиттаев. -М.: Издательская группа «САД»,2009