Социальная антропология – межпредметная научная дисциплина,
изучающая человека и человеческое общество,
закономерности их развития и культурное
многообразие. Часто употребляется как
синоним культурной антропологии.
Объектом исследования социальной антропологии выступают
традиционные (дописьменные) общества,
а предметом изучения – антропосоциогенез,
системы родства и брака, родоплеменной
строй и вождества, доместикация и неолитическая революция,социальная организация и типология традиционных обществ, взаимоотношения языка и культуры,
особенности пищи, жилища, брака, семьи,
экономические системы, социальная стратификация,
первобытные верования и религия, искусство.
История возникновения. Термин «антропология» появился
в XVI веке в Германии в названии анатомического
труда Магнуса Хандта «Антропология о
достоинстве, природе и свойствах человека
и об элементах, частях и членах тела человека»[1], где повествуется о физическом
строении человеческого тела. В конце
того же столетия вышел трактат Отто Касманна
«Антропологическая психология, или учение
о человеческой душе. Антропология, ч.
II, о строении человеческого тела в методическом
описании»[2]. В этом случае речь шла уже
не об анатомии, а о психологии, поэтому
проблематика антропологии как бы перемещалась
из сферы тела в область души.
В ХV–ХVI
вв. утвердился двойственное значение
слова «антропология», а именно как науки
о человеческом теле и учении о человеческой
душе. Позже это позволило французским
просветителям расширить значение и смысл
антропологии, трактуя ее как всю совокупность
знаний о человеке.
Начиная
с XIX в. под антропологией в Англии, США
и Франции понимают учение, во-первых,
о физической организации человека и,
во-вторых, о культуре и быте различных
народов и племен в прошлом и настоящем.
В научный
оборот понятие «социальная антропология»
в 1906 г. ввел один из ее основателей английский
этнолог Джеймс Фрэзер. Как самостоятельная
наука социальная антропология начала
формироваться в середине ХIХ в. Наибольшее
развитие она получила в Великобритании
и США. В Великобритании антропология
базировалась на этнографическом материале,
почерпнутом за пределами страны — в многочисленных
колониях. Английские ученые часто уезжали
в разные уголки мира в поисках затерянных
примитивных племен. В других странах
Европы антропология складывалась на
базе местного фольклора и крестьянской
культуры, она была направлена как бы вовнутрь
и чаще называлась этнологией. В США антропология
формировалась на весьма специфичном
культурном ареале – изучении американских
индейцев, т.е. исконных жителей континента.
В нашей
стране термин «социальная антропология»
получил гражданство в начале 1990-х годов,
хотя сама дисциплина утвердилась только
в начале 2000-х годов. Она считается, как
в Англии и США, дисциплиной социологической,
и ее кафедры часто открываются на факультетах
социологии.
В дореволюционной
России проблематикой социальной антропологии
занималась этнография – наука о народах.
В нашей стране интерес к этническим проблемам
появился во второй половине XVIII в. Первый
труд по антропологии в России принадлежит
Панкратьевскому диакону Ивану Михайлову
и относится к концу ХVIII в.[4] В 40-50-х гг. XIX в. русские ученые
К.М. Бэр, Н.И. Надеждин, К.Д.Кавелин сформировали
основные принципы этнографической науки,
которые затем легли в основу деятельности
Русского географического общества. Значительный
вклад в разработку антрополого-этнографической
проблематики внесли российские ученые
Г.И. Новицкий, В.Н. Татищев, В.Н. Тенишев,
Д.К. Зеленин, В.Я. Пропп, Н.Я. Данилевский,
К.М. Бэр, Н.Н. Миклухо-Маклай, А.П. Богданов,
М.А. Кастрен, П.С. Ефименко, П.И. Якушкин,
С.В. Максимов, П.В. Шейн, М.М. Ковалевский,
П.Сорокин, П.И. Кушнер, В.К. Никольский,
Д.Н. Анучин, С. Широкогоров, Л.Н. Гумилев.
В горизонт
исследований социальной антропологии
сегодня входят, в частности, традиционные
культуры народов России, народные знания,
проблемы аудиовизуальной этнологии,
межэтнические конфликты, интеграция
малых этнических групп в полиэтничном
обществе, соотношение народной и официальной
медицины, поликонфессиональность и картографирование
священных мест, структура семьи в традиционном
обществе, уличная субкультура в большом
городе, проблемы адаптации и натурализации,
культурные механизмы поддержания социального
равновесия.
Cходство
и различия в употреблении различных научных
традициях. Для некоторых авторов социальная
антропология – всего лишь аналог этнологии
(“этнографическая антропология”), которая
специализируется на теоретическом обобщении
социальной и культурной истории народов
всего мира, для других – раздел социологии,
объектом изучения которого выступают
примитивные племена и традиционные общества
(в отличие от современных институтов,
которые исследуются социологами). Третьи
рассматривают ее как своеобразное ответвление
или эмпирическое приложение философской
антропологии, не получившее еще пока
рельефных предметно-структурных очертаний.
И сегодня считается, что этнография является
преимущественно описательной (эмпирической
наукой), а этнология и антропология восходят
на уровень теоретических обобщений и
универсально-исторических законов.
Различие взглядов наблюдается
и в понимании объекта и предмета социальной
антропологии. Одни исследователи объектом
считают человека (или личность), другие
– культуру, третьи – общество, четвертые
– народы, населяющие те или иные регионы.
Из такого разнообразия определений можно
заключить, что социальная антропология
оперирует понятиями философии, культурной
антропологии, социологии, психологии
и других наук.
В зарубежной науке тоже нет
единства воззрений. Социальную и культурную
антропологию в одном случае рассматривают
как одну дисциплину, называя ее то социальной,
то культурной антропологией, а в другом
– как две самостоятельные отрасли антропологии,
между которыми очень много общего. Тем
не менее, все сходятся в том, что эта дисциплина,
как бы она ни звалась, занимает очень
высокое, если не центральное место среди
отраслей антропологии.
Американские ученые отмечают
у культурной антропологии две стороны:
этнографическую (основанную на полевых
исследованиях) и этнологическую (основанную
на кросс-культурных сравнениях). Европейские
же ученые полагают, что этнография и этнология
— самостоятельные науки, а не части антропологии.
Хотя наибольшее развитие культурная
антропология получила в Великобритании
и США, этот термин употребляется главным
образом в США, в других стран используют
термин «этнология».
Культурная
антропология занимает центральное место
в системе антропологических дисциплин.
Однозначного мнения о том, является ли
культурная антропология самостоятельной
наукой или входит в состав социальной
антропологии не существует.
!!! Культурная антропология исследует особенности
связи человека и культуры; устройство
культуры: культурные институты, обычаи,
традиции, быт, языки, особенности социализации
человека в различных культурах и другие
проблемы. Социальная антропология изучает социальные
структуры и взаимодействие в них людей.