Автор работы: Пользователь скрыл имя, 06 Ноября 2009 в 12:20, Не определен
Сущность процесса социализации
Идентификация (отождествление) — процесс неосознаваемого отождествления человеком себя с другим человеком, группой, образцом.
Рефлексия — внутренний диалог, в котором человек рассматривает, оценивает, принимает или отвергает те или иные ценности, свойственные различным институтам общества, семье, обществу сверстников, значимым лицам и т. д. Рефлексия может представлять собой внутренний диалог нескольких видов: между различными Я человека, с реальными или вымышленными лицами и др. С помощью рефлексии человек может формироваться и изменяться в результате осознания и переживания им той реальности, в которой он живет, своего места в этой реальности и себя самого.
К социально-педагогическим механизмам социализации можно отнести следующие:
Традиционный механизм социализации (стихийной) представляет собой усвоение человеком норм, эталонов поведения, взглядов, стереотипов, которые характерны для его семьи и ближайшего окружения (соседского, приятельского и др.). Это усвоение происходит, как правило, на неосознанном уровне с помощью запечатления, некритического восприятия господствующих стереотипов. Эффективность традиционного механизма весьма рельефно проявляется тогда, когда человек знает, «как надо», «что надо», но это его знание противоречит традициям ближайшего окружения. В таком случае оказывается прав французский мыслитель XVI в. Мишель Монтень, который писал: «…Мы можем сколько угодно твердить свое, а обычай и общепринятые житейские правила тащат нас за собой». Кроме того, эффективность традиционного механизма проявляется в том, что те или иные элементы социального опыта, усвоенные, например, в детстве, но впоследствии невостребованные или блокированные в силу изменившихся условий жизни (например, переезд из села в большой город), могут «всплыть» в поведении человека при очередном изменении жизненных условий или на последующих возрастных этапах.
Институциональный механизм социализации, как следует уже из самого названия, функционирует в процессе взаимодействия человека с институтами общества и различными организациями, как специально созданными для его социализации, так и реализующими социализирующие функции попутно, параллельно со своими основными функциями (производственные, общественные, клубные и другие структуры, а также средства массовой коммуникации). В процессе взаимодействия человека с различными институтами и организациями происходит нарастающее накопление им соответствующих знаний и опыта социально одобряемого поведения, а также опыта имитации социально одобряемого поведения и конфликтного или бесконфликтного избегания выполнения социальных норм. Надо иметь в виду, что средства массовой коммуникации как социальный институт (печать, радио, кино, телевидение) влияют на социализацию человека не только с помощью трансляции определенной информации, но и через представление определенных образцов поведения героев книг, кинофильмов, телепередач. Эффективность этого влияния определяется тем, что, как тонко подметил еще в XVIII в. реформатор западноевропейского балета французский балетмейстер Жан Жорж Новер, «поскольку страсти, испытываемые героями, отличаются большей силой и определенностью, нежели страсти людей обыкновенных, им легче и подражать». Люди в соответствии с возрастными и индивидуальными особенностями склонны идентифицировать себя с теми или иными героями, воспринимая при этом свойственные им образцы поведения, стиль жизни и т. д.
Стилизованный механизм социализации действует в рамках определенной субкультуры. Под субкультурой в общем виде понимается комплекс морально-психологических черт и поведенческих проявлений, типичных для людей определенного возраста или определенного профессионального или культурного слоя, который в целом создает определенный стиль жизни и мышления той или иной возрастной, профессиональной или социальной группы. Но субкультура влияет на социализацию человека постольку и в той мере, поскольку и в какой мере являющиеся ее носителями группы людей (сверстники, коллеги и пр.) референтны (значимы) для него.
Межличностный механизм социализации функционирует в процессе взаимодействия человека с субъективно значимыми для него лицами. В его основе лежит психологический механизм межличностного переноса благодаря эмпатии, идентификации и т. д. Значимыми лицами могут быть родители (в любом возрасте), любой уважаемый взрослый, друг-сверстник своего или противоположного пола и др. Естественно, что значимые лица могут быть членами тех или иных организаций и групп, с которыми человек взаимодействует, а если это сверстники, то они могут быть и носителями возрастной субкультуры. Но нередки случаи, когда общение со значимыми лицами в группах и организациях может оказывать на человека влияние, не идентичное тому, какое оказывает на него сама группа или организация.
тношений; ности.
Тема: ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО: ПОНЯТИЕ, СУЩНОСТЬ И СТРУКТУРА
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
1. ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО
1.1. Зарождение и развитие идеи гражданского общества
1.2. Анализ современных концепций гражданского общества
1.3. Признаки гражданского общества
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
перечень ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ВВЕДЕНИЕ
Гражданское общество в настоящее время входит в число центральных тем отечественной юридической науки. В последние годы ему посвящено много исследований, хотя многие трудности ждут собственного решения. Актуальность обращения к теме гражданского общество определяется, на наш взор, следующими обстоятельствами.
В недавнем прошедшем привычным для нашей науки и политической практики был классовый подход к демократии, к государству. В настоящее время преобладает взор на эти трудности с точки зрения общечеловеческих эталонов и ценностей. В публичном сознании все больше утверждается мысль о том, что основанное на демократических принципах гражданское общество может стать эффективным орудием урегулирования конфликтов, возникающих в обществе, утверждения в нем законности и правопорядка, средством защиты интересов и потребностей людей, их прав и свобод.
не считая того, сейчас изменяется соотношение общества и страны, личности и страны. Все более осознается служебная роль страны по отношению к человеку. Основанное на праве правительство из обычного инструмента власти-насилия преобразуется в правовое правительство, которое оправдано тем, что оно создает право. В настоящее время теория правового страны, пожалуй, является единственно вероятным его оправданием.
таковым образом, гражданское общество является нужным условием для обеспечения уважения всех прав человека и главных свобод. В виду этого их исследование представляется очень актуальным.
Целью данной работы является исследование понятия, сущности и структуры гражданского общества.
Выполнение поставленной цели потребовало решения следующих главных задач: 1) проследить процесс зарождения и развития идеи гражданского общества; 2) провести анализ современных концепций гражданского общества; 3) выделить признаки гражданского общества.
1. ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО
1.1. Развитие идеи гражданского общества
мысль правового страны постоянно связывается в специальной литературе с идеей гражданского общества.
Понятие гражданское общество возникло в XVII веке, поначалу в трудах Т. Гоббса, Дж. Локка. Потом оно получило свое развитие в XVIII веке в работах Ж.-Ж. Руссо, Ш.-Л. Монтескье, Д. Вико и остальных ученых.
Они отождествляют с гражданским обществом не всякое правительство, а только такое, которое вследствие того, что оно основано на публичном договоре, выражает интересы людей. Совместно с тем, они отмечали, что в реальности дело обстоит далеко не так, что реальное правительство почаще всего подавляет гражданское обществе. Итак, понятие гражданского общества уже тогда включало в себя такие принципиальные элементы, как контракт, учет и реализация интересов людей Мамут, Л.С. Гражданское общество и правительство: неувязка соотношения / Л.С. Мамут // публичные науки и современность. -2002. -№ 5. -С. 94..
Более подробное изложение взглядов на гражданское общество встречается у Г. Гегеля. Указывая на историческую обусловленность возникновения гражданского общества, которое, как он отмечал, создано только в «современном мире», Г. Гегель писал об особой значимости «принципа субъективной (т.Е. Личной) свободы», который смешивается с «системой всесторонней зависимости членов общества друг от друга» Гегель, Г. Философия права / Г. Гегель. - М., 2007. С. 228..
В качестве основополагающих принципов, на которых работает общество, Гегель называет личную свободу, частную собственность, «публичность», «всеобщую осведомленность», свободно формирующееся публичное мировоззрение, справедливые и строго соблюдаемые законы.
правительство и гражданское общество по Гегелю это не столько теснейшим образом связанные меж собой части одного целого, сколько две стороны одной медали, причем лицевой стороной для него является быстрее правительство.
особенный подход к проблеме гражданского общества прослеживается в марксизме. По мысли К. Маркса, социальные структуры гражданского общества представляют собой формы, в которых появилось буржуазное общество. Причем само гражданское общество имеет преходящий характер, поскольку оно порождает пролетариат-могильщика буржуазного общества, породившего гражданское общество. Уделяя основное внимание проблеме влияния экономики на политику, Маркс упростил очень сложную структуру гегелевской модели гражданского общества. Для него гражданское общество составляет форму, в которой осуществляется экономическое развитие.
У основателей марксизма речь шла о построении коммунистического общества без страны. Они были убеждены в том, что в таком обществе исчезнет порабощающее человека подчинение его разделению труда. Поэтому с точки зрения применительно к будущему дела меж государством и гражданским обществом теряли всякий смысл. Где нет страны, там нет правовых отношений и правовых институтов, нет там, соответственно, и прав. В царстве свободы вы не вправе поднять вопросы о свободах Мамут Л.С. Указ. Соч. С. 94-95..
В современной научной литературе существует достаточно большой разброс мнений по данной проблематике. Дискуссионным остается вопрос о происхождении, исторических судьбах, сущностных чертах гражданского общества, его взаимоотношениях с государством. Часть исследователей считает, что сама мысль гражданского общества как независящего от страны образования верна только на ранешней стадии развития либерального капитализма. В доказательство этого тезиса приводится довод, что в современных условиях границы меж гражданским обществом и государством фактически стерлись, что правительство, по сути дела вмешивается в решение всех базовых экономических и социальных заморочек.
Существует такое мировоззрение, которое отождествляет гражданское общество с человеческим обществом вообще. Непременно, что общество появилось уже в глубочайшей древности и развивалось совместно с государством. Но, как отмечает Л.С. Мамут, это не дает основания смешивать категорию «общество», как человеческую общность вообще, с категорией «гражданское общество», появившейся на определенном этапе развития человеческого общества, до этого всего западной цивилизации Там же. С. 95.. Говорить о гражданском обществе можно только с момента появления гражданина как самостоятельного, сознающего себя таким, личного члена общества, наделенного определенным комплексом прав и свобод, социально ответственного за свои деяния.
1.2. Анализ современных концепций гражданского общества
неувязка
определения понятия «
Как отмечает К. Гаджиев, понятие «гражданское общество» отражено в идеях «полиса» Аристотеля, «societas civilis» Цицерона, где «гражданское общество» и правительство представлялись как тождественные и взаимосвязанные определения Гаджиев, К.С. Концепция гражданского общества: идейные истоки и главные вехи формирования / К.С. Гаджиев // Вопросы философии. -2004. -№6. -С.19-20..
По мнению Алексаняна А.С., Теория «Общественного договора» Т. Гоббса, Дж. Локка, Ш. Монтескье, Ж.Ж. Руссо и остальных философов, «которые стремились к созданию гражданского состояния, в собственном историческом динамизме привела к созданию теории не лишь гражданского общества, но и индустриального и постиндустриального обществ, массового общества, теории обычного и глобального общества, открытого и закрытого, посткоммунистического и информационного обществ и т.Д.» Алексанян, А.С. К вопросу об определении понятия «гражданское общество» / А.С. Алексанян // Вопросы философии. -2006. -№ 12. -С. 55..
Многие исследователи, анализируя сущность гражданского общества, вводят в употребление новейшие концепции. К примеру, как отмечает А. Кочетков, в 80-90 годах прошедшего столетия З. Захарев, М. Кризан, Дз. Кии, Д. Плевник вводят понятие «социалистическое гражданское общество», а Ф. Шмиттер _ «национальное и транснациональное гражданское общество», А. Одинцова _ «абсолютное, относительное и реальное гражданское общество», Е. Шацкий, А. Галкин и Ю. Красин _ «моральное гражданское общество», Г. Вайнштейн и О. Орлова _ «демократическое гражданское общество», В. Зотов _ «всеобщее правовое гражданское общество» Кочетков, А.П. Западные политологии о гражданском обществе./ А.П. Кочетков. // Вестник Московск. Ун-та. Серия «Социально-политические исследования». -1994. -№2. -С. 70. И т.Д.
Следует отметить, что в литературе имеет место много неопределенностей и разногласий не лишь об определении понятия «гражданское общество», но и о его сущности. В частности, не ясны те главные составляющие, посредством которых определяется понятие «гражданское общество». Выделяются разные составляющие, которые, по мнению того либо другого исследователя, по содержанию более характерны для гражданского общества. К примеру, в одном политологическом словаре отмечается, что сущность гражданского общества заключается в негосударственном и неполитическом характере, а также в противоречивости и альтернативности политическому государству Человек и общество: лаконичный энциклопедический словарь-справочник / Отв. Ред. Ю.С. Борцов, науч. Ред. И.Д. Коротец. - Ростов-на-Дону: Феникс, 2001. -С. 114.. В другом политологическом словаре понятие «гражданское общество» определяется посредством понятий «демократия», «самоуправление» и «неполитическое отношение» Политологический словарь / Под ред. В.Ю. Халипова. - М., 2005. -С.36-37..