Религиозный экстремизм и международный терроризм

Московская  государственная 

юридическая академия

Заочное отделение Института  правоведения 
 

Кафедра: Философия 
 
 
 
 
 
 

                                           КОНТРОЛЬНАЯ работа 

   по предмету: социология

            тема: Религиозный экстремизм и международный терроризм 
 
 
 
 
 
 
 

Выполнил 
 
 
 
 
 
 
 

Преподаватель 
 

                                                  Москва 2010

СОДЕРЖАНИЕ 

стр.

ВВЕДЕНИЕ 3 

1. Политический терроризм: категориальный анализ 4

2. Политический терроризм как форма этническо-религиозного экстремизма 9

3. Типология проявлений современного терроризма в мире и в России 14 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 23

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 25 
 

ВВЕДЕНИЕ 

     Актуальность  исследования терроризма возрастает в  современной России из-за угрозы, которую  представляет терроризм национальной безопасности нашего государства, его  национальным интересам со стороны  как террористических групп на территории страны, так и транснациональных  экстремистских и террористических организаций, пытающихся влиять на политические процессы в России, прикрываясь этнополитическими  и религиозными лозунгами.

     В начале третьего тысячелетия человечество переживает один из наиболее сложных, противоречивых и болезненных этапов политического развития, связанных  со значительным ростом угроз терроризма, ставшего одним из активных методов  борьбы политических акторов за власть и влияние. Современный терроризм  предстает как доминантный фактор дестабилизации политической ситуации в ряде стран и регионов. Он во многом отличается от терроризма предшествующих периодов истории по степени массовости жертв, разрушительному воздействию  на общество. Реальной стала опасность  катастрофических последствий в  результате возможности применения террористами оружия массового поражения  и использования ими других достижений техногенной цивилизации.

     Терроризм представляет собой сложное явление  политического, социального и религиозного характера.

     Современный терроризм использует достижения глобализации и техногенной цивилизации. Он отличается значительным ростом финансовых, материальных, информационных ресурсов, совершенствованием инфраструктуры, милитаризованностью  и возможностью проникновения в  органы власти. Для успеха в противостоянии терроризму нужны совместные усилия всего мирового сообщества, консолидация его действий на глобальном, региональном и национальном уровнях.

1. Политический терроризм: категориальный  анализ 

     Политический  терроризм в XX столетии стал универсальным  феноменом, который обусловлен расширением  международных связей и взаимодействием  стран и народов в различных  областях. Как негативное социально-политическое явление он перерос рамки национальных границ и превратился в масштабную угрозу для безопасности всего мирового сообщества, приобрел международный  и глобальный характер. Широкая интернационализация  политического терроризма - это неоспоримый  факт, перед которым сегодня оказалось  человечество. Особенно как бы беспроблемно эти процессы происходят на поле маргинального  экстремизма и терроризма как  крайней формы проявления первого. ¹

     Если  до Второй мировой войны террористические организации в различных точках земного шара не были связаны (или  были, но слабо) между собой идеологически, информационно или финансово, то современное состояние политического  терроризма характеризуется, прежде всего, интеграцией этих отдельных организаций  в более крупные структуры  на религиозной, политической, этнической и других основах. Как правило, эти  структуры прекрасно организованы, используют современные средства связи  для координации своих действий, пользуются последними достижениями науки  и техники. Они имеют надежные источники финансирования и поставщиков  оружия, в роли которых, хотят того они или нет, выступают как  экономически развитые страны, так  и слабо развитые регионы, где  имеют место вооруженные конфликты.

     В политическом плане терроризм добивается целей, как правило, силовыми методами. В плане минимум - задача заставить  власти пойти на значительные уступки, диктовать ей свои условия. В плане  максимум -сменить существующий политический строй, сложившиеся общественные структуры и институты. Для этих целей используются террористические акции, сочетаемые с методами партизанской войны и подрывной деятельности.

     В области культуры терроризм проявляется  в пропаганде насилия, жестокости, цинизма. Осознание молодежью наличия  в мире постоянной террористической угрозы отрицательно сказывается на процессе воспитания, уровне культуры.

     В сфере межнациональных и меконфессиональных отношений терроризм находит  выражение в террористических методах  борьбы, используемых в ходе национальных и религиозных столкновений, в  вооруженных конфликтах; проявляется  в террористических актах на территории другого государства или по отношению  к некоренному населению, представителям других этнических или религиозных  групп. Отсюда следует разжигание вражды и ненависти между нациями  и народностями, миграционные настроения среди населения. ²

     В сфере экономических отношений  терроризм наносит большой ущерб  финансовой стабильности государства, подрывает экономические устои, способствует реализации накопленного террористами опыта в области  отмывания денег. Террористические организации в состоянии снимать  не только политический, но и финансовый «урожай». Другой вариант -проявления терроризма находят свое отражение  в деятельности преступных групп  коммерческих предприятий: оказании давления, устрашении руководителей государственных  предприятий, сотрудников отраслевых министерств и ведомств.

     Исследователи называют следующие мотивы терроризма: преодоление отчуждения, конформизма, обезлички, маргинальности, пресыщения и т.п. Возможны корыстные мотивы, которые могут вытеснять идейные  или переплетаться с ними. По этому  поводу представляется, что корыстные  стимулы лишь внешне выглядят единственными  мотивами. На самом деле существуют более мощные побуждения на подсознательном уровне, которые представляют собой порождение деструктивных сил в обществе и человеке как отражение культа насилия. ³

     Зачастую  мешает научному осмыслению политического  терроризма и расширительное понятие  феномена «терроризм». Так, французские  ученые Я. Майад и Дурантон -A.M. Крабол отмечают, что понятие «терроризм»  относится к преступлению, которое  угрожает человеческому спокойствию  и безопасности, оскорбляет всеобщую совесть и наносит ущерб человеческому  достоинству. Немецкий ученый Ю. Бейкес отмечает, что терроризм проявляется  в беспорядочном насилии, направленном, как правило, против людей. По его  мнению, терроризм представляет собой  «систематическое насилие для достижения публичных или политических целей».

     В настоящий момент за рубежом существует несколько школ, которые трактуют понятие «терроризм» исходя их тех  или иных научных подходов, выделяя  философские, политические, психологические  аспекты данного явления. В итоге  разработано несколько направлений  решения данной проблемы. Сторонниками первого подхода, условно назовем  его «нормативным», стали Б.Дженкинс (В. Jenkins), директор Центра исследований политических наук «Ренд Корпорейшн»  и У. Лакер (W. Laguer), профессор истории  Джорджтаунского университета, известный  ученый-терролог.

     Б. Дженкинс предложил определение, которое  стало использоваться органами безопасности: «терроризм - это использование или  угроза использования силы, направленной на достижение политических изменений»

     Термин  «экстремизм» был введен в научный  оборот в начале ХХ века французским  юристом М. Лероем, который основным отличительным признаком экстремизма  назвал требование от его приверженцев абсолютной веры в исповедываемые политические идеалы. Если М. Вебер считает насилие  легитимной монополией государства, то К. Гейнцен обосновывает неизбежность насилия и со стороны политических акторов за достижение политических целей, что исключает моральные ценности из политической жизни.

     В отечественных концепциях экстремизма (А.К. Верховский, В. Н. Прибыловский, Г. Ю. Семигин и др.) взгляды на природу  экстремизма сводятся к следующему: 1) это определенная линия или  позиция в политике, отвергающая  возможность компромиссов (сотрудничества) с противоборствующей стороной - или  отдающая предпочтение  такой тактике  ведения политической борьбы - и  выдвигающая на первый план методы силового воздействия в целях  принуждения или уничтожения  противоборствующей стороны; 2) это  и разновидность существующих политических течений, находящихся на крайних (левых  или правых, ультранационалистических, расистских, религиозно-фанатических и т.п.) флангах и ориентирующихся  в своей деятельности на достижение таких целей либо на использование  таких сил и средств, методов  и форм, которые не соответствуют  общепризнанным правилам ведения политической борьбы, обязательным или широко распространенным политическим и правовым нормам.

2. Политический терроризм как форма этническо-религиозного экстремизма 

     Среди всех разновидностей терроризма, получивших широкое распространение в XX столетии, религиозный терроризм, претерпев  значительные изменения, получил особо  заметное развитие. По своим масштабам  и организационной глубине он вполне может конкурировать с  такими не менее мощными социально-политическими  феноменами, как идеологический, националистический, государственный и международный  терроризм. По всей видимости, это обусловлено  тем, что религиозный терроризм, опираясь на религиозные лозунги  и используя подходящие религиозные  догматы, в конечном счете, направлен  на достижение вполне конкретных политических целей.⁴

     Уроки XX века, и в особенности его  второй половины, весьма красноречиво свидетельствуют, что во всем массиве  религиозно-политического терроризма в силу вполне объективных исторических причин наибольшее распространение  получили экстремистские структуры, действующие  на основе исламского фундаментализма.

     В разветвленной системе террористических структур, составляющей более 150 организаций  и действующей в различных  регионах мира, террористические группировки  происламского направления являются преобладающими. Неслучайно также и  то, что практически половина наиболее известных на сегодняшний день террористических группировок откровенно происламского  толка. XX столетие стало временем, когда  на геополитической сцене появились  такие высокоорганизованные игроки, как Вооруженная Исламская Группа, Исламский Джихад, Хезболлах, Аль-Каида, Палестинский Исламский Джихад, Хамаз  и др. Большинство из них формировались  как политические объединения, борющиеся  за независимость, свободу и политические права. Однако в ряде стран победа оппозиции и предоставление свободного режима и помощи группировкам, привыкшим к активному нелегальному функционированию и силовому сопротивлению, перевели их на уровень антигосударственной террористической деятельности.

     Постепенное усиление влияния внутренних и внешних  тенденций на развитие религиозного экстремизма и терроризма в мусульманском мире привело в начале XXI в. к глобальному идеологическому противостоянию двух "религиозных миров", пришедших на смену светскому двухполюсному миру XX столетия. Основные причины такого глобального противостояния, которые получали постоянную подпитку в ходе распространения исламского экстремизма и терроризма, были обусловлены следующими обстоятельствами.

     Во-первых, одной из причин распространения  религиозного экстремизма и терроризма стало то, что модернизаторское влияние продвинутого западного мира на отсталые "новые" страны исламского мира игнорировало глубинные этнокультурные особенности этих обществ. Именно в этом состоят основные издержки широкого распространения процесса модернизации, охватившего большинство мировых стран в XX столетии.

     Во-вторых, постепенное распространение религиозного экстремизма и терроризма во многом было обусловлено также и тем, что историческая преемственность традиционных и либерально-демократических ценностей, характерная практически для всего немусульманского мира, в традиционном мусульманском мире выродилась в противостояние этих ценностей. Такое противостояние зачастую сопровождалось возникновением политических, религиозных и военных конфликтов. В связи с этим традиционные мусульманские страны со временем столкнулись с проблемой формирования некой гибридной системы ценностей, которая обеспечивала бы сосуществование традиционных и либерально-демократических систем ценностей.