Религиозное поведение городской молодежи

      - в целом среди женщин,

      - безработных [13, с. 27].

      Исследователи озадачены высоким уровнем религиозности  школьников, выпускников ПТУ, студентов  ВУЗов. Среди выпускников школ позитивное отношение к религии возросло почти на треть по сравнению с данными 80-х годов. Особенно высока приверженность к религии у школьников младших возрастов.

      Данные  последних социологических исследований свидетельствуют:

      - уровень верующих среди не успевающих в учёбе значительно превышает таковой среди «отличников»;

      - верующие учащиеся пессимистичнее  смотрят на своё будущее.

      Тем не менее:

      - интерес к школьным дисциплинам  у верующих учащихся заметно  выше, чем у неверующих сверстников;

      - верующие учащиеся значительно  активнее участвуют в общественных  мероприятиях;

      - более терпимы к материальным  трудностям своих семей.

      В Эрлгамском колледже (США) Питер Бенсон с коллегами (1980) выяснил, что религиозные  студенты добровольно тратили больше времени на помощь другим в учебе, на участие в общественных работах и на выступления в защиту социальной справедливости, чем студенты, безразлично относящиеся к религии.

      Среди 12 % американцев, которых Джордж Гэллап (1984) назвал «высокорелигиозными», 46 % заявило, что они в настоящее время работают в службах помощи бедным, немощным и престарелым, и это гораздо больше, чем 22 % среди людей «высокорелигиозных». Последующие исследования Гэллапа показали (1989), что среди тех, кто считал, что религия «не играет важной роли» в их жизни, 28 % добровольно принимали участие в благотворительных организациях и в системе социального обслуживания населения; среди тех же, кто считал, что религия «играет важную роль» в их жизни, таковых оказалось 50 %. Согласно другому исследованию Гэллапа, 37 % посещающих церковь раз в году и реже и 76 % посещающих ее еженедельно заявили, что «справедливо» задумываются о «своем обязательстве перед бедными» [1, с. 27].

      Социологические исследования, проведённые в последние  годы российскими учёнными, свидетельствуют, что практически во всех регионах России возросло влияние новых религий – неохристианских и даже языческих. Отмечается появление разнообразных вневероисповедальных мистических групп, ориентированных прежде всего на молодёжь, использующих для её привлечения экзотические приёмы.

        Социологические исследования показывают, что рост религиозности в России  осуществляется противоречиво и  сопровождается усилением напряжённости  между конфессиями.

      В социологических исследованиях  зафиксирована новая тенденция в жизни религиозных объединений – активное включение в различные сферы социальной и культурной жизни общества:

      - различные формы благотворительности;

      - поддержка экологических движений;

      - содействие в перевоспитании  заключённых и так далее [17, с. 28].

      Большинство опрошенных россиян констатируют, что  различия в отношении к религии  не рождают споров и не мешают деловым  и товарищеским контактам между  верующими и неверующими. Преобладает  убеждение в том, что религиозное  воспитание детей – это дело свободного выбора родителей.

      Очевидно, что социологические исследования позволяют получить ценную информацию относительно религиозных процессов. Необходимо умело использовать эту  информацию для решения сложнейших социокультурных проблем, возникающих в современной России. 

2.2. Религиозное поведение молодежи города Нижнекамска 

    Для социологического исследования с целью изучения религиозного поведения молодежи города Нижнекамска было проведено анкетирование. На вопросы анкеты ответили 30 человек молодого возраста с 18 до 29 лет. Из них 50 % - мужчины и 50 % - женщины.

    По  национальному признаку:

    - 50 % - татар;

    - 45 % - русских;

    - 5 % - чуваши, башкиры.

    По  возрасту:

    - 18 – 21 лет – 33 %;

    - 22 – 24 лет – 33 %;

    - 25 – 29 лет – 33 %.

    Отношение к Священному Писанию.

    На  вопрос есть ли у вас Священное  Писание (Библия, Коран), 66,7 % заявили, что имеют Священное Писание; 33,3 % - Священного Писания не имеют. Из числа опрошенных хотели бы иметь Священное Писание – 57,1 %; 42,9 % - в нем не испытывают нужды.

    Читали  Священное Писание – 42,9 % респондентов; 38,1 % - его не читали, а 19 % - читали немного.

    Подлинная вера предполагает обращение к религиозным  первоисточникам. Две трети верующих молодых людей все-таки читали первоисточники. многие из числа опрошенных не знакомы с религиозными первоисточниками.

    Динамика  количества людей  считающих себя верующими.

    Верующими людьми себя считают – 66,7 %; к неверующим себя отнесли – 9,5 %; затруднились ответить – 23,8 %.

    Искренность веры.

    Как видим большинство молодежи считают себя верующими и лишь одна десятая часть имеют атеистическое мировоззрение. Вакуум в сознании молодых людей, образовавшийся после краха коммунистической идеологии, в значительной степени заполнился верой во Всевышнего. Другое дело, насколько искренна и осознанна эта вера.

    Насколько искренна вера молодежи можно определить по следующим данным:

    - 19 % - изучают Священное Писание;

    - 42,9 % - стараются жить в соответствии  с ним;

    - 14,3 % - постоянно посещают религиозное служение;

    - 9,5 % - посещают религиозное служение лишь по праздникам;

    - 4,7 % - вера никак не отражается  в жизни;

    - 19,1 % - затруднились ответить.

    Из  выше сказанного можно сделать вывод, что у одной четверти опрошенных их вера находит искреннее отражение  в жизни (они изучают Священное Писание и стараются жить в соответствии с ним, а также почти все они постоянно посещают религиозное служение). Одна треть респондентов стремятся быть искренне верующими:

    - 28,6 % - когда-то читали Священное  Писание и стараются жить в  соответствии с ним.

    Причины по которым молодежь верит или не верит  во Всевышнего.

    Среди причин по которым молодые люди считают себя верующими или неверующими, респонденты назвали следующие причины:

    - для 57,1 % - вера стала результатом  семейного воспитания;

    - 38,1 % - отнесли себя к определенной религии по национальной принадлежности;

    - 4,8 % - среди причин по которым  они считают себя верующими  или не верующими назвали другие  причины (собственный выбор, кто-то  верит в своего бога, кто-то  не относит себя ни к тем,  ни к другим).

    Не  верят во Всевышнего (38 % из числа опрошенных), по причине:

    - 60 % - семейное воспитание;

    - 20 % - собственное мировоззрение;

    - 20 % - затруднились назвать причину.

    Среди искренне верующих (23,8 % из числа опрошенных):

    - 20 % - назвали свою веру результатом семейного воспитания;

    - 20 % - назвали веру результатом  собственного выбора;

    - 20 % - не объяснили причину;

    - 40 % - определили веру по национальному  признаку.

    Среди не изучающих Священное  Писание, но знакомым с ним и старающихся следовать ему (33,3 % из числа опрошенных):

    - главная причина их веры это результат семейного воспитания.

    Итак, одной из главных причин по которым  молодежь верит во Всевышнего является семейное воспитание, затем – приобщение себя к определенной нации, а также собственные духовные искания. Национальность является хотя и главным, но не единственным фактором приверженности к той или иной религии. Респонденты, указавшие, что являются верующими, судя по полученным ответам, пришли к вере по разным причинам. Большинство – под воздействием воспитания в семье. Из всех, считающих себя верующими, лишь один человек пришел к вере под влиянием внутренних факторов, сопряженных с духовными исканиями. Можно говорить скорее о поверхностном характере верований молодых людей, нежели об осознанном выборе.

    Религиозные верования оказывают  большое влияние  на поведение человека и его жизнь  в целом.

    Люди  искренне верующие. Они любят жизнь, не довольствуются лишь внешней оболочкой  религии. Им свойственно возрождение, обновление, покаяние, чувствительность ко греху, прежде всего, в себе и это заметно они верят в Создателя, в их сердце живет любовь к Нему, удовольствие в святости и стремление к ней, любовь к народу Божьему и отвращение к делам зла. Такая святость делает человека неэгоистичным, уравновешенным, добрым, благородным, внимательным к другим, любящим, кротким и прощающим. Святость не заставит его отгородиться от мира, но будет побуждать его служить Всевышнему в том месте, где Он призвал его. Это редкость в наши дни.

    Большинство молодежи считают  себя верующими.

    Они признают существование Всевышнего, но не являются верующими. Время от времени они думают о религии, но они никогда не выходят за рамки раздумий. Под воздействием болезни или когда в семье идут дела плохо, или когда они встречают истинно верующего, в это время они могут задуматься о религии. Но затем они останавливаются, как если бы этого хватило для спасения, они никогда не доходят до какого-либо действия. Они не относят себя ни к верующим, ни к неверующим или считают, что они верят во Всевышнего, но не относят себя к исповедующим религию.

    Не  все молодые люди, считающие себя верующими, на самом деле являются таковыми.

    Эти люди формально верующие. Они посещают все религиозные служения, систематически выполняют обряды и постановления. Часто являются защитниками своей религии. Тем не менее, их религия не затрагивает сердца. Такая религия ничего хорошего не приносит, они не удовлетворены проводят жизнь во внутренней борьбе, осознавая внутри, что в их жизни что-то не так. К сожалению, многие люди читают Священное Писание, посещают религиозные служения, не имея от этого наслаждения, без интереса и любви, лишь из чувства долга.

    Есть  и те, кто не верит во Всевышнего, а имеет некую «веру в своего бога»,на место которого они поставили  сами себя. Они никогда не отводят места в своих мыслях предмету религии. Их интересы – это бизнес, политика, деньги, удовольствия. Они живут так, как будто никогда не должны умереть и предстать перед судом Всевышнего. Эти люди не сопротивляются религии открыто, только потому, что они просто не размышляют о ней. Они не принадлежат ни к верующим, не к атеистам, они просто никакие, и им не приходит в голову иметь какое-либо убеждение. Они просто никогда не думают о Всевышнем, если только их на несколько минут не напугает болезнь, смерть близкого человека или несчастный случай.

    Вера во Всевышнего отчасти является результатом семейного воспитания, отчасти – плодом приобщения себя к определенной нации, реже – результатом собственного выбора.

    Среди причин по которым молодые люди считают себя верующими или не верующими назвали причины: собственный выбор, кто-то верит в своего бога; кто-то не относит себя ни к тем, ни к другим; приобщение себя к определенной нации.

    Национальность  является хотя и главным, но не единственным фактором приверженности к той или иной религии.

    Семья играет в деле веры важную роль. Подобно тому, как утята сразу после выведения естественно тянуться к воде, так и дети, как только они становятся на что-то способными, тянутся к эгоизму и хитрости, и никто из них не будет любить Создателя или молиться Ему, если его этому не научат его родители.